Tibetan
་གཉིས་མི་འགལ་བར་བཟུང་ཡང་ཆོག་གིས། །བདེན་གཉིས་མངོན་ཞེན་ཀུན་ དགྱེས་དགྱེས་མཛོད་ཅིག །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དེ་འདི་ལ་ཟེར་བས། །སློབ་བཤད་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད་ཅིག །སྤྲོས་བྲལ་ཕུ་ཐག་དེ་འདི་ནས་ཆོད་པས། །བཀའ་གདམས་གསར་མ་རྣམས་ངང་ཐུང་མ་བྱེད། །མ་བཅོས་ལྷན་སྐྱེས་དེ་འདི་ལ་ཟེར་བས། །རྟོགས་ལྡན་རྒན་པོ་རྣམས་གདར་ཤ་ཆོད་མཛོད། །ཡང་དག་རིགས་ལམ་དེ་འདི་ལ་མཛའ་བས། །བླུན་བསྒོམས་ཐོས་ཉུང་རྣམས་བཤད་ལ་མ་སྐྲག །འོན་ཀྱང་གནས་ལུགས་ལ་གོམས་པ་ཆུང་རྣམས། །ཟབ་མོའི་གནད་གསང་ཞིག་མ་རྟོགས་ཡིན་སྲིད། །ཁོ་བོ་ཁྱེད་ཅག་ལ་མི་གུས་མ་ལགས། །ཕོག་ཐུག་བྱུང་ན་ནི་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཨ་ཏི། །ཁོ་བོས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་མིན་ཡང་། །ཕ་མེས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་བཟང་པོ། །དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞོན་ཚུལ་མཁས་པས། །ཀུན་ཤེས་གཅིག་སྡུག་གི་འཕྲང་ལས་ཐར་ཏེ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་ཐང་ལ་སླེབས་སོ། །ཚོལ་དགོས་མི་འདུག་སྟེ་ཚོལ་མཁན་རང་ཡིན། །ཞེན་པས་མི་བསླུ་སྟེ་ཞེན་མེད་རང་གྲོལ། །སྣང་བ་མི་འགོག་སྟེ་གང་ཤར་གཉུག་མ། །རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་གྱི་ཡོ་ལང་བསྐྱང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ མ་མཐོང་ཡང་མིང་ཙམ་ཞིག་གིས། །རིག་པ་དྲིན་ཅན་དེ་ཡུན་རིང་སྟོར་བ། །འབྲལ་མེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་སྣང་གི། །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་དེ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། །བཀའ་དྲིན་གཟོ་ཐབས་སུ་གནས་ལུགས་བསྐྱང་ངོ་། །ཐ་སྙད་བློ་འདས་ཀྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས། །རང་ཤར་རྩོལ་མེད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བས། །བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་གི་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པར། །མ་རྒན་འགྲོ་བ་ཀུན་བདེ་བླག་འཁྲིད་དོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རིག་པ། །ཨ་ཧོ་ཡ་དགྱེས་པའི་རང་རྩལ། །ཨ་ཛི་ཏའི་སྙིང་ལ་བསྒྱུར་ཚེ། །ཨ་ལ་ལ་གསང་ཚིག་སྨྲས་སོ། །ཞེས་པ་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ཀྱི་གླུ་སྒྲ་སྙན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་ཁྱབ་བདག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ལྕང་སྐྱའི་ལྟ་མགུར་གྱི་ཚིག་རིས་དང་ཅི་ནས་མཚུངས་པའི་རྙིང་མའི་ལྟ་མགུར་ཞིག་བྲིས་ཞེས་པའི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་མཆོད་དེ་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་མི་ཕམ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བས་རྫོང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་སྦྱར་བ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་བདེ་གཤེགས
Chinese
二谛不违持守亦可行，显现二谛执着诸位皆欢喜。明空无执即是此之谓，讲说传承师长皆欢喜。离戏断绝命根即于此，噶当新派诸位莫急躁。无作俱生即是此之谓，证悟老者诸位断疑惑。真实理路即于此亲近，愚昧禅修寡闻莫畏惧。然于实相未娴熟诸位，或未领悟甚深之密意。我辈对您并非不恭敬，若有冒犯还请多包涵。一切乘之顶峰阿底瑜伽，我虽未能如实而证悟，然以祖辈传承之良驹，以信勤慧善巧驾驭之，脱离尽知一总集之险境，抵达一知一切解脱之坦途。无需寻觅寻者即自身，不为执着所欺无执自解脱，显现不遮任运皆本初，恒断边之戏论任运行。智慧 虽未得见然仅以名号，有恩之觉性长久迷失之，现见无离和合而安住。三传承上师恩德实浩大。心性法身无有聚散故，为报答恩德而修持实相。言说心识灭之自生智慧，任运自显于虚空翱翔，于大乐普贤之广阔意界中，轻易引导老母有情众。噫玛稀有觉性啊，啊吼喜悦之自性，于阿字达之心间转变时，啊啦啦宣说秘密语。如是名为觉性认识之歌，乐器之妙音，此乃法身遍主文殊师利一切智金刚持，以与章嘉之观歌词藻无别之古老观歌，是为米旁所造，书于宗萨吉祥天成之吉祥宫殿，芒嘎拉姆。
English
Holding the two truths without contradiction is also permissible, May all of you who cling to the two truths be delighted. This is what is meant by clarity and emptiness without grasping, May all the teachers and lineage holders be delighted. Since the life force of freedom from elaboration is cut off from here, May all the new Kadampas not be impatient. This is what is meant by the unmade, co-emergent, May all the realized old men cut off their doubts. The true path of reasoning is close to this, May the foolish meditators and those with little learning not be afraid to explain. However, those who are not familiar with the nature of reality, May not realize the profound secret. I am not disrespectful to you, If there is any offense, please forgive me. Atiyoga, the crown jewel of all vehicles, Although I have not realized it as it is, However, with the good horse of the ancestral teachings, Skillfully riding with faith, diligence, and wisdom, Escaping from the dangerous path of knowing everything in one, Arriving at the plain of knowing one and liberating all. There is no need to search, the searcher is oneself, Not deceived by attachment, non-attachment is self-liberated, Appearances are not obstructed, whatever arises is primordial, The play of eternity and cessation is performed. Although wisdom has not been seen, but only by name, The kind awareness that has been lost for a long time, Appears to be inseparable and co-existing. The three lineage lamas are very kind. Since the nature of mind and dharmakaya are inseparable, In order to repay the kindness, the nature of reality is practiced. The self-born wisdom beyond words and mind, Soaring in the sky of effortless self-arising, In the vast expanse of the Great Bliss Samantabhadra's mind, Easily leading all mother beings. Emaho, wonderful awareness! Aho, joyful self-nature! When transformed in the heart of Ajita, Alala speaks the secret word. This is called the song of recognizing awareness, the melodious sound of musical instruments, this is also the omniscient Vajradhara Manjushri, with the old view song that is no different from the words of Changkya's view song, is made by Mipham, written in the auspicious palace of Dzongsar Tashi Lhatse, Mangalam.
Tibetan
་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་རྣམ་པར་བཞག་པ་དུ་མས་མདོ་སྡེ་ ཟབ་མོ་རྣམས་ལས་གསུངས་ཤིང་། ངེས་དོན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མ་ལ་རེག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་བསྟན་ཅིང་། གཏན་ལ་དབབ་བྱའི་དོན་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། རང་བྱུང་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱིས་བསྟན་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་དང་། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་གཏན་ལ་ཕབས་ཀྱང་། མཐར་ཐུག་གི་ངོ་བོ་རྗེན་པ་ནི་རང་བྱུང་བསལ་བཞག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་རྟོགས་ཐབས་གཞན་མེད་པས་ན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོས་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ལས། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་སྟོང་ཟང་ཀ་མ་ཡེ་ནས་བཅོས་བསྒྱུར་སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་འདི་ཉིད་ཐད་ཀར་རང་བབས་སུ་བཞག་པའི་གཤིས་ལུགས་ལ་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་དེ་ག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཤིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངང་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འུབ་ཆུབ་ པས་ཡེ་ནས་གྲོལ་འཁྲུལ་སྤང་བླང་ལས་འདས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པར་གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་དོན་ལ་མེད་བཞིན། རང་ངོར་སྣང་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་པས་ན། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཡོད་པས་མི་ཕན་དེ་ལྟར་ཤེས་དགོས། གོ་མྱོང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕན། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཤིས་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གོམས་དགོས། གོམས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕན་ཏེ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་དགོས། གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེའི་སྟེང་དུ་སྒོམ་པས་ཕེབས་ན། སྒོམ་པའི་འཕྲང་ལས་ལྟ་བའི་རྫོང་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་གང་ཟག་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟག་ན་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྒྱུ་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་མི་གནོད་པར་མངོན་སུམ་མཐོང་དུས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ན་ཚ་རྐྱེན་ངན་ཚིག་རྩུབ་ཙམ་དང་། ཆགས་སྡང་ཕྲ་མོ་ཡང་མ་ཞི་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་ཅེས་གཤིས་ཀྱི་གོ་ཡུལ་ཙམ་ལ་གདིང་འཆའ་བ་དང་། གཤིས་མཉམ་པ་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པའི་དོན་མ་ཤེས་པར་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཐོ་མཐོ་ཟབ་ཟབ་མོས་མི་ཕན་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱ་བར། ངེས་དོན་གྱི་གནས་ཟབ་མོ་
Chinese
如心要等的名称的多种名相和安立，在甚深经典中宣说。而在究竟密咒大乘中，则开示了触及真实法性的甚深窍诀。应确立的意义是殊胜的真谛，无别法身大乐，或俱生，自生基位之智慧，本元心之金刚，大乐，本净任运，觉性空性明点唯一等名称所表示的，所诠之义的真如自性，无论依于显宗或无上密道的任何道来确立，其究竟的赤裸本性，唯有以自生无整之方式领悟才能证悟，别无他法。因此，由具德上师们的意义传承的加持力，获得觉性力量的灌顶后，对自己的心性觉性空性赤裸，本初以来不需改造、扬弃、取舍、勤作的此自性，直接安住于自然状态的体性而确信无疑，这便是所有法之真如自性大圆满。于此之中，轮回涅槃的一切法皆圆满具足，故本初解脱，超越迷乱、扬弃、取舍，然而，若未如是了悟，则受能取所取心之影响，实际上并不存在，却于自显现的错觉，于六道众生之行境中，无边无际地轮转。因此，了知法性本初存在并无助益。仅由理解和体验来了解亦无助益。必须再三地于无为自性中串习。仅是串习亦无助益，必须安住于自性之上。若于自性之安住状态上修持，则已从修持的险道中，获得见解之城堡。彼时，若观察自相续，则能现量见到果之痛苦和因之烦恼皆无法损害，此时便称为自相续解脱。因此，如今对于些微的疾病、逆缘、恶语，以及轻微的贪嗔亦未能平息，便认为一切皆无须取舍，仅于自性之理解上自满，以及不了解自性平等即是无须取舍之义，认为高深莫测之义于己无益，切莫如此作想。究竟意义之甚深处
English
The various names and designations, such as heart essence, are spoken of in the profound sutras. In the great vehicle of definitive meaning mantra, the profound instructions on how to touch the true nature of reality are taught. The meaning to be ascertained is the ultimate truth, the indivisible great Dharmakaya bliss, or coemergent, self-arisen ground-dwelling wisdom, innate mind vajra, great bliss, primordial purity, spontaneously accomplished rigpa-emptiness, single bindu, etc. The essence of the suchness of the object to be signified, whether ascertained through the Paramita vehicle or the path of highest yoga, the ultimate naked essence can only be realized through understanding in a self-arisen, unfabricated manner. Therefore, through the blessing of the meaning lineage of the glorious lamas, having received the empowerment of the power of awareness, one becomes certain that the nature of one's own mind, rigpa-emptiness, naked, primordially free from fabrication, alteration, rejection, acceptance, and effort, is directly abiding in its natural state. This is the suchness of all dharmas, the Great Perfection of nature. Within this, all phenomena of samsara and nirvana are complete and perfect, so it is primordially liberated, beyond confusion, rejection, and acceptance. However, if one does not understand this, one is influenced by the grasping mind, and although it does not exist in reality, the illusion that appears to oneself revolves endlessly in the realm of the six types of beings. Therefore, it is not helpful to know that the nature of reality exists from the beginning. It is not helpful to know it only through understanding and experience. One must repeatedly familiarize oneself with the state of non-doing nature. It is not helpful to merely familiarize oneself; one must arrive at the nature itself. If one arrives at the state of nature through meditation, then one has seized the fortress of view from the dangerous path of meditation. At that time, if one examines one's own mindstream, one will directly see that the suffering of the result and the afflictions of the cause cannot harm one. This is called liberation of one's own mindstream. Therefore, now, without pacifying even slight illnesses, adverse conditions, harsh words, and subtle attachment and aversion, one claims that everything is without acceptance or rejection, and one is complacent with only the understanding of nature. And without understanding that the equality of nature is the meaning of without acceptance or rejection, one should not think that profound meanings are not helpful to oneself. The profound place of ultimate meaning.