Tibetan
སུ་ཕྱེ་ནའང་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །འདུམ་པའི་མིང་དུ། སཱནྟྭཾ།མཐུན་བྱེད་ཀྱང་ཟེར། ཕྲ་མས་དབྱེ་ན་སྤྱོ་བའི་མིང་། བྷེ་དཿ ཉེ་འབྱེད། ཨུ་བ་ཛཱ་པཿ ཕྲ་མ་ཟེར། ཆད་པ་གཅོད་པའི་མིང་། སཱ་ཧ་སཾ། ཁྲིམས་འཇལ། དམཿ ཆད་པ། དཎྚཿ ཉེས་ཆད་ཅེས་སོ། །ཆོས་སམ་ལུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་བྱེད་པ་ནི། ཨུ་པ་དྷཱ། ཉེར་འཛིན། དེ་ལ་དབྱེ་ན་བཞི་སྟེ། ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ལ་ནི། དྷརྨྨོ་པ་དྷཱ། ཆོས་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་ནོར་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི། ཨརྠོ་པདྷཱ། དོན་ཉེ་བར་འཛིན་པ། འདོད་པའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི། ཀཱ་མོ་པ་དྷཱ། འདོད་པ་ཉེ་བར་འཛིན་ པ་འཇིག་པའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི། བྷ་ཡོ་པ་དྷཱ། འཇིགས་པ་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དོན་འདོད་པ་ཐོབ་པའམ་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བའི་དོན་གྱིས་བརྟག་ནས་བླང་དོར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ད་ལྟའམ་སླད་ཀྱི་དོན་ལ་བསམ་ནས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དུས་ད་ལྟ་བའི་མིང་ལ།ཏཏྐཱལཿ དེ་དུས་སམ་དུས་འདི། ཏ་དཱ་ཏྭི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེའམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། ཕྱི་དུས་སམ་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་མིང་། ཨཱ་ཡ་ཏིཿ ཕྱི་མའི་དུས། ལས་བྱས་འཕྲལ་དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་མིང་། སཱཾ་དྲྀཥྚི་ཀཾ མཐོང་ཆོས་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ། ཕྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་མིང་། ཨུ་དརྐྐཿ ཕྱིས་འབྱུང་འབྲས། འཇིགས་པ་ལ་གཉིས་སམ་གསུམ་སྟེ། མེ་ཆུ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པའི་མིང་། ཨ་དྲྀཥྚཾ། མི་མཐོང་བའི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེ་དང་གནམ་ལྕགས་ནད་དང་ནི། །མུ་གེ་མ་བ་ཀ་དེ་བཞིན། །ཆར་ཆེས་པ་དང་ཆར་མེད་དང་། །བྱི་བ་ཆ་ག་པ་ལ་སོགས། །ཞེས་བཤད་པ་དེ་དག་དང་། གཞན་ཡང་ས་གཡོ་སྐར་མདའ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལ་ལས་ཀྱིས་བྱས་པར་འདོད་ཀྱི་བྱེད་པོ་དངོས་སུ་མི་མཐོང་བའི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གཞན་གྱི་དམག་དཔུང་དང་ཆོམ་རྐུན་བསྲེག་བསྣུན་སོགས་བྱེད་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ལ། དྲྀཥྚཾ། མཐོང་བའི་འཇིགས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། མི་ལེགས་བྱེད་དང་ཆད་པ་དང་། །ཕ་རོལ་དཔུང་དང་ཆོམ་རྐུན་ནི། །རྒྱལ་པོའི་དཔུང་གྲོགས་བཏང་མིན་རྣམས། །མི་ལས་བྱུང་བའི་འཇིགས་པར་ཤེས། །ཞེས་བཤད། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་རང་ཕྱོགས་ལས་འཇིགས་པ་བྱུང་བའི་མིང་། ཨ་ཧི་བྷ་ཡཾ། སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ཞེས་སོ། །འདིར། གཉུག་མ་གྲོགས་དང་ཡང་དག་བརྟེན་པ་དང་། །ཡང་དག་འབྲེལ་དང་བྱ་བ་འབྱུང་བ་དང་། །གཡོག་དང་རྣམ་མང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་
Chinese
无论分开与否都很好地显现了。和解的名称是：桑特瓦姆（藏文：སཱནྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sāntvaṃ，汉语字面意思：和解），也叫作“成办和合”。用离间来区分是呵责的名称：贝达哈（藏文：བྷེ་དཿ，梵文天城体：भेदः，梵文罗马拟音：bhedaḥ，汉语字面意思：离间），近离间。乌巴匝巴哈（藏文：ཨུ་བ་ཛཱ་པཿ，梵文天城体：उपजापः，梵文罗马拟音：upajāpaḥ，汉语字面意思：离间），叫做离间。判处刑罚的名称：萨哈桑（藏文：སཱ་ཧ་སཾ།，梵文天城体：साहसं，梵文罗马拟音：sāhasaṃ，汉语字面意思：强制），处以刑罚。达玛哈（藏文：དམཿ，梵文天城体：दमः，梵文罗马拟音：damaḥ，汉语字面意思：调伏），刑罚。丹达哈（藏文：དཎྚཿ，梵文天城体：दण्डः，梵文罗马拟音：daṇḍaḥ，汉语字面意思：惩罚），叫做惩罚。国王们通过宗教或习俗等方式来考察大臣等，这叫做：乌巴达（藏文：ཨུ་པ་དྷཱ།，梵文天城体：उपधा，梵文罗马拟音：upadhā，汉语字面意思：考察），近执持。它分为四种：通过习俗的方式来考察叫做：达摩乌巴达（藏文：དྷརྨྨོ་པ་དྷཱ།，梵文天城体：धर्मोपधा，梵文罗马拟音：dharmopadhā，汉语字面意思：法近执持）。同样，通过财富的方式来考察叫做：阿托巴达（藏文：ཨརྠོ་པདྷཱ།，梵文天城体：अर्थोपधा，梵文罗马拟音：arthopadhā，汉语字面意思：义近执持）。通过欲望的方式来考察叫做：嘎摩乌巴达（藏文：ཀཱ་མོ་པ་དྷཱ།，梵文天城体：कामोपधा，梵文罗马拟音：kāmopadhā，汉语字面意思：欲近执持）。 通过恐惧的方式来考察叫做：巴约乌巴达（藏文：བྷ་ཡོ་པ་དྷཱ།，梵文天城体：भयोपधा，梵文罗马拟音：bhayopadhā，汉语字面意思：怖近执持）。像这样，通过获得宗教、财富、欲望或者从恐惧中解脱的意义来考察，然后进行取舍。而且，也要考虑到现在或未来的意义来进行考察。现在时的名称是：塔特嘎拉哈（藏文：ཏཏྐཱལཿ，梵文天城体：तत्कालः，梵文罗马拟音：tatkālaḥ，汉语字面意思：彼时），那时或此时。塔达特威（藏文：ཏ་དཱ་ཏྭི།，梵文天城体：तदात्वि，梵文罗马拟音：tadātvī，汉语字面意思：即时），即彼时或即此时。未来时或未来时的名称是：阿亚提（藏文：ཨཱ་ཡ་ཏིཿ，梵文天城体：आयतिः，梵文罗马拟音：āyatiḥ，汉语字面意思：未来），未来的时间。做了业之后立即能看到的业的果报的名称是：桑德利什提康（藏文：སཱཾ་དྲྀཥྚི་ཀཾ，梵文天城体：सांदृष्टिकं，梵文罗马拟音：sāṃdṛṣṭikaṃ，汉语字面意思：现见），现法果。未来出现的业的果报的名称是：乌达尔嘎哈（藏文：ཨུ་དརྐྐཿ，梵文天城体：उदर्क्कः，梵文罗马拟音：udarkkaḥ，汉语字面意思：后起），后生果。恐惧有两种或三种，即火、水等的恐惧的名称是：阿德利什唐（藏文：ཨ་དྲྀཥྚཾ།，梵文天城体：अदृष्टं，梵文罗马拟音：adṛṣṭaṃ，汉语字面意思：不见），叫做不见的恐惧，即：火和冰雹、疾病，饥荒、霜冻也是如此，大雨和无雨，鼠疫、蝗虫等，如是说。此外，地震、流星等的恐惧，认为是业所造，但作者实际上是不可见的恐惧。自己和他人的军队以及盗匪、焚烧、殴打等，作者实际上是可见的，这叫做：德利什唐（藏文：དྲྀཥྚཾ།，梵文天城体：दृष्टं，梵文罗马拟音：dṛṣṭaṃ，汉语字面意思：见），叫做可见的恐惧，即：作恶者和刑罚，敌军和盗匪，国王的军队，朋友背叛等，要知道这些是从人而生的恐惧。国王们对自己一方产生恐惧的名称是：阿希巴扬（藏文：ཨ་ཧི་བྷ་ཡཾ།，梵文天城体：अहिभयं，梵文罗马拟音：ahibhayaṃ，汉语字面意思：蛇怖），像蛇一样的恐惧。这里，天生的朋友和正确的依赖，以及正确的联系和事情的发生，仆人和多种多样的侍奉
English
Whether separated or not, it manifests well. The name for reconciliation is: Sāntvaṃ (Tibetan: སཱནྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sāntvaṃ, Chinese literal meaning: reconciliation), also called "accomplishing harmony." Distinguishing by discord is the name for reproach: Bhedaḥ (Tibetan: བྷེ་དཿ, Sanskrit Devanagari: भेदः, Sanskrit Romanization: bhedaḥ, Chinese literal meaning: discord), near discord. Ubajāpaḥ (Tibetan: ཨུ་བ་ཛཱ་པཿ, Sanskrit Devanagari: उपजापः, Sanskrit Romanization: upajāpaḥ, Chinese literal meaning: discord), is called discord. The name for imposing punishment is: Sāhasaṃ (Tibetan: སཱ་ཧ་སཾ།, Sanskrit Devanagari: साहस, Sanskrit Romanization: sāhasaṃ, Chinese literal meaning: force), imposing punishment. Damaḥ (Tibetan: དམཿ, Sanskrit Devanagari: दमः, Sanskrit Romanization: damaḥ, Chinese literal meaning: taming), punishment. Daṇḍaḥ (Tibetan: དཎྚཿ, Sanskrit Devanagari: दण्डः, Sanskrit Romanization: daṇḍaḥ, Chinese literal meaning: penalty), is called penalty. When kings examine ministers and others through religion or customs, it is called: Upadhā (Tibetan: ཨུ་པ་དྷཱ།, Sanskrit Devanagari: उपधा, Sanskrit Romanization: upadhā, Chinese literal meaning: examination), near holding. It is divided into four types: examining through customs is called: Dharmopadhā (Tibetan: དྷརྨྨོ་པ་དྷཱ།, Sanskrit Devanagari: धर्मोपधा, Sanskrit Romanization: dharmopadhā, Chinese literal meaning: dharma near holding). Similarly, examining through wealth is called: Arthopadhā (Tibetan: ཨརྠོ་པདྷཱ།, Sanskrit Devanagari: अर्थोपधा, Sanskrit Romanization: arthopadhā, Chinese literal meaning: meaning near holding). Examining through desire is called: Kāmopadhā (Tibetan: ཀཱ་མོ་པ་དྷཱ།, Sanskrit Devanagari: कामोपधा, Sanskrit Romanization: kāmopadhā, Chinese literal meaning: desire near holding). Examining through fear is called: Bhayopadhā (Tibetan: བྷ་ཡོ་པ་དྷཱ།, Sanskrit Devanagari: भयोपधा, Sanskrit Romanization: bhayopadhā, Chinese literal meaning: fear near holding). In this way, examine through the meaning of obtaining religion, wealth, desire, or liberation from fear, and then accept or reject. Moreover, consider the present or future meaning when examining. The name for the present time is: Tatkālaḥ (Tibetan: ཏཏྐཱལཿ, Sanskrit Devanagari: तत्कालः, Sanskrit Romanization: tatkālaḥ, Chinese literal meaning: that time), that time or this time. Tadātvī (Tibetan: ཏ་དཱ་ཏྭི།, Sanskrit Devanagari: तदात्वि, Sanskrit Romanization: tadātvī, Chinese literal meaning: immediately), that very time or this very time. The name for the future time or the time to come is: Āyatiḥ (Tibetan: ཨཱ་ཡ་ཏིཿ, Sanskrit Devanagari: आयतिः, Sanskrit Romanization: āyatiḥ, Chinese literal meaning: future), the future time. The name for the result of karma that can be seen immediately after doing karma is: Sāṃdṛṣṭikaṃ (Tibetan: སཱཾ་དྲྀཥྚི་ཀཾ, Sanskrit Devanagari: सांदृष्टिकं, Sanskrit Romanization: sāṃdṛṣṭikaṃ, Chinese literal meaning: visible), the result of the present dharma. The name for the result of karma that will appear in the future is: Udarkkaḥ (Tibetan: ཨུ་དརྐྐཿ, Sanskrit Devanagari: उदर्क्कः, Sanskrit Romanization: udarkkaḥ, Chinese literal meaning: subsequent), the subsequent result. There are two or three types of fear, namely the names for the fear of fire, water, etc., are: Adṛṣṭaṃ (Tibetan: ཨ་དྲྀཥྚཾ།, Sanskrit Devanagari: अदृष्टं, Sanskrit Romanization: adṛṣṭaṃ, Chinese literal meaning: unseen), called unseen fear, namely: fire and hail, disease, famine, frost are also like that, heavy rain and no rain, plague, locusts, etc., as it is said. In addition, earthquakes, meteors, and other fears are considered to be caused by karma, but the author is actually an invisible fear. One's own and others' armies, as well as robbers, arson, beatings, etc., the author is actually visible, this is called: Dṛṣṭaṃ (Tibetan: དྲྀཥྚཾ།, Sanskrit Devanagari: दृष्टं, Sanskrit Romanization: dṛṣṭaṃ, Chinese literal meaning: seen), called visible fear, namely: evildoers and punishments, enemy armies and robbers, the king's army, friends who betray, etc., know that these are fears arising from humans. The name for the fear that arises from one's own side for kings is: Ahibhayaṃ (Tibetan: ཨ་ཧི་བྷ་ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: अहिभयं, Sanskrit Romanization: ahibhayaṃ, Chinese literal meaning: snake fear), fear like a snake. Here, innate friends and correct reliance, as well as correct connections and the occurrence of things, servants and various kinds of service.