Tibetan
ལ། །གནོད་ན་ཆེན་པོས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །འདུས་བྱས་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྣམས། །ཅི་ཙམ་མཐོང་བ་དེ་ཙམ་དུ། །མྱ་ངན་འདས་པ་འདུས་མ་བྱས། །ཞི་བསིལ་བླ་ན་མེད་པར་ཤེས། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚད། ནམ་ཞིག་གོམས་ནས་རང་གཞན་གྱི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འདུས་བྱས་ཀུན། །དུ་མ་ཉིད་དང་མི་རྟག་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པར། །ངང་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་བྱས་པས། །ཆེད་དུ་འབད་པ་མེད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧྲལ་ཧྲོལ་དུ། །གྱུར་ཚེ་ཉོན་མོངས་མགོ་གནོན་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ རླབས་དང་བྲལ་བས་ན། །དེ་ཚེ་རྙོགས་མེད་ཡིད་ཀྱི་མཚོ། །རང་དབང་དག་དང་མཐུན་གྱུར་ནས། །ཞི་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རེག །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡི། །དེ་ཉིད་བལྟས་ན་ལྷག་པར་མཐོང་། །འདི་ནི་ཐེག་གསུམ་ཐུན་མོངས་ཀྱིས། །དང་པོར་འཇུག་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དགོས་པ། གང་ཚེ་རྟེན་འབྱུང་སྒྱུ་མ་འདྲའི། །ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པས། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ། །ཐ་དད་གཅིག་སོགས་མཐའ་གཉིས་བྲལ། །དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འང་དེ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་སྲིད་ཞིའི་མཐར། །མི་གནས་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དག་དང་བདེ། །འདུས་མ་བྱས་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྟག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བླ་ན་མེད། །བླ་མེད་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་དོན། །དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་དབྱིངས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཐུག །དེ་ཡི་ངང་ན་ཆོས་ཀུན་རྫོགས། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ག་གིས། །ཐད་ཀར་ངོ་སྤྲོད་རྫོགས་ཆེན་ལུགས། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་མདོ་དང་སྔགས། །ཐུན་མོངས་ལམ་སྦྱོང་སྔོན་འགྲོ་རུ། །འདུས་བྱས་འཁྲུལ་བའི་སྦུབ་བཤིག་ པ། །སོ་སོར་བརྟག་པའི་ལམ་འདི་བཟང་། །དང་པོར་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་མཐུས། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བའི་མཚན་མ་བཤིག །ཕུང་པོ་སྟོང་པར་ངེས་ཤེས་ནས། །ཁམས་གསུམ་ལ་སྨོན་ཆགས་པ་བྲལ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དམིགས་མཚན་ཀུན། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། །སྤང་གཉེན་ཀུན་ལ་མི་སྨོན་པས། །མཐར་འཛིན་ཆགས་པ་ཀུན་བྲལ་འགྱུར། །ཆགས་མེད་སྙིང་རྗེས་རྣམ་ཆགས་པས། །ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་དུ། །སྲིད་པར་འཇིགས་མེད་གང་རྒྱུ་བ། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ། །འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལུང་བཞིན་དུ། །ཞི་ལྷག་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རུ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྦྱོང་བ། །ཐེག་གསུམ་ལམ་གྱི་གལ་གནད་བཤད། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བའི། །སོ་སོར་བརྟག་པར་ཇི་གོམས་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་ཆུང་། །ཉོན་མོངས་ཅི་ཙམ་བསྲབ་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཞི་གནས་སྒྲུབ་པར་སླ། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་སྦྱངས་པའི་གསེར། །ཤིན་ཏུ་བརྡུང་བར་རུང་བ་བཞིན། །ཆགས་མེད་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་ལྷ་ཡི་ལོ་སྟོང་དུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཅི་དགོས་པའི། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བྱིན་པ་བས། །གང་གཞན་སེ་གོལ་གཏོགས་ཙམ་དུ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མི་རྟག་སྟོང་པ་བདག་མེད་པར། །དཔྱོད་ན་སྔ་མའི་བསོད་ནམས་ལས། །གྲངས་མེད་འཕགས་པར་མདོ་ལས་གསུངས། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་པོ། །བརྗོད་ན་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་བརྗོད་པ་མཉམ་གསུངས་ཕྱིར། །འདི་བཤད་འདི་དོན་ལེགས་བསྒོམས་ནས། །མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་བརྒྱ་མང་པོའི། །དོན་གནད་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཤེས་རབ་མཛོད། །ཚེགས་མེད་ཐོབ་ནས་མྱུར་དུ་གྲོལ། །འདི་བཤད་དགེ་བས་སྙིགས་མ་ཡི། །སྐྱོན་གྱིས་ལྷག་པར་གཙེས་པ་རྣམས། །ཆགས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མཐུས། །ཞི་བའི་གོ་འཕང་རེག་གྱུར་ཅིག །ལྕགས་ཡོས་སྨིན་ཟླའི་ཚེས་༡༨ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བྱེད་ཚེ། དབེན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་བློ་ཡུལ་བྱས་ནས་སྒོམ་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད། རང་གི་སྤྱི་བོར་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས། བདུན་པ་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམས་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་བཏབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་གི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཐོག་མར་མདུན་དུ་རང་གང་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའམ། མིན་ཀྱང་གང་རུང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ལ། དཔེར་ན། དུར་ཁྲོད་དུ་རོ་བཤས་པ་བཞིན་དུ། དེའི་མིག་གཡས་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་པགས་པ་དང་ཤ་དང་རུས་པ་དང་དོན་སྣོད་དང་། དྲི་མ་སོགས་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་འདི་
Chinese
啊！如果仅是小小的损害，又何必多说呢？对于有为轮回的过患，见到越多，就越能认识到无为的涅槃，寂静清凉，无与伦比。第二，生起于相续中的程度：何时习惯之后，对于自己和他人的五蕴以及一切有为法，自然而然地领悟到是众多性、无常性、痛苦性和无我性，即使没有刻意努力，一切显现都变得松散，那时就能压制烦恼。由于远离了烦恼的波涛，那时清澈无染的意之湖，与自在清净相合，就能触及寂止禅定。如果观察一心专注的心之实相，就能更加清晰地看到。这是三乘共同的最初入门之道。第三，必要性：何时依赖生起如幻的诸法，从一开始就没有产生，因此，在法无我的空性中，远离了有无等二边。无别的平等性之界，是大乘道的所证悟之处。最为光明清澈的法界，也是如来藏。如果证悟了它，就能成就不住于有寂二边的伟大涅槃。那是极度清净和安乐的，伟大的无为法，完全恒常。是伟大自性的功德，无上的波罗蜜多。无上甚深秘密的心髓之义，意义上的俱生大乐界，最终归于自生智慧本身。在那之中，一切法都圆满。通过上师的窍诀，直接认识到的大圆满之法。因此，大乘经部和密宗，共同的道次第修习之前行，是破除有为迷乱之壳，这种个别观察的道路是最好的。首先，通过个别观察的力量，破除产生烦恼的征相。在确信五蕴是空性之后，就能远离对三界的贪恋。然后，逐渐地，一切所缘之相，都在寂灭的空性中，对于舍弃和修持都不贪恋，最终就能远离一切执着。以无执的慈悲来调伏，如鸟儿在法界虚空中一样，对于有海无所畏惧而游荡者，就能获得殊胜的佛子果位。如此，如同圣者的教言一样，作为寂止和胜观道的前行，调伏一切心的行为
English
Ah! If it were just a small harm, why even mention it? The more one sees the faults of conditioned samsara, the more one recognizes unconditioned nirvana as peaceful, cool, and unparalleled. Second, the extent to which it arises in the mindstream: When one becomes accustomed to naturally understanding one's own and others' five aggregates and all conditioned phenomena as being multiple, impermanent, suffering, and without self, even without deliberate effort, all appearances become loose and scattered, then one can suppress afflictions. Because one is free from the waves of afflictions, at that time, the clear and unpolluted lake of mind, in harmony with freedom and purity, can touch upon calm abiding samadhi. If one observes the reality of the one-pointed mind, one will see it even more clearly. This is the common path of the three vehicles for initially entering the path. Third, the necessity: When all phenomena, which arise dependently and are like illusions, have not arisen from the beginning, therefore, in the emptiness of selflessness of phenomena, one is free from the two extremes of existence and non-existence. The realm of undifferentiated equality is what is to be realized on the Mahayana path. The supremely luminous and clear realm of phenomena is also the essence of the Sugata. If one realizes it, one will achieve the great nirvana that does not abide in the extremes of samsara and nirvana. That is supremely pure and blissful, the great unconditioned, completely constant. It is the qualities of the great self, the unsurpassed paramita. The meaning of the supreme, definitive, secret essence, the co-emergent great bliss realm of meaning, ultimately converges on self-arisen wisdom itself. Within that, all phenomena are complete. Through the guru's pith instructions, the Dzogchen system directly introduces it. Therefore, the sutras and tantras of the Mahayana, as a preliminary to the common path training, are to shatter the shell of conditioned delusion. This path of individual investigation is the best. First, through the power of individual investigation, one shatters the signs of the arising of afflictions. Having ascertained that the five aggregates are empty, one can be free from attachment to the three realms. Then, gradually, all objects of focus, in the emptiness of near pacification, without longing for abandonment or cultivation, one will eventually be free from all clinging. By taming with unattached compassion, like a bird in the sky of the dharmadhatu, one who wanders fearlessly in the ocean of existence will attain the supreme state of the Buddha's son. Thus, as in the words of the noble ones, as a preliminary to the path of calm abiding and insight, tame all the actions of the mind.
Chinese
修习。讲述三乘道之要点。对于调伏心之行为，如何熟悉各自的观察？越是如此，烦恼越少。烦恼变得多么稀薄，就越容易修成止观。如同火炼之金，极其容易捶打一般，无执之心也是如此。有些人用天神的一千年，将供养三宝所需的一切物品都布施出去，而另一些人仅仅弹指之间，思维一切有为法皆是痛苦、无常、空性、无我，经中说后者之福德胜过前者无数倍。大乘佛法的四句法，念诵一句就等同于念诵八万四千法蕴，因此，宣讲此法，很好地修持此义，就能如理修持百千万部经藏的要义。不费力气就能获得深广智慧之宝藏，迅速解脱。以此宣讲之善，愿末法时代被罪过过度折磨的众生，凭借无染佛法的甘露之力，证得寂静之果位。铁兔年仲月十八日，米庞蒋扬多杰所写。吉祥！顶礼 गुरु（梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。修习调伏行为之引导时，安住在寂静处，具足禅定之行为，思维暇满难得等，生起修行的欢喜。观想自己头顶上方的本师释迦王佛，与大小乘之僧众眷属一同显现。如《普贤行愿品》中“所有尽我所能……”等七支供，并发愿在此座上，我和一切众生的相续中生起调伏行为之修持次第。以强烈的虔诚和敬畏之心，从内心深处祈祷。为了利益一切众生，愿能获得圆满正等觉之果位。为此，要修持调伏行为之次第，生起这样的发心。首先，在面前观想自己生起贪执的对象，或者不是，也可以随意观想。例如，就像在尸陀林中解剖尸体一样，从右眼开始，将皮肤、肌肉、骨骼、内脏和污垢等一一分开，然后……
English
Practice. Explaining the key points of the three vehicles' path. How accustomed are you to individually examining the actions of the mind? The more you do so, the fewer the afflictions. The more diluted the afflictions become, the easier it is to accomplish calm abiding. Just as gold refined by fire is extremely easy to hammer, so too is a mind without attachment. Some people, for a thousand years of the gods, give away all the necessities to the Three Jewels, while others, in just a snap of the fingers, contemplate that all conditioned phenomena are suffering, impermanent, empty, and without self. The sutras say that the merit of the latter surpasses that of the former immeasurably. The four lines of the Mahayana Dharma, reciting one line is equivalent to reciting eighty-four thousand collections of Dharma. Therefore, by explaining this Dharma and meditating well on its meaning, one can properly meditate on the essential points of hundreds of millions of sutras. Effortlessly obtain the treasury of profound and vast wisdom, and quickly attain liberation. By the virtue of this explanation, may all beings in this degenerate age, who are excessively tormented by faults, through the power of the nectar of the unattached Dharma, touch the state of peace. Written by Mipham Jamyang Namgyal on the 18th day of the middle month of the Iron Rabbit year. May it be auspicious! Homage to the Guru (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Literal Chinese meaning: गुरु). When practicing the guidance of taming behavior, settle in a secluded place, endowed with the conduct of meditation. By contemplating the difficulty of obtaining leisure and endowments, generate joy in practice. Visualize the teacher, the Bhagavan Shakyamuni, above your crown, appearing together with the sangha of the Great and Small Vehicles. Like the seven branches in the "Samantabhadra's Prayer," such as "All that I can do...", and make the aspiration that on this seat, the practice sequence of taming behavior may arise in the minds of myself and all sentient beings. With intense devotion and reverence, pray from the depths of your heart. For the benefit of all sentient beings, may I attain the precious state of complete and perfect enlightenment. For this purpose, I will practice the sequence of taming behavior, generating such intention. First, visualize in front of you the object to which you are attached, or if not, you can visualize anything at will. For example, just like dissecting a corpse in a charnel ground, starting from the right eye, separate the skin, flesh, bones, internal organs, and impurities one by one, and then...