Tibetan
རྣམ་པར་བྱང་བ་མཆོག་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། འདུས་བྱས་འཁོར་བ་དང་འདུས་མ་བྱས་མྱང་འདས་ལ་ཐ་དད་པར་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའམ་མི་དམིགས་པ་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་སློབ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་ལ་འགོད་པ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཉེར་བདུན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ལམ་གྱི་རྟེན་དང་ལམ་དང་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པའི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་བརྒྱད་པ་སྟོན་པའི་མདོ་ནི་སྐབས་འདིར། ཡོངས་དག་ཞིང་དང་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་པའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་སྐུ་བཞི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་གནས་གྱུར་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ལས་འདས་པར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་འཁོར་དུ། སེམས་ཅན་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་འཛིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་གི་རྒྱུད་དམ་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ། དེ་ཉིད་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པར་བསྟན་ནས། ཕྱོགས་བཅུར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཅན་དགེ་འདུན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེས་ནམ་མཁའ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཕན་བདེའི་ཆོས་ཚུལ་
Chinese
最为清净，最为圆满，一切资粮全部圆满，对于有为轮回和无为涅槃完全不知晓或不可见，轮涅平等性安立于修道之究竟智慧，究竟之果安立于不住涅槃，如是共二十七。简而言之，以将道之所依、道、道之究竟安立于果之方式，尽虚空与有情边际，事业恒常不间断而行持。如是第八品宣说之经于此品中，‘一切清净刹’等三句，断除二障及其习气，以金刚喻定摧毁之解脱道上，成就一切种智之身，断证究竟之果，不住涅槃无上大菩提，于彼时四身及事业任运成就，如是获得究竟转依，故刹土完全清净，于无下法界宫殿广大无边之处，智慧之身以三十二相和八十随好庄严，安住于大圆满报身之自性中，于彼眷属中，令有情相续完全清净之十地大菩萨众，以大乘之法开示而令其成熟，从而摄受之，其自性乃是佛之种姓，即界与智慧无二之自性身，与三世一切佛陀不异无别之法性智慧身之自性而执持，其意乃是执持一切种智无漏法蕴二十一种性之自性法身，彼即随顺所化而显现种种化身，于十方执持三乘种姓之僧伽相续，获得金刚喻智慧身者，尽虚空与有情边际，以二十七种事业之方式，行持有寂之利益安乐之法。
English
Being supremely purified and perfectly complete, with all accumulations entirely fulfilled, not knowing or perceiving any difference between conditioned samsara and unconditioned nirvana, establishing the equality of samsara and nirvana in the ultimate wisdom of the path of learning, and establishing the ultimate result in non-abiding nirvana, thus there are twenty-seven in total. In short, by establishing the basis of the path, the path itself, and the culmination of the path in the result, activity continues uninterrupted as long as space and sentient beings endure. The eighth chapter of the sutra that teaches such a thing is in this chapter. The three lines, beginning with 'All pure realms,' refer to the path of liberation where the two obscurations and their imprints are destroyed by the vajra-like samadhi. The ultimate attainment of abandonment and realization, the supreme result of non-abiding nirvana, the unsurpassed great enlightenment, will be accomplished. At that time, the four kayas and their activities will be spontaneously accomplished. Thus, by attaining the ultimate transformation of the basis, the realm is completely purified. In the immeasurable expanse of the Akaniṣṭha (Wogmin) palace of the dharmadhatu, the wisdom kaya, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs, abides in the nature of the great perfect enjoyment kaya. In that retinue, the great bodhisattvas of the ten bhumis, whose minds are completely purified, are matured by teaching the Dharma of the Great Vehicle, and thus are taken care of. Its nature is the lineage of the Buddhas, the nature kaya that is non-dual with the realm and wisdom. It holds the nature of the dharmata wisdom kaya, which is not different or separate from all the Buddhas of the three times. Its mind holds the dharmakaya, the nature of the twenty-one qualities of the all-knowing wisdom, the undefiled Dharma. That itself manifests various nirmanakayas according to what needs to be tamed, and in the ten directions, it holds the sangha lineage of the three vehicles. The one who has attained the vajra-like wisdom kaya, as long as space and sentient beings endure, performs the Dharma of benefit and happiness for samsara and nirvana in the manner of twenty-seven activities.
Tibetan
མ་ལུས་པ་ཀུན་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་པ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ཏེ་དེར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གྱུར་པ་མཐར་ཐུག་པ་བརྙེས་ནས། སྣོད་བཅུད་དག་པ་གང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ མཚན་བསྒྲེངས་ཤིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པ་དང་། འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲགས་པའི་སྒོ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་སམ་གདུང་རྒྱུན་ནམ་རྒྱུད་མི་འཆད་ཅིང་ཕན་བདེའི་ཆོས་ཀུན་མི་ནུབ་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །མཇུག་སྡུད་གཏད་པ་ནི། འགྲོ་བའི་ནད་གསོ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་སྟེ། འདི་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐབས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་དོན་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ན། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་བྱའམ་བསྒོམ་བྱ་དང་། དེའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་རྫོགས་དང་། དེ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྩེ་མོ་དང་། དེའི་གོ་རིམ་མཐར་གྱིས་པ་དང་། དེའི་མཐའ་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས་སྐབས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་བྱ་ཞིང་།ཡང་ན་ཡུལ་གཏན་ལ་དབབ་བྱ་མཁྱེན་པ་གསུམ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་དང་། རྣམ་རྫོགས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་སྦྱོར་བ་དངོས་དང་། ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་འབྲས་བུ་སྟེ་གསུམ་དུ་འདུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆིང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་འཆད་པ་ནི། རྒྱལ་ཚབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་དང་སྦྱར་བས་ན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངེས་པ་རྙེད་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་ཅི་ནས་གལ་ཆེ་བས། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་སུམ་བརྒྱ། ཞུས་ལན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག འགྲེས་རྐང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། འགྲེས་རྩ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། བཤད་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔ། ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ལྡན་པ་ཅན་ནས་སྡུད་པའི་བར་གྱི་ཡུམ་དྲུག་པོ་ཀུན་ལ་སྦྱར་དུ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡོན་ཏན་ རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་འདི་དང་ལེགས་པར་སྦྱར་བས་གཞན་ལའང་དོན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གནད་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་གུས་རྟག་གི་བརྩོན་པས་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ཁྱོད་ལ་ཇི་སྙེད་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀུན་བ
Chinese
所有一切都以无分别念如意宝的方式自然成就而完全受持。其中，所谓“续”是不尽和尽所有之义，即总集属于它的一切。获得完全清净的究竟转化之境后，在器情清净之处现前圆满成佛之时，竖立直达十方虚空边际的胜幢，吹奏圣法的海螺，广为宣扬殊胜之法的巨鼓，从而使三宝的种姓或血统或传承不绝，并且使一切利益安乐之法不灭而完全受持，如是说。结尾付嘱是：治疗有情疾病等一颂，这是由耶谢扎巴结合事业而宣说的。如是所说的八个阶段可以归纳为六个意义：将作为三智体性的体性确定或修习，以及它的圆满结合，它的殊胜顶峰，它的次第渐进，它的边际刹那结合，以及它的成熟法身位，这六个方面。或者，将所境确定为三智结合之因，以及圆满等四者作为实际结合，以及法身连同事业作为果，可以归纳为三者。以如是之方式讲解般若波罗蜜多经，由于结合了弥勒菩萨的窍诀，因此是获得甚深广大的意义上殊胜定解之门，所以务必重要。十万颂般若经，三百卷，一百二十个问答，十一个类别，一百一十八个注释，三百六十个注释根本，五种讲解方式，具备七十二品者，对于从具备者到摄略之间的六部般若母经都可以结合运用。并且，由于将它们一切的精要功德宝聚与此善加结合，因此也能通过意义了解其他，并且完全通达甚深广大的要点，所以务必以恭敬恒常的精进来进入。如来对阿难陀说：我为你所宣说的一切法
English
All without exception are completely upheld as spontaneously accomplished in the manner of a wish-fulfilling jewel, free from conceptualization. The term "tantra" refers to the meaning of inexhaustible and all-encompassing, that is, it gathers together everything that belongs to it. Having attained the ultimate state of complete purity, at the time of manifest and complete enlightenment in a place where the vessel and its contents are pure, raising the victory banner that reaches the limits of the ten directions of space, blowing the conch of the sacred Dharma, and widely proclaiming the great drum of the noble Dharma, thereby ensuring that the lineage or lineage or tradition of the Three Jewels is unbroken, and that all beneficial and blissful Dharmas are not destroyed but are completely upheld, so it is said. The concluding entrustment is: one verse such as healing the diseases of sentient beings, which was spoken by Yeshe Zhab with the combination of activity. These eight stages as taught can be summarized into six meanings: establishing or meditating on the characteristics that are the essence of the three wisdoms, as well as its complete union, its supreme peak, its gradual progression, its marginal instantaneous union, and its fully ripened Dharmakaya state, these six aspects. Alternatively, establishing the object as the cause of the union of the three wisdoms, and the four, such as complete perfection, as the actual union, and the Dharmakaya together with activity as the result, can be summarized into three. Explaining the Prajnaparamita Sutra in such a way, because it is combined with the instructions of Maitreya Bodhisattva, it is therefore a door to obtaining a special certainty in the profound and vast meaning, so it is essential. The Hundred Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, three hundred volumes, one hundred and twenty questions and answers, eleven categories, one hundred and eighteen commentaries, three hundred and sixty commentary roots, five modes of explanation, those with seventy-two chapters, can be combined and applied to all six Prajnaparamita Mother Sutras from the one with the possessor to the abridged one. Moreover, since the essence of all of them, the Heap of Precious Qualities, is well combined with this, one can also understand others through meaning, and completely comprehend the profound and vast key points, so one must enter with respectful and constant diligence. The Tathagata said to Ananda: All the Dharmas that I have taught you