Tibetan
རྒྱུར། །གསུངས་པ་འདི་ལ་ཚད་མ་ཡིས། །གནོད་པ་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་ལ། །འཐད་པའི་སྒོ་ཡང་མཐོང་བ་དང་། །སྟོན་པ་འདི་ཡིས་གང་གསུང་ཀུན། །དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་མཐོང་། །ནང་གི་རྒྱུ་འབྲས་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་། །ལས་འབྲས་སོ་སོའི་རྣམ་བཞག་མཐའ། །ཚུར་མཐོང་བསམ་པར་མི་ནུས་ཞེས། །ཡང་དག་གསུང་གིས་བསྟན་པ་དེར། །ཕུན་ཚོགས་རྒྱུ་དང་དེ་ཡི་གསུང་། །ཉིད་ལས་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ངེས་པས། །ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཡི་འདི་མཁྱེན་ཞེས། །སླར་ཡང་ཡིད་ཆེས་རྣམ་པར་འཕེལ། །སྨན་དང་སྔགས་དང་རྫས་སོགས་ཀྱིའང་། །ནུས་པ་བདག་གིས་མ་ཤེས་ཀྱང་། །མངོན་ ཤེས་ལྡན་པས་བསྟན་པ་ལྟར། །ཞུགས་ལ་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་བཞིན། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་གསུང་རྣམས་ནི། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ལ་མི་བསླུ་བར། །མཐོང་བས་གནས་གསུམ་ལ་དཔྱོད་ཚེ། །བརྩེ་ལྡན་མཆོག་གི་སྣང་བ་ལེན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གཟུགས་སྐུ་ནི། །སེམས་དག་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །འདི་མཐོང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཆ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་པའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་དང་། །རྩེ་གཅིག་ཡང་ནི་དག་པ་ལས། །གཞན་དུ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་བཞིན་ནོ། །ནོར་འཁྲུལ་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་གང་། །བརྩེ་བའི་ཤུགས་དང་འགྲོགས་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་མང་སྦྱངས་ན། །དག་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་དངོས་སྟོབས་ཀྱི། །རིགས་པས་ཡང་དག་གྲུབ་དེའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྐྱོབ་པ་ནི། །མདུན་ན་གནས་བཞིན་ཡོད་པར་ཤེས། །ད་ལྟ་མ་མཐོང་བས་མེད་ན། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་དོན་སྙིང་སོགས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལྟ་མི་མཐོང་བས། །དེ་ཡང་མེད་པར་འདོད་དམ་ཅི། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྟོན་པ་དང་། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ལ། །མིག་འཕྲུལ་ཐབས་ཀྱིས་མཐོང་བྱས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་ཕྱིར་དེ་ཡོད་རྒྱུ་མཚན་མིན། །སྔོན་ཆད་ཤི་བའི་མི་ལ་སོགས། །མདུན་ན་གསལ་ པོར་མཐོང་བ་དང་། །ཡིན་མིན་བསྣོལ་ཏེ་མཐོང་ནུས་པས། །མཐོང་བ་དེ་འདྲས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། །ཆུ་བུར་མིག་གི་ཡུལ་གྱུར་པ། །ཉི་ཟླ་དང་ནི་འབབ་ཆུ་སོགས། །གུ་ལང་ལ་སོགས་ལྷ་མིན་ཏེ། །ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མགྲོན་གནས་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་མུ་དང་མཐའ་མེད་པ། །ཀུན་གྱི་སྐྱབས་སུ་རུང་བ་ཞིག །གཏན་སྐྱབས་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན། །མི་གཙང་ལུད་ཕུང་ཆེན་པོ་ཡང་། །སྐྱབས་སུ་ཐལ་ཏེ་ཕག་པ་སོགས། །སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་ཕྱིར། །རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ནི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཉིད
Chinese
缘故。以量成立之此语，何时亦无相违害，且见合理之门径。此导师所说一切语，见以三种观察而清净。内部因果增长且广大，业果各自之差别边际，不能以凡夫之见思量，如是真实语所开示之处，圆满之因及其语，从彼自性定知为一切智，如是定知一切智者知此等，再次增长胜解信。药物与真言及物等之，能力我虽未曾知晓，然如具现证者所开示，服药如实不欺惑得结果。至尊能仁之语皆如是，于隐蔽处亦不欺惑也。以所见而于三处观察时，获得慈爱至尊之显现。胜者至尊之色身者，以清净心而恒时得见。见此具有大功德，以具足不可思议之故。极善积聚诸福德，或又一心而清净故，于此以外见之甚为难，如意宝珠之宝藏也。离诸错谬之智慧，与慈悲之力相伴随，若多修习诸禅定，则至极清净之边际，以现势之理而真实成立生起智慧故。是故，知晓遍视一切之救护主，如在眼前安住而存在。若以现今未见而谓无，如自身之内脏等，汝今未见之故，亦谓彼等亦无耶？汝之天神与导师等，非为一切所行境，虽以幻术之方便而见之，然以是错乱之故，非为彼有之理由。昔时已死之人等，于眼前明 显见之，且能见是与非交错，如是之见能成办何事？如水泡为眼之对境，日月以及瀑流等，咕浪等非为天神也，以业所成故如旅店。世界无边且无际，堪为一切之救护者，是为恒常之救护，否则，不净粪大堆亦，应成救护，以猪等，为某些有情带来利益故。从药物与真言之轮中，现起种种显现者，是为缘起之法性。
English
Therefore. This statement, established by valid cognition, can never be contradicted, and the path of reason is also seen. Whatever this teacher says, it is seen as pure through three kinds of examination. The internal cause and effect increase and are vast, and the limits of the distinctions of individual karmic results cannot be conceived by ordinary vision. As the authentic words reveal, the perfect cause and its words, from that very nature, are determined to be omniscient. Thus, knowing that the omniscient one knows these, faith is increased again. Although I do not know the power of medicines, mantras, and substances, just as the one with direct perception has shown, taking medicine brings unfailing results. All the words of the supreme Sage are like that, and they are not deceptive even in hidden places. When examining the three places with what is seen, one receives the appearance of the loving supreme one. The form body of the supreme Victor is always seen with a pure mind. Seeing this has great qualities, because it possesses the inconceivable. It is very difficult to see other than by accumulating great merit, or by being single-minded and pure. It is like a treasure of wish-fulfilling jewels. Whatever wisdom is free from error, accompanied by the power of compassion, if one practices many kinds of samadhi, then to the ultimate limit of perfect purity, wisdom arises as it is truly established by the power of reality. Therefore, know that the protector who sees all is present as if he is dwelling in front of you. If you say that something does not exist because it is not seen now, such as the internal organs of your own body, do you also say that they do not exist because you do not see them now? Your gods and teachers, etc., are not the objects of everyone's actions, and although they are seen by means of illusion, they are not the reason for their existence because they are illusions. People who have died in the past, etc., are clearly seen in front of you, and you can see what is right and wrong intertwined. What can be accomplished by such a vision? Bubbles are the objects of the eye, and the sun, moon, and waterfalls, etc., are not gods like Gulang. They are like guesthouses because they are made by karma. The world is boundless and limitless, and something that can be a refuge for all is a permanent refuge. Otherwise, a large pile of impure feces should also be a refuge, because it benefits some sentient beings. The various appearances that arise from the wheels of medicine and mantras are the nature of dependent origination.
Tibetan
་དེ། །དེ་ལ་གྲུབ་མཐའི་དབྱེ་བ་མེད། །གང་ཕྱིར་ཆོ་ག་དེ་ཤེས་པའི། །གང་ཟག་སུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ནི། །བགྱིད་པར་བཏུབ་ཕྱིར་འདི་འདྲ་ལས། །ཁྱོད་ལ་ཡིད་བརྟན་སུ་ཞིག་འཆའ། །མིག་འཕྲུལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གནམ་ས་བླ་འོག་བསྒྱུར་ན་ཡང་། །འཁོར་རྒྱུ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ། །གནོད་མེད་ཉིད་ཕྱིར་ཐར་མི་ནུས། །གལ་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ། །བདག་འཛིན་རྩད་ནས་གཞོམ་ནུས་ན། །ཐབས་གཞན་མང་པོས་ཅི་བྱ་སྟེ། །ཐབས་དེ་ཁོ་ན་འབད་པས་སྟོན། །རྫས་དང་སྔགས་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །དགོས་པ་ཕྲ་མོས་འགྲུབ་སྲིད་ཀྱང་། །གཏན་དུ་འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད། །ནུས་ན་ཁྱོད་ལའང་དེ་མཁོའོ། །ཕྱི་ཚུལ་གང་དང་གང་གིས་ཀྱང་། །ཚེར་མ་འདོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། ། ནང་གི་ཉོན་མོངས་མི་སེལ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་འདི་འཁྲུགས། །གང་དུ་ཉོན་མོངས་ཞི་བའི་ལམ། །ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །འཁྲུགས་ནས་ཟིང་ཟིང་པོར་གྱུར་ནས། །གང་ཟག་གཅིག་ལ་བརྒལ་ན་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་གཞན་དུ་བྱར་མི་ནུས། །མཁས་རྣམས་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས། །བླུན་པོ་ལྟར་སྣང་ལམ་ལ་འགྲོ། །དངོས་རྣམས་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ནམ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་བཞིན་སྟོན་པ། །མཚུངས་མེད་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ། །དད་པས་ཡིད་ཆེས་ཅན་རྣམས་ནི། །བདེ་ནས་གཏན་དུ་བདེ་བར་འགྲོ། ༈ །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་དང་ནི། །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་ཕྲག་པའི་སྟེང་དག་ཏུ། །བློ་ཡིས་ཡོད་བཀོད་སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་དམིགས་བྱས་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་དུ། །གང་ན་ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པར། །དེ་སྙེད་འགྲོ་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཁྱབ་པ་སྟེ། །དེར་ནི་ལས་ཉོན་རྒུད་པའི་ཚོགས་མང་བ། །དེ་རུ་བདག་ཅག་རྟག་པར་གནས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡིས། །ལེགས་བསྟན་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་རྒྱུན། །རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་རྟག་ པར་གསལ་བྱས་པས། །བསྟན་ལས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པའི་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཉམས་བྱེད་ཅིང་། །བློ་མིག་ལྡོང་བའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ལ། །ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་ལུང་དང་རིགས་པ་དང་། །ཐབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡིད་དྲང་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །བདག་དང་ཕྲད་ན་ངེས་པར་གདུལ་ནུས་པའི། །སྟོབས་མཆོག་
Chinese
彼也。 對於彼，沒有宗派的區別。 因為誰知道那個儀式， 任何人都可以那樣做。 從這樣的（儀式）中， 誰會對你產生信任？ 即使用各種幻術般的顯現， 將天地上下顛倒， 對於執著輪迴為我的（人）來說， 因為沒有損害，所以無法解脫。 如果能用方法在一瞬間， 從根本上摧毀我執， 為何還要用其他眾多方法？ 努力展示那個方法吧。 物質和咒語等，從緣起中， 也許能成就微小的需要， 但如果能永遠不死， 你也需要那個。 無論用什麼外在的方式， 就像取出荊棘的方式一樣， 無法消除內在的煩惱， 眾生正因煩惱而混亂。 在哪裡有平息煩惱的道路？ 僅僅透過這個佛法，透過法性， 這個包括天神在內的世界， 就能夠征服並完全勝利。 這個包括天神在內的世界， 混亂並變得紛亂， 即使對一個人進行攻擊， 也無法改變法性。 智者追隨理性的腳步， 愚者般的（人）行走在道路上。 諸法從事物的法性中， 永遠不可能改變。 因此，如實宣說法性， 對於無與倫比的導師的教法， 具有信心的信徒們， 從安樂走向永遠的安樂。 ༈ 。 釋迦獅子的頭頂， 以及彌龐蔣揚的肩膀上， 以智慧安立的諸佛菩薩， 在顯現中觀想，說出這樣的話語： 無論在哪裡，沒有方位和時間的邊際， 那裡遍布著無數眾生的界， 在那裡，業和煩惱衰敗的群體眾多， 在那裡，我們恆常安住， 透過諸佛的智慧觀照， 善說甚深廣大的佛法之光流， 恆常不斷地照亮， 使得背離教法的其他宗派的論點， 完全消失殆盡， 對於那些心眼昏花的眾生， 以極大的慈悲，透過教證和理證， 以及方法和神通等各種方式， 讓諸佛對這個教法產生信心， 即使是極難調伏的眾生， 如果與我相遇，也必定能夠調伏的， 最勝力量。
English
That too. For that, there is no distinction of philosophical tenets. Because whoever knows that ritual, Anyone can do it that way. From such (rituals), Who would place trust in you? Even if with various illusory appearances, You turn heaven and earth upside down, For those who grasp samsara as self, Because there is no harm, they cannot be liberated. If you can, in an instant, with a method, Uproot self-grasping from its foundation, Why do you need many other methods? Strive to show that method alone. Material and mantras, etc., from interdependent origination, Even if small needs can be accomplished, But if you can be eternally without death, You too need that. Whatever external ways, Like the way of removing a thorn, Cannot eliminate inner afflictions, Beings are confused by afflictions themselves. Where is the path of pacifying afflictions? Just through this Dharma, through the nature of Dharma, This world, including the gods, Can conquer and be completely victorious. This world, including the gods, Is confused and becomes chaotic, Even if one person is attacked, The nature of Dharma cannot be changed. The wise follow the path of reason, The foolish (people) walk on the path. Things, from the nature of things, Can never change. Therefore, teaching the nature of Dharma as it is, For the teachings of the incomparable teacher, Those who have faith and believe, From happiness go to eternal happiness. ༈ . On the crown of Shakya Simha's head, And on the shoulders of Mipham Jamyang, All the Buddhas and Bodhisattvas arranged with wisdom, Visualize in manifestation, and speak these words: Wherever there is no limit of direction and time, There pervades the realm of countless beings, There, the groups of karma and afflictions are many, There, we constantly abide, Through the wisdom vision of the Buddhas, The stream of light of the well-taught, profound and vast Dharma, Constantly and unceasingly illuminates, Causing the tenets of other philosophical schools that deviate from the teachings, To completely disappear, For those beings whose minds are blinded, With great compassion, through scriptural authority and reasoning, And various methods and miraculous powers, May the Buddhas bring faith to this teaching, Even those who are extremely difficult to tame, If they meet me, they will surely be able to tame, The supreme power.