Tibetan
ཏུབ། དེ་ཡན་ཅི་ཙམ་མང་ཡང་རུང་། ཁྱིམ་དེའི་མི་ངོ་དུ་ཡོད་ལ་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་མི་རེ་རེ་བཞིན་གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི་བཞག་ནས་བཏང་གཅོད་རྡེའུ་བཞིར་བསྡུས་ལ་དེ་སྟེང་མི་རང་རང་གི་བབ་སྨེའི་མདོག་རྡེལ་བཅས་ལྔ་རེ་ལྔ་རེ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐོག་མར་ཕོ་ངོ་དུ་ཡོད་རྒན་རིམ་ནས་ཆུང་ཤོས་བར་འགོད། དེ་ནས་མོ་དུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྒྲིག །ལོ་མཉམ་ན་སྐྱེ་སྔ་བ་སྔོན་མ་བྱ། མ་ཤེས་ན་གང་ཆེ་བའམ་རྒན་པ་སྔ་མར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲིགས་ཚར་ནས། སྲོག་ལུས་ཀྱི་རྡེལ་ཕྲེང་རྣམས་འདུག་ས་བརྗེ་བ་མན་ངག་གོ། དེ་ནས་ཕོ་རྒན་ཤོས་ཀྱི་རྡེའུ་ཐོག་མ་ལུས་བླང་། དེ་འོག་མོ་གཞོན་ཤོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་སྨེ་རྡེལ་བླངས་ལ་དང་པོ་དེའི་འཕྲོ་ལ་བཞག །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡེའུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཐ་མའི་བཞི་པ་སོགས་གསེག་བརྡར་རིས་སུ་མ་རྫོགས་བར་དུ་བླངས་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ཏུ་བརྐྱང་བ་ནི་རྐྱང་པའི་རྡེལ་སྐོར་ཟེར། དེ་ནས་ཡར་བཀུག་སྟེ་རྡེའུ་ཐ་མ་དང་པོའི་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་ཇི་སྲིད་མཉམ་པར་མ་གྱུར་པར་བཀུག་པ་ལ་ཁུག་པ་ཟེར། གལ་ཏེ་གཅིག་ལྷག་ན་རྡེལ་རོ་ཟེར་ཏེ་རྡེལ་ཕྲེང་གི་ཕྱི་ལོགས་ཟུར་དུ་བཞག །དེ་ནས་ཉིས་ཕྲེང་ཡར་བཀུག་སྟེ་རྡེལ་ཕྲེང་གཉིས་པའི་ཐ་མ་དང་པོའི་གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་བཞག །དེ་འོག་དང་པོའི་ཐ་མ་བཞག་པ་སོགས་ཇི་སྲིད་སྟེང་འོག་བཞི་ཕྲེང་དུ་མཉམ་པ་སྲིད་དུ་བཀུག་པ་ལ་ཡང་ཁུག་ཟེར། དེ་ལས་གཉིས་ལྷག་ན་ནི་རྡེལ་རོ་ཟེར་ཏེ། རྡེལ་ཕྲེང་གི་ཕྱི་ལོགས་ངོས་སུ་ཟུར་དུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་དང་པོ་ ནས་མར་བརྩིས་པའི་སྟེང་འོག་གི་རྡེལ་ཕྲེང་གསུམ་དང་ཐ་མའི་རྡེལ་ཕྲེང་མ་གཏོགས་དེའི་བར་ན་དུ་ཡོད་ཡུག་གཅིག་དོར་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་གི་རྡེལ་ཕྲེང་ལྷ་ས་གསུམ་དང་། དེའི་ཐ་མ་ཡིན། དེ་འོག་མི་ས། དེ་འོག་བཞི་ཁྱིམ་དང་ནོར་ས། ཕྲེང་ཀུན་གྱི་འོག་མ་དགྲ་ས་སྟེ། དེ་དག་རྡེལ་རོ་དང་བཅས་པའི་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྩིས་པ་འགའི་ཞལ་ཤེས་ལ་བྱེས་སོགས་སུ་བྲང་ཁ་དེར་ཚོགས་ཚད་དང་། ལོ་དེར་ཁྱིམ་དུ་ཚོགས་ཚད་ལའང་བརྩི་བར་མཛད། གནམ་ལོའི་སྲོག་སོགས་བཞི་པོ་ཁོ་ན་དང་འཐབ་པའི་རྡེལ་བཞི་བབས་སྨེ་བཅས་ལྔ་པོ་ལས་ཉེར་བཞིའི་བཏང་གཅོད་མི་དགོས་པར་བརྩི་བའང་སྣང་། གཞུང་འདིར་དེ་ལྟར་མི་མཛད་དོ། །དོན་འདྲ་ཡང་མི་ངོ་རྣམས་ཀྱི་རྡེའུ་གྲངས་གསུམ་གྱིས་བགོས་པས་གཅིག་ལྷག་ན་ཁུག་པའི་རྡེལ་ལྷག་སྟེ་ལྷ་ས་མི་སའི་རྡེལ་རོ་ཡིན། གཉིས་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་གི་རྡེལ་རོ་སྟེ་ཁྱིམ་སའི་རྡེལ་རོ་ཡིན་ནོ།
Chinese
嘟布。在那之上无论多少都可以。必须计算那个家里有多少人。也就是，每个人放置二十四根切断的木棍，然后缩减为四个抛掷用的石子，在那之上加上每个人各自的方位九宫的颜色石子，总共五个五个。首先记录有多少男性，从年长到年幼依次排列。然后有多少女性也同样排列。如果年龄相同，则出生较早的排在前面。如果不知道，则将年长的或年长的排在前面。这样排列完毕后。 将生命和身体的石子串列交换位置是口诀。然后取走最年长男性的第一个石子（身体），之后取走最年轻女性的元素，也就是方位九宫石子，放在第一个石子的后面。然后取走第一个石子的第二个，之后取走最后一个的第四个等等，直到斜磨图没有完成为止，将其拉成一串，这叫做单串石子。然后向上弯曲，将最后一个石子放在第一个石子的下面，像这样弯曲直到相等为止，这叫做弯曲。如果多出一个，就叫做石子残余，放在石子串列的外侧角落。然后向上弯曲两串，将第二串石子的最后一个放在第一个石子的第二个的下面。之后将第一个的最后一个放置等等，像这样将上下四串弯曲到相等为止，这也叫做弯曲。如果多出两个，就叫做石子残余，放在石子串列的外侧角落。然后从第一个 开始向下数，除了上下三串石子和最后一串石子之外，将中间的所有石子都丢弃。在那之上的石子串列是拉萨三处，那是最后。在那之下是人位。在那之下是家和财富位。所有串列的下面是敌位。那些都和石子残余一起，按照红口算命书的规矩。一些算命师的口诀是，在流亡等地，也计算那个地方聚集的数量，以及那一年聚集在家里的数量。还有，与新年生命等四者相斗的四个石子，加上方位九宫的五个，总共五个，不需要二十四的抛掷切断来计算的情况也存在。但本书不这样做。意义相同，但如果将所有人的石子数量除以三，余一则为弯曲的石子剩余，是拉萨人位的石子残余。余二也是弯曲的石子残余，是家位的石子残余。
English
Tubu. It doesn't matter how much more there is beyond that. You must calculate how many people there are in that household. That is, for each person, place twenty-four cut sticks, then reduce them to four throwing pebbles, and on top of that, add each person's respective directional trigram color pebble, making five each. First, record how many males there are, arranging them from oldest to youngest. Then, arrange how many females there are in the same way. If they are the same age, put the earlier born one first. If you don't know, put the older or elder one first. After arranging like this, The secret instruction is to exchange the positions of the life and body pebble strings. Then, take the first pebble (body) of the oldest male, and after that, take the element of the youngest female, which is the directional trigram pebble, and place it after the first pebble. Then, take the second of the first pebble, and after that, take the fourth of the last one, and so on, until the oblique grinding pattern is not completed, stretch it into one string, which is called a single string of pebbles. Then, bend it upwards, placing the last pebble below the first pebble, and bending it like this until it becomes equal, which is called bending. If one is left over, it is called a pebble remnant, and it is placed in the corner on the outside of the pebble string. Then, bend two strings upwards, placing the last of the second pebble string below the second of the first pebble. After that, place the last of the first one, and so on, bending the upper and lower four strings until they are equal, which is also called bending. If two are left over, it is called a pebble remnant, and it is placed in the corner on the outside of the pebble string. Then, from the first count downwards, except for the upper and lower three pebble strings and the last pebble string, discard all the pebbles in between. The pebble string above that is the three Lhasa places, and that is the last. Below that is the human place. Below that is the house and wealth place. The bottom of all the strings is the enemy place. Those, together with the pebble remnants, follow the rules of the Red Mouth divination book. Some diviners' oral instructions are that in exile and other places, they also calculate the number of people gathered in that place, and the number of people gathered in the house that year. Also, there are cases where the four pebbles that fight with the New Year's life and the like, plus the five directional trigrams, totaling five, do not require the twenty-four throwing cuts to calculate. But this book does not do that. The meaning is the same, but if you divide the number of pebbles of all the people by three, if one is left over, it is the remaining pebble of the bend, which is the pebble remnant of the Lhasa human place. If two are left over, it is also the pebble remnant of the bend, which is the pebble remnant of the house place.
Tibetan
།གསུམ་ལྷག་ན་གཅིག་ཁུག་པ་གཉིས་ཡང་ཁུག་གིའོ། །འདི་ལ་བུམ་བཟང་སོགས་སུ་ཁུག་པ་དང་ཡང་ཁུག་གི་རྡེལ་རོ་ནོར་འདུག །གཉིས་དང་གཅིག་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་མེད་ཅེས་པའང་རྩིང་སྟེ། གཉིས་ལྷག་ན་ཁོ་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ཁུག་པ་ཡིན་ཞིང་ཡང་ཁུག་མེད་མོད། ལུགས་དེའི་ཁུག་པར་གཅིག་འོང་མི་ཤེས་སྟེ་གཅིག་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་ཡིན་དགོས་ལ། དེ་མིན་ན་གསུམ་ལྷག་ཀྱང་ཁུག་པར་བྱས་ན་ཅི་འགལ་དེ་དེ་ལྟར་མི་འོང་བའི་གནད་བཤད་དགོས་སོ། །དེས་ན་རང་ལུགས་ཁུག་པའི་རྡེལ་ལྷག་ལ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་། ཡང་ཁུག་ལ་གཉིས་འོང་གི་གཞན་འོང་བ་མི་སྲིད་དེ། གོ་བ་ཉིས་རྐྱ་དང་བཞི་རྐྱ་ལྟ་བུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་སོ། །ལོག་མིན་གཞུང་གིས་གསལ། ཁྱི་འབྲུག་ལ་བབ་ཚེ་ཕོ་མོ་སུ་ཡིན་ཡང་གནམ་སྒོ་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ཕོ་ཁྱི་ལ་གཉན་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་རྣམས་མ་བུ་ཞེས་པ་བརྩི་བྱ་བུ་དང་འཐབ་ཟླ་མར་ཕྲད་པ་སྟེ་དོན་ལ་མ་ཕྲད་ཡིན་ཞེས་བཤད། རྩུབ་བདུན་ལས། རང་བཙས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ལ་ ཞེས་པ་བཙས་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་བཙས་ཟླའི་སྟེང་ཚུན་ལན་ན་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཚུན་འཆི་འམ། ཡང་བཙས་ལོར་ན་ན་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བཅས་ལོ་ཟླ་བཅུ་གསུམ་ཚུན་རྩི། དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རེ་འགྱང་། སོ་བདུན་གཉན་པས་འགྱང་མེད་པར་ལོ་དེ་ལ་འཆི་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། རང་ཀེག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཅུ་གསུམ་རང་དབང་གི་བུ་ཐོག་ཕྱིན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། བཅུ་གསུམ་པ་ལུས་ལ་ནད་དང་འབྱོར་པར་དགྲ་སྡང་དུས་ཡིན་པས་ལུས་དབང་ལ་གནམ་ལོས་གཅོད་མིན་བརྟག་ཅེས་སོ། །བདུན་ཟུར་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། གནམ་ལོ་གཤེད་དུ་གྱུར་ན་གཤེད་ཀྱི་བདུན་ཟུར་དང་། ལོག་མེན་བདུན་ཟུར་གྱུར་ན་དོགས་པའི་བདུན་ཟུར་ཞེས་སོ། །དབང་ཐང་གཅིག་པ་ཁྱིམ་མཚེས་ཀྱི་རྩུབ་པ། མཐུན་གསུམ་རྩུབ་པ་གཞུང་ན་གསལ། རྩུབ་རིགས་འདི་ལ་ལོ་དེ་དང་རང་ལོའི་སྲོག་སོགས་འཐབས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྩུབ་མི་རྩུབ་ཤེས་པ་ཀུན་ལ་གལ་ཆེ། རང་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དར་གུད་ཀྱང་རྩུབ་ལོ་དེར་ཁྱེར་བས་ཤེས་སོ། །མཐུན་གསུམ་སྐབས་གུད་ཅེས་པ་འཐབ་ཟླ་དགྲ་ཕྲད་ལ་ཟེར། བཟའ་མི་སྤར་ཁ་གཅིག་ལ་ཚོགས་པ་ནི་ཁྱོ་ཤུགས་ལས་གཞན་རབ་བྱུང་སོགས་ལ་མེད་ཀྱང་། ཁྱིམ་གཅིག་ལ་ཟམ་ཐུག་གི་ཉེས་པ་ཙམ་ཡོད་དོ། །ཕ་མེས་ཤི་དུས་ཀྱི་སྤར་སྨེ་ལོག་མིན་ལ་སླེབས་ན་སྲི་ཀེག་གོ། གསང་ཀེག་ནི་རང་སྐྱེས་སྤར་སྟེང་སླེབས་པ་དང་། བརྩི་བྱ་ལི་ལ་བབ་དུས་བུ་ལ་གསང་ཀེག་དང་། ཁམ་ལ་བབ་དུས་བུ་མོར་ཀེག
Chinese
如果超过三个，一个为“ཁུག་པ་（khug pa，囊），两个为“ཡང་ཁུག་（yang khug，又囊）”。这里在《བུམ་བཟང་（bum bzang，贤瓶）》等书中，对于“ཁུག་པ་（khug pa，囊）”和“ཡང་ཁུག་（yang khug，又囊）”的石子算法有错误。如果超过两个和一个，则没有“ཡང་ཁུག་（yang khug，又囊）”的说法也很粗糙。如果超过两个，按照他自己的算法就是“ཁུག་པ་（khug pa，囊）”，但没有“ཡང་ཁུག་（yang khug，又囊）”。按照那种算法，“ཁུག་པ་（khug pa，囊）”中是否会有一个还不清楚，如果超过一个，则必须有“ཡང་ཁུག་（yang khug，又囊）”。否则，如果超过三个也算作“ཁུག་པ་（khug pa，囊）”，有什么矛盾呢？必须解释为什么不能那样做。因此，按照自己的算法，对于“ཁུག་པ་（khug pa，囊）”的剩余石子，只能有一个，而对于“ཡང་ཁུག་（yang khug，又囊）”，会有两个，不可能有其他的，这是因为像二二得四那样计算的缘故。《ལོག་མིན་（log min，邪谬）》的经文中有明确说明。当狗遇到龙时，无论是男是女都是“གནམ་སྒོ་（gnam sgo，天门）”，特别是对于公狗，按照经文有“གཉན་（gnyan，凶煞）”等。这些被称为“母子”，是指计算时儿子与敌对的母亲相遇，实际上是母亲相遇。在《རྩུབ་བདུན་（rtsub bdun，粗七）》中说：“自己出生的月份十三个月时”，意思是出生后第十三个月，如果从出生的月份开始计算，那么十三年内会死亡吗？或者，如果按出生的年份计算，那么一年零十二个月，总共计算为十三个月。同样，对于其他人，每个月推迟十二个月。据说，如果三十七岁遇到“གཉན་（gnyan，凶煞）”，则不会推迟，而是在那一年死亡。关于自己的“ཀེག་（keg，凶年）”，特别是十三岁时，自主的儿子去世等结果，在经文中有所说明。据说，第十三年是身体生病、财产遇到敌人仇恨的时候，因此要检查身体是否会被上天夺走。关于七煞的总体和具体结果，在经文中有所说明。如果流年变成“གཤེད་（gshed，死煞）”，则是“གཤེད་（gshed，死煞）”的七煞，如果变成《ལོག་མེན་（log min，邪谬）》的七煞，则是怀疑的七煞。权力相同的是邻居的“རྩུབ་པ་（rtsub pa，粗暴）”。《མཐུན་གསུམ་（mthun gsum，三合）》的“རྩུབ་པ་（rtsub pa，粗暴）”在经文中有说明。对于这种“རྩུབ་（rtsub，粗暴）”的类别，由于那一年与自己年份的生命等相冲突，因此特别重要的是要知道是否“རྩུབ་（rtsub，粗暴）”。自己生命等的兴衰也应该在那“རྩུབ་（rtsub，粗暴）”年中了解。在“མཐུན་གསུམ་（mthun gsum，三合）”的情况下，衰败是指遇到敌对的敌人。家庭成员的“སྤར་ཁ་（spar kha，卦象）”相同，聚集在一起，除了夫妻之外，对于出家人等是没有的，但是，一家人只有“ཟམ་ཐུག་（zam thug，桥冲）”的过失。如果父母去世时的“སྤར་སྨེ་（spar sme，卦数）”到达《ལོག་མིན་（log min，邪谬）》，则是“སྲི་ཀེག་（sri keg，厉鬼凶年）”。“གསང་ཀེག་（gsang keg，秘密凶年）”是到达自己出生的卦象之上，当计算时到达“ལི་（li，离卦）”时，儿子有“གསང་ཀེག་（gsang keg，秘密凶年）”，到达“ཁམ་（kham，坎卦）”时，女儿有“ཀེག་（keg，凶年）”。
English
If there are more than three, one is "Khugpa (ཁུག་པ་, bag)", and two are "Yangkhug (ཡང་ཁུག་, another bag)". Here, in books like "Bumzang (བུམ་བཟང་, Excellent Vase)", there are errors in the calculation of pebbles for "Khugpa (ཁུག་པ་, bag)" and "Yangkhug (ཡང་ཁུག་, another bag)". The statement that if there are more than two and one, there is no "Yangkhug (ཡང་ཁུག་, another bag)" is also crude. If there are more than two, according to his own system, it is "Khugpa (ཁུག་པ་, bag)", but there is no "Yangkhug (ཡང་ཁུག་, another bag)". According to that system, it is not known whether there will be one in "Khugpa (ཁུག་པ་, bag)", but if there is more than one, there must be "Yangkhug (ཡང་ཁུག་, another bag)". Otherwise, if more than three are also considered "Khugpa (ཁུག་པ་, bag)", what is the contradiction? It is necessary to explain why it cannot be done that way. Therefore, according to one's own system, for the remaining pebbles of "Khugpa (ཁུག་པ་, bag)", there can only be one, and for "Yangkhug (ཡང་ཁུག་, another bag)", there will be two, and it is impossible for there to be others, because it is calculated like two times two equals four. The text of "Logmin (ལོག་མིན་, Wrong View)" clearly explains this. When a dog encounters a dragon, whether male or female, it is "Gnamsgo (གནམ་སྒོ་, Heaven's Gate)", especially for male dogs, according to the text, there are "Gnyan (གཉན་, Fierce)" and so on. These are called "Mother and Child", which means that when calculating, the son meets the opposing mother, which is actually the mother meeting. In "Tsubdun (རྩུབ་བདུན་, Rough Seven)" it says, "In the thirteenth month of one's own birth," which means the thirteenth month after birth. If calculated from the month of birth, will one die within thirteen years? Or, if calculated by the year of birth, then one year and twelve months, totaling thirteen months, are counted. Similarly, for others, each month is delayed by twelve months. It is said that if one encounters "Gnyan (གཉན་, Fierce)" at thirty-seven, there will be no delay, and one will die in that year. Regarding one's own "Keg (ཀེག་, Inauspicious Year)", especially at the age of thirteen, the results of the death of an independent son, etc., are explained in the text. It is said that the thirteenth year is a time when the body is sick and wealth encounters enemies and hatred, so it is necessary to check whether the body will be taken away by heaven. The general and specific results of the seven killings are explained in the text. If the annual fortune turns into "Gshed (གཤེད་, Death Killing)", it is the seven killings of "Gshed (གཤེད་, Death Killing)", and if it turns into the seven killings of "Logmin (ལོག་མིན་, Wrong View)", it is the seven killings of suspicion. Those with the same power are the "Tsubpa (རྩུབ་པ་, Roughness)" of neighbors. The "Tsubpa (རྩུབ་པ་, Roughness)" of "Thungsum (མཐུན་གསུམ་, Three Harmonies)" is explained in the text. For this type of "Tsub (རྩུབ་, Roughness)", because that year conflicts with one's own life, etc., it is especially important for everyone to know whether it is "Tsub (རྩུབ་, Roughness)" or not. The rise and fall of one's own life, etc., should also be understood in that "Tsub (རྩུབ་, Roughness)" year. In the case of "Thungsum (མཐུན་གསུམ་, Three Harmonies)", decline refers to encountering an opposing enemy. Family members with the same "Sparkha (སྤར་ཁ་, Gua)" gathering together, apart from husband and wife, does not exist for monks, etc., but a family only has the fault of "Zamthug (ཟམ་ཐུག་, Bridge Clash)". If the "Sparme (སྤར་སྨེ་, Gua Number)" at the time of parents' death reaches "Logmin (ལོག་མིན་, Wrong View)", it is "Srikeg (སྲི་ཀེག་, Ghost Inauspicious Year)". "Gsangkeg (གསང་ཀེག་, Secret Inauspicious Year)" is when one's own birth Gua is reached, and when calculating, when "Li (ལི་, Fire Gua)" is reached, the son has "Gsangkeg (གསང་ཀེག་, Secret Inauspicious Year)", and when "Kham (ཁམ་, Water Gua)" is reached, the daughter has "Keg (ཀེག་, Inauspicious Year)".