Tibetan
་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མིང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་ནི་མིཏྟཾ། མཚན་མ་མེད་པ། ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏཾ། སྨོན་པ་མེད་པ། སྟོང་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་། ཨདྷྱཏྨ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད། བ་ཧི རྡྷཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད། ཨདྷྱཱཏྨ་བ་ཧིརྡྷཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད། ཤཱུ་ནྱཏཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། པ་ར་མཱརྠ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་ཏྱནྟ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་ན་བ་རཱ་གྲ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་ན་བ་ཀཱ་ར་ཤུ་ནྱ་ཏཱ། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད། པྲ་ཀྲྀ་ཏི་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། སརྦ་དྷརྨ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། སྭ་ལཀྵ་ཎ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་ནུ་པ་ལཾ་བྷ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། ཞེས་སོ། ། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་། ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྣན་ན་སྟོང་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བཞེད། གོང་གི་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་བསྡུས་ན་བཞི་སྟེ། བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད། སྭ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། ཨ་ནྱ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། །གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དང་གང་སྟོང་པའི་སྣང་བ་གཉིས་པོ་ཡེ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། སཾ་བྲྀ་ཏི་པ་ར་མརྠ་ས་ཏྱཱཿ ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ། ཨ་དྭ་ཡཾ། གཉིས་སུ་མེད། ཨ་དྭཽ་དྷི་ཀཱ་ར། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའི། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུཿསྡྱི་ཏི་ཏྭ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་པ་ཉིད། སཾ་བིདྣི་ཤྩ་ཡཿ ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ན། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་པ་རི་གྲཱ་ཧ་ཀཿ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སདྡྷརྨ་པ་རི་གྲཱ་ཧ་ཀཿ དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སདྡྷརྨ་བྲྀཥྚི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར། སདྡྷརྨྨ་ཤྩ་ཙི་རསྡྱ་ཏི་ཀོ་བྷ་བ་ཏི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་དྷརྨྨ། ཐེག་པ་ཆེ
Chinese
由于未动摇离戏之界，因此空性的分类有三种解脱门之名：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）。ཨ་ནི་མིཏྟཾ།（藏文，梵文天城体：अनिमित्तं，梵文罗马拟音：animittaṃ，汉语字面意思：无相）。ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏཾ།（藏文，梵文天城体：अप्रणिहितं，梵文罗马拟音：apraṇihitaṃ，汉语字面意思：无愿）。十八空性的名称：ཨདྷྱཏྨ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अध्यात्मशून्यता，梵文罗马拟音：adhyātmaśūnyatā，汉语字面意思：内空）。བ་ཧི རྡྷཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：बहिर्धाशून्यता，梵文罗马拟音：bahirdhāśūnyatā，汉语字面意思：外空）。ཨདྷྱཱཏྨ་བ་ཧིརྡྷཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अध्यात्मबहिर्धाशून्यता，梵文罗马拟音：adhyātmabahirdhāśūnyatā，汉语字面意思：内外空）。ཤཱུ་ནྱཏཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：शून्यताशून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatāśūnyatā，汉语字面意思：空性空）。མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：महाशून्यता，梵文罗马拟音：mahāśūnyatā，汉语字面意思：大空）。པ་ར་མཱརྠ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体： परमार्थशून्यता，梵文罗马拟音：paramārthaśūnyatā，汉语字面意思：胜义空）。སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：संस्कृतशून्यता，梵文罗马拟音：saṃskṛtaśūnyatā，汉语字面意思：有为空）。ཨ་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：असंस्कृतशून्यता，梵文罗马拟音：asaṃskṛtaśūnyatā，汉语字面意思：无为空）。ཨ་ཏྱནྟ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अत्यन्तशून्यता，梵文罗马拟音：atyantaśūnyatā，汉语字面意思：极空）。ཨ་ན་བ་རཱ་གྲ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अनवराग्रशून्यता，梵文罗马拟音：anavarāgraśūnyatā，汉语字面意思：无始无终空）。ཨ་ན་བ་ཀཱ་ར་ཤུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अनवकारशून्यता，梵文罗马拟音：anavakāraśūnyatā，汉语字面意思：无散空）。པྲ་ཀྲྀ་ཏི་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：प्रकृतिशून्यता，梵文罗马拟音：prakṛtiśūnyatā，汉语字面意思：自性空）。སརྦ་དྷརྨ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：सर्वधर्मशून्यता，梵文罗马拟音：sarvadharmaśūnyatā，汉语字面意思：一切法空）。སྭ་ལཀྵ་ཎ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：स्वलक्षणशून्यता，梵文罗马拟音：svalakṣaṇaśūnyatā，汉语字面意思：自相空）。ཨ་ནུ་པ་ལཾ་བྷ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अनुपलम्भशून्यता，梵文罗马拟音：anupalambhaśūnyatā，汉语字面意思：不可得空）。ཨ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अभावस्वभावशून्यता，梵文罗马拟音：abhāvasvabhāvaśūnyatā，汉语字面意思：无性自性空）。如是。 如此十六空性，又加上无事物空性与自性空性，则认为是十八空性。上面所示的十六空性若归纳则有四种：བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：भावशून्यता，梵文罗马拟音：bhāvaśūnyatā，汉语字面意思：有事空）。ཨ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अभावशून्यता，梵文罗马拟音：abhāvaśūnyatā，汉语字面意思：无事空）。སྭ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：स्वभावशून्यता，梵文罗马拟音：svabhāvaśūnyatā，汉语字面意思：自性空）。ཨ་ནྱ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体：अन्यभावशून्यता，梵文罗马拟音：anyabhāvaśūnyatā，汉语字面意思：他性空）。即是，如此有二十空性。如此空性与所空之显现二者，本来就自性不可分离，因此སཾ་བྲྀ་ཏི་པ་ར་མརྠ་ས་ཏྱཱཿ（藏文，梵文天城体：संवृतिपरमार्थसत्याः，梵文罗马拟音：saṃvṛtiparamārthasatyāḥ，汉语字面意思：世俗谛与胜义谛）。ཨ་དྭ་ཡཾ།（藏文，梵文天城体：अद्वयं，梵文罗马拟音：advayaṃ，汉语字面意思：不二）。ཨ་དྭཽ་དྷི་ཀཱ་ར།（藏文，梵文天城体：अद्वौधीकार，梵文罗马拟音：advauḍhīkāra，汉语字面意思：无二作）。དྷརྨ་དྷཱ་ཏུཿསྡྱི་ཏི་ཏྭ།（藏文，梵文天城体：धर्मधातुःस्थितित्व，梵文罗马拟音：dharmadhātuḥsthititva，汉语字面意思：法界安住性）。སཾ་བིདྣི་ཤྩ་ཡཿ 善加了知并确定之后，མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་པ་རི་གྲཱ་ཧ་ཀཿ（藏文，梵文天城体：महायानपरिग्राहक，梵文罗马拟音：mahāyānaparigrāhaka，汉语字面意思：大乘受持）。སདྡྷརྨ་པ་རི་གྲཱ་ཧ་ཀཿ（藏文，梵文天城体：सद्धर्मपरिग्राहक，梵文罗马拟音：saddharmaparigrāhaka，汉语字面意思：正法受持）。སདྡྷརྨ་བྲྀཥྚི།（藏文，梵文天城体：सद्धर्मवृष्टि，梵文罗马拟音：saddharmavṛṣṭi，汉语字面意思：正法雨）。སདྡྷརྨྨ་ཤྩ་ཙི་རསྡྱ་ཏི་ཀོ་བྷ་བ་ཏི། 正法也将长久住世。མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་དྷརྨྨ། 大乘法
English
Since it does not waver from the realm of freedom from elaboration, the classification of emptiness has the name of the three doors of liberation: Śūnyatā. (藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness). Animitam. (藏文，梵文天城体：अनिमित्तं，梵文罗马拟音：animittaṃ，汉语字面意思：Signless). Apraṇihitam. (藏文，梵文天城体：अप्रणिहितं，梵文罗马拟音：apraṇihitaṃ，汉语字面意思：Wishless). The names of the eighteen emptinesses: Adhyātmaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अध्यात्मशून्यता，梵文罗马拟音：adhyātmaśūnyatā，汉语字面意思：Internal emptiness). Bahirdhāśūnyatā. (藏文，梵文天城体：बहिर्धाशून्यता，梵文罗马拟音：bahirdhāśūnyatā，汉语字面意思：External emptiness). Adhyātmabahirdhāśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अध्यात्मबहिर्धाशून्यता，梵文罗马拟音：adhyātmabahirdhāśūnyatā，汉语字面意思：Internal-external emptiness). Śūnyatāśūnyatā. (藏文，梵文天城体：शून्यताशून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatāśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of emptiness). Mahāśūnyatā. (藏文，梵文天城体：महाशून्यता，梵文罗马拟音：mahāśūnyatā，汉语字面意思：Great emptiness). Paramārthaśūnyatā. (藏文，梵文天城体： परमार्थशून्यता，梵文罗马拟音：paramārthaśūnyatā，汉语字面意思：Ultimate emptiness). Saṃskṛtaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：संस्कृतशून्यता，梵文罗马拟音：saṃskṛtaśūnyatā，汉语字面意思：Conditioned emptiness). Asaṃskṛtaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：असंस्कृतशून्यता，梵文罗马拟音：asaṃskṛtaśūnyatā，汉语字面意思：Unconditioned emptiness). Atyantaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अत्यन्तशून्यता，梵文罗马拟音：atyantaśūnyatā，汉语字面意思：Ultimate emptiness). Anavarāgraśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अनवराग्रशून्यता，梵文罗马拟音：anavarāgraśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of beginninglessness and endlessness). Anavakāraśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अनवकारशून्यता，梵文罗马拟音：anavakāraśūnyatā，汉语字面意思：Undiscarded emptiness). Prakṛtiśūnyatā. (藏文，梵文天城体：प्रकृतिशून्यता，梵文罗马拟音：prakṛtiśūnyatā，汉语字面意思：Nature emptiness). Sarvadharmaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：सर्वधर्मशून्यता，梵文罗马拟音：sarvadharmaśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of all dharmas). Svalakṣaṇaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：स्वलक्षणशून्यता，梵文罗马拟音：svalakṣaṇaśūnyatā，汉语字面意思：Self-characteristic emptiness). Anupalambhaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अनुपलम्भशून्यता，梵文罗马拟音：anupalambhaśūnyatā，汉语字面意思：Unattainable emptiness). Abhāvasvabhāvaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अभावस्वभावशून्यता，梵文罗马拟音：abhāvasvabhāvaśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of the nature of non-existence). Thus. Thus, sixteen emptinesses, and again, if the emptiness of non-things and the emptiness of self-nature are added, they are considered to be eighteen emptinesses. If the sixteen emptinesses shown above are summarized, there are four: Bhāvaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：भावशून्यता，梵文罗马拟音：bhāvaśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of things). Abhāvaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अभावशून्यता，梵文罗马拟音：abhāvaśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of non-things). Svabhāvaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：स्वभावशून्यता，梵文罗马拟音：svabhāvaśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of self-nature). Anyabhāvaśūnyatā. (藏文，梵文天城体：अन्यभावशून्यता，梵文罗马拟音：anyabhāvaśūnyatā，汉语字面意思：Emptiness of otherness). That is, thus there are twenty emptinesses. Thus, since emptiness and the appearance of what is empty are inherently inseparable, Saṃvṛtiparamārthasatyāḥ (藏文，梵文天城体：संवृतिपरमार्थसत्याः，梵文罗马拟音：saṃvṛtiparamārthasatyāḥ，汉语字面意思：Conventional and ultimate truths). Advayaṃ. (藏文，梵文天城体：अद्वयं，梵文罗马拟音：advayaṃ，汉语字面意思：Non-dual). Advauḍhīkāra. (藏文，梵文天城体：अद्वौधीकार，梵文罗马拟音：advauḍhīkāra，汉语字面意思：Non-dual action). Dharmadhātuḥsthititva. (藏文，梵文天城体：धर्मधातुःस्थितित्व，梵文罗马拟音：dharmadhātuḥsthititva，汉语字面意思：The state of abiding in the dharmadhatu). Saṃbidniścayaḥ When well understood and determined, Mahāyānaparigrāhaka (藏文，梵文天城体：महायानपरिग्राहक，梵文罗马拟音：mahāyānaparigrāhaka，汉语字面意思：Grasping the Great Vehicle). Saddharmaparigrāhaka (藏文，梵文天城体：सद्धर्मपरिग्राहक，梵文罗马拟音：saddharmaparigrāhaka，汉语字面意思：Grasping the true Dharma). Saddharmavṛṣṭi. (藏文，梵文天城体：सद्धर्मवृष्टि，梵文罗马拟音：saddharmavṛṣṭi，汉语字面意思：Rain of the true Dharma). Saddharmaścacirasdyatikobhavati. The true Dharma will also remain for a long time. Mahāyānadharma. Great Vehicle Dharma.
Tibetan
ན་པའི་ཆོས། ཨེ་ཀཱ་མ་པི་ཙ་ཏུརྠཱ་དི་ཀཾ་གཱ་ཐཱ་མུ་གྲྀ་ཧྱ།ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་བཟུང་ནས། དྷརྨཱ་ནུ་དྷརྨ་པྲ་ཏི་པཏྟིཿ ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་བྱས་ན། ཨ་ནུཏྟ་རཱ་ཡཱཾ་སམྱཀྶཾ་བོ་དྷི་མ་བྷི་སཾ་བུདྡྷ་ཏྭ་པྲཱཔྟ་བྷ་བ་ཏིཿ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སརྦ་ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏུ་སྭསྟི་ཤྲཱི་པྲ་བརྡྷ་བྷ་ཏི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་དཔལ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །མངྒ་ལཾ། འདིར་སྨྲས་པ། ཕྱིས་སུ་ནད་ཀྱིས་མནར་བ་ཡིས། །ཙོག་པུར་སྡོད་དུ་མི་སྟེར་ཞིང་། །འབྲི་ཀློག་ ཅུང་ཟད་མི་ནུས་པས། །འདི་འདྲའི་སེམས་ཁུར་གཏན་བྲལ་ཀྱང་། །མེ་ལུག་ས་ག་ཟླ་བ་ཡི། །ཁྱིམ་གྱི་གྲངས་ལྡན་ཚེས་ལ་ནི། །འཕྲལ་དུ་འབྲི་འདོད་སྐྱེས་པ་ལྟར། །རིམ་བྲིས་ཉེར་འཚེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྦ་བས་འཁྲུགས་ཀྱང་བརྩོན་ཟིན་ཕྱིར། །འདོད་པ་མི་བཏང་རིམ་བརྩམ་པས། །ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུར་ལོངས་པ་ཡིས། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞིར། །གྲུབ་འགྱུར་འདི་ཡི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །འགྲོ་རྣམས་ཚིག་དང་དོན་གནས་ལ། །མཁས་པའི་ཤེས་རབ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཏུ། །རྨོངས་མུན་དང་བྲལ་ཤེས་རབ་སྣང་བས་ཁྱབ། །བདེ་དང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དང་སྐལ་བཟང་གི། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འབད་མེད་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ཡིད་ཀྱི་མཚོ་དང་ངག་གི་ཚལ། །དབྱངས་ཅན་ངང་པའི་བུ་མོས་མཛེས་བྱས་པས། །ས་གསུམ་ཀུན་དགར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཅན། །སྨྲ་དབང་ཚོགས་རྣམས་ས་ཆེན་འདི་ན་མཛེས། །ཞེས་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་བ་འདི་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་འདིར་གསལ་བར་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་བསམ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་བཟུང་བའི་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་འདི་ཉིད། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་གླེགས་བམ། རྒྱ་དཔེ་ལྷད་མེད་ཉིད་ལས་བཏུས་ཏེ་སྦྱར་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་དག་གིས་སྒྲའི་དབྱངས་འཇལ་ཚུལ་ལ་གཞན་སུས་ཀྱང་འགྲན་དུ་མེད་པས་ཚིག་དོན་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་བྱུང་བའི་མིང་གི་ཚོག
Chinese
病法。ཨེ་ཀཱ་མ་པི་ཙ་ཏུརྠཱ་དི་ཀཾ་གཱ་ཐཱ་མུ་གྲྀ་ཧྱ།四句的偈颂仅仅执持一句，དྷརྨཱ་ནུ་དྷརྨ་པྲ་ཏི་པཏྟིཿ 做了随顺于法的法之精进，ཨ་ནུཏྟ་རཱ་ཡཱཾ་སམྱཀྶཾ་བོ་དྷི་མ་བྷི་སཾ་བུདྡྷ་ཏྭ་པྲཱཔྟ་བྷ་བ་ཏིཿ 便能获得无上正等菩提现前成佛。萨尔瓦罗卡达图斯瓦斯蒂什里普拉瓦尔达巴蒂。一切世间界都将吉祥和光辉增长。吉祥！此处说：后来被疾病折磨，无法端坐，书写阅读稍有不能，像这样彻底摆脱了精神负担，在火羊萨嘎月，房屋的数字相合之日，如突然产生书写欲望一般，逐渐书写，遭受各种损害，虽被波涛扰乱，但因已努力，不舍弃愿望，逐渐努力，历经六十个昼夜，在水上弦月十四日，完成。以此善行，愿众生在词句和意义上，获得智者的殊胜智慧，弘扬佛陀的教法，并且由它的力量，在世间一切处，远离愚昧的黑暗，被智慧的光明遍布。愿安乐、吉祥、光辉和贤善的功德，毫不费力地全部增长！谁的心之湖和语之园林，被妙音天女的鹅雏所妆点，以悦耳之音声使三界欢喜，语自在等众，在此大地之上美丽。如是，此双语对照，乃是对于确定的词语各自正确认识而获得自在的诸位王子大菩萨们，为了在雪域藏地弘扬佛陀的珍贵教法，而有意识地示现化身之舞的往昔大译师们，以双语对照而阐释的教典之分别理解。从善说之佛语和释论之典籍，以及纯正的汉文版本中汇集整理，因此具有可靠性。并且，这些大士们在衡量声音韵律方面，他人无人能及，因此在词句意义上没有错误。以及，出自如来之语的名称之集合。
English
The Dharma of Sickness. Ekama pi ca turthadi-kam gatha mugrihya. Even holding just one four-line verse, Dharma-anudhama pratipattih, by diligently practicing the Dharma in accordance with the Dharma, Anuttarayam samyaksambodhim abhisambuddhatva prapata bhavatih, one will attain the very enlightenment of unsurpassed perfect complete enlightenment. Sarva loka dhatu svasti sri pravardha bhati. May auspiciousness and glory increase in all realms of the world. Mangalam! Here it is said: Later, afflicted by illness, unable to sit upright, and slightly unable to write and read, even though completely free from such mental burdens, in the Fire Sheep Saga month, on the date corresponding to the number of the house, as if a desire to write suddenly arose, gradually writing, suffering various harms, although disturbed by waves, but because of the effort already made, not abandoning the wish, gradually striving, after sixty days and nights, on the fourteenth day of the waxing water moon, it is completed. By this virtuous deed, may all beings, in terms of words and meaning, obtain the supreme wisdom of the wise, illuminate the teachings of the Victorious Ones, and through its power, in all realms of the world, be free from the darkness of ignorance and pervaded by the light of wisdom. May all the qualities of happiness, auspiciousness, glory, and good fortune effortlessly increase! Whose mind-lake and speech-grove are adorned by the swan maiden of Saraswati, with pleasing sounds that delight the three realms, may the hosts of speech masters be beautiful on this great earth. Thus, this bilingual compilation is for the sake of the princes and great beings who have attained mastery in the correct understanding of each definite word, to clearly propagate the precious teachings of the Victorious Ones in the land of snows, Tibet, and who consciously take on the dance of emanations, the great translators of the past, who explained the teachings by means of bilingual comparison, to distinguish this particular treatise. It is compiled and arranged from the well-spoken words of the Buddha and the commentaries, as well as from pure Chinese versions, and therefore has reliability. Moreover, these great beings are unmatched by anyone else in measuring the rhythm of sounds, so there are no errors in the meaning of the words. And, a collection of names from the scriptures of the Thus-Gone One.