Tibetan
་དང་པོ་ལ་ནི་རང་གི་ཁ་ཞེང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ་སུམ་འགྱུར་བྱས་པ་གཉིས་འབུམ་བཞི་ཁྲི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་མཐའ་ཚད་དུ་ཡོད་པ་མ་གཏོགས། གཞན་ལ་རང་གི་ཁ་ཞེང་གིས་ནི་མི་འགྲིག་ལ། གྲུ་བཞི་སྤྱིའི་མཐའ་ཚད་ཀྱི་སུམ་ཆ་བཟུང་ན་འགྲིག་མོད། དེ་ཕྱོགས་རེའི་སུམ་ཆའང་ཡིན་པས་གོ་རྒྱུའང་ལྷག་པོ་མེད་པས་འདིའི་གནད་གང་ཡིན་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་ལ། གལ་ཏེ་ཤར་ནུབ་ལྟ་བུའི་མཐའ་ཚད་མ་བཟུང་བར་མེ་ནས་རླུང་གི་གྲྭའི་བར་གྱི་ཐད་ཀའི་རིང་ཐུང་གི་ཚད་དེ་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་པས་གྲུ་བཞིའི་ མཐའ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གཞལ་ན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལྷག་ནའང་། ཕྱི་ནས་སྲད་བུ་སོགས་ཀྱིས་འཇལ་བས་མཐའ་ཚད་རགས་པ་འགྲིག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནམ་དགོངས་དོན་གཞན་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཞེང་རྣམས་རི་བདུན་སོ་སོ་དང་མཉམ་ཞེས་པ། རྒྱ་མཚོ་རང་རང་གི་ནང་གི་རི་བདུན་པོ་དང་མཉམ་པའི་དོན་ཏེ། རི་རབ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་བར་གྱི་མཚོ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཞེང་དང་མཉམ་པས་བརྒྱད་ཁྲི་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས་ནི་མཛོད་དང་མཐུན་ལ་དེ་དང་འདབ་འབྱོར་དུ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་གསུངས་པས། སྟེང་འོག་གི་བར་ཐང་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོད་པར་གསུངས་ཏེ། སའི་དངོས་གཞི་ལས་ཀྱང་གྲང་དམྱལ་གྱི་བར་ཚད་འདི་བཞིན་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ན་འདི་ནས་ཡང་སོས་ཀྱི་བར་ལ་དཔག་ཚད་དྲུག་སྟོང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ཡང་གཞུང་འདིར་གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་བར་བསྐལ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་མཛད་ལ་གཞན་ནས། ཚངས་རིས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། མདུན་ན་འདོན་བཞི་བཅུ། ཚངས་ཆེན་དྲུག་ཅུ། འོད་ཆུང་བསྐལ་ཆེན་གཅིག །དེ་ཡན་ཆད་བསྐལ་ཆེན་གྱིས་རྩི་བར་གསུངས་པ་མི་འདྲ་ཡང་། སྤྱིར་གནས་རིས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་རིང་ཐུང་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་མདོ་སོ་སོར་གསུངས་པ་དང་། གནས་ཀྱི་ཚད་དབྱིབས་མི་འདྲ་བ་མདོ་རྒྱུད་སོ་སོར་གསུངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པས་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་མི་འཐད་པར་མི་བསམ་སྟེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྣམ་པར་བཞག་ལ་གཞན་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་གང་དུ་ཡང་སུན་འབྱིན་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་ནས་འོག་མིན་དུ་མཆེད་པ་སོགས་འདི་ལ་འཕགས་པ་འོག་སར་ལྷུང་བ་མི་སྲིད་ པས་ཐེག་དམན་ལྟར་ནི་དེ་ལྟར་མི་འདོད་ཀྱང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས་བྱང་སེམས་རྣམས་གནས་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་སོགས་ཀྱི་ལུས་ཚད་རང་
Chinese
首先，除了它自己的宽度为八万由旬并三倍之，即二十四万由旬为每一边的周长之外，其他的用它自己的宽度是不合适的。如果取正方形总周长的三分之一，那倒是合适。但那也是每一边的三分之一，所以也没有什么可理解的了，因此需要考察这其中的关键是什么。如果不是像东西那样取周长，而是将从火到风之间的对角线的长度三倍之，那么在测量正方形的 周围时，即使稍微多出一点，也可能是考虑到从外部用线等测量，周长大致合适。或者应该寻找其他的含义。所谓宽度与七山各自相等，是指海洋中各自的七座山与海洋相等的意思。须弥山和持双山之间的海是与须弥山的宽度相等的，因此是八万由旬等等。热地狱的位置与《俱舍论》相符，并且与它相邻地说了八个寒地狱，说是上下之间的空隙相隔二千由旬。在大地本身也这样说了寒地狱的间隔。这样看来，从这里到复活地狱之间有六千由旬。还有，这部论典中，色界众生的寿命仅仅按中间劫来计算，而其他论典中说：梵众天二十中间劫，梵辅天四十，大梵天六十，少光天一大劫。以上都用大劫来计算，虽然说法不同，但总的来说，各个处所的寿命长短不同，在各个经中都有不同的说法。处所的大小形状不同，在各个经续中也有不同的说法，所以不要因为依据其他论典就认为这部论典不合理。在《释论小注》中说：因为这个被安立而只有其他的，因此不要依据其他的乘来驳斥任何事物。就像所说的那样。最初从无色界到色究竟天等，对于这个，圣者不可能从色究竟天堕落，所以不像小乘那样认为。但是，正如大乘经中说菩萨们在所有上下处所受生一样，应当理解。声音难听等的身体大小自身
English
Firstly, apart from the fact that its own width is eighty thousand yojanas and tripled, that is, two hundred and forty thousand yojanas is the perimeter of each side, it is not appropriate to use its own width for others. If one takes one-third of the total perimeter of the square, that would be appropriate. But that is also one-third of each side, so there is nothing much to understand, so it is necessary to examine what the key to this is. If one does not take the perimeter like east and west, but triples the length of the diagonal line from fire to wind, then when measuring the perimeter of the square, even if it is slightly more, it may be considered that the perimeter is roughly appropriate by measuring with a line etc. from the outside. Or one should look for other meanings. The so-called width is equal to each of the seven mountains, which means that the seven mountains in each of the oceans are equal to the ocean. The sea between Mount Meru and Mount Yoke-Holder is equal to the width of Mount Meru, so it is eighty thousand yojanas, etc. The location of the hot hells is in accordance with the Abhidharmakośa, and adjacent to it are said to be eight cold hells, saying that the gap between the upper and lower is separated by two thousand yojanas. In the earth itself, the interval of the cold hells is also said in this way. In this way, it seems that there are six thousand yojanas from here to the Resurrection Hell. Also, in this treatise, the lifespan of the beings in the Form Realm is only calculated according to the intermediate kalpa, while in other treatises it is said: Brahma Assembly twenty intermediate kalpas, Brahma Assistant forty, Great Brahma sixty, Minor Light one great kalpa. The above are all calculated in great kalpas, although the statements are different, but in general, the lifespans of the various places are different, and there are different statements in each sutra. The size and shape of the places are different, and there are different statements in each sutra and tantra, so do not think that this treatise is unreasonable because it is based on other treatises. In the Commentary Small Note, it says: Because this is established and only the others, therefore do not refute anything based on other vehicles. Just like what is said. Initially, from the Formless Realm to Akanistha, etc., for this, it is impossible for a noble one to fall from Akanistha, so it is not considered like the Hinayana. However, just as the Mahayana sutras say that Bodhisattvas take birth in all upper and lower places, it should be understood. The body size of unpleasant sounds, etc., itself.
Tibetan
ཁྲུ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་རང་གི་ཁྲུ་ཞེས་པའི་དོན་མིན་ཏེ། གཟུགས་མཐའ་བཤད་པའི་སྐབས་ནས་བྱུང་བའི་ཁྲུ་ཚད་དེ་ལ་རང་ཁྲུ་ཞེས་གདགས་པ་ཁྲུ་རྣལ་མ་ཞེས་པའི་དོན་ལྟ་བུ་སྟེ། སོ་སོའི་ལུས་ཁྲུ་མིན་པའི་དོན་ཏོ། །མི་སྣང་ཞེས་གྲགས་ཚུན་ཆད་མི་ཞེས་གྲགས། ཞེས་པའི་དོན་མི་ཉིད་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིན་གྱི་དགག་ཚིག་ཏུ་གོ་བར་མི་བྱའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་སྐབས་ན། འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་འཇོག་ཚུལ་མཛོད་སོགས་དང་ཅུང་མི་འདྲ་སྟེ། མཛོད་ལྟར་ན་ཆགས་པའི་ཚེ་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས་མར་འགྲིབ་སྟེ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཐུག་གི་བར་ཆགས་པའི་བསྐལ་པར་གཏོགས་ལ། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་བའི་བར་མར་འགྲིབ་པ་བུལ་བས་རྐྱང་པ་གཅིག་པུ་དེ་བར་ཁུག་གཅིག་དང་ཡུན་འདྲ་བས་ཡ་ཐོག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་བཅུ་པ་ནས་ཡར་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འཕེལ་བ་དང་། ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་མར་འགྲིབ་པ་ཟུང་གཅིག་ལ་ཁུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་འདྲ་ལན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར། བཅུ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་བར་ཡར་དལ་བུས་འཕེལ་བ། རྐྱང་པ་གཅིག་པུ་ལ་མ་ཐོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་རྐྱང་པ་རེ་རེ་དང་། བར་ཁུག་པ་རེ་ཡུན་མཉམ་པས་དོན་དུ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་གནས་པའི་བསྐལ་པ་ཡིན་ལ། མ་ཐོག་གི་བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆད་འཇིག་པའི་བསྐལ་པར་གཏོགས་སོ། །ལུགས་འདིར་ནི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཆགས་པ་རྫོགས་ལ་འགྲིབ་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ནས་གནས་བསྐལ་འཇོག་སྟེ། དེ་ཡང་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ན་ལོ་རེ་འགྲིབ་པ་དང་། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་ ལོ་བརྒྱ་རེའི་མཚམས་ནས་ལོ་རེ་བྲི་བའི་ཚུལ་གྱིས་མར་འགྲིབ་པ་རྐྱང་པ་ནི་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་ཡར་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དང་མར་བཅུ་པའི་བར་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཟུང་རེ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལན་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁུག་པའི་སྐབས་སུ་ལོ་བརྒྱ་རེའི་མཚམས་སུ་བཅུ་ཉི་ཤུ་བཞི་བཅུ་སོགས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པས་ན་འདིའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཟུང་གཅིག་དང་། ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་གི་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅུ་པའི་བར་གྱི་འགྲིབ་པ་རྐྱང་པ་གཅིག་དུས་རིང་ཐུང་མཉམ་པར་བཤད་དེ་མགྱོགས་བུལ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་བཅུ་པ་ནས་ཡང་དཔག་མེད་བར་དུ་སྡེ་ཚན་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་། དཔག་མེད་ནས་མར་བཅུ་པ་བར་དུ་ཡ་ཐོག་ལྟར་འགྲིབ་པའི་ཁུག་དེ་ལ་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་སུ་བཞེད་དེ། ཚུལ་འདི་ལྟར་ན་མོས
Chinese
所謂的「肘」並非指其自身的肘，而是在闡述形體邊際時所出現的肘量，被稱為「自肘」，其意義如同「真正的肘」，意指並非各自的身體之肘。 「直至被稱為不顯現，方才被稱為人」，意為人本身顯現。這是語音，不應理解為否定詞。 在第五品中，關於安立增減劫的方式，與《俱舍論》等略有不同。 按照《俱舍論》，在成劫之時，從無量劫開始遞減至八萬歲之間，屬於成劫。從八萬歲至十歲之間，緩慢遞減，單獨一個中間劫與一個中間劫的時間相同，稱為「初劫」。 之後，從十歲增至八萬歲，以及再次從八萬歲減至十歲，一對增減稱為「劫波」，如此十八次之後，從十歲緩慢增至八萬歲，單獨一個稱為「末劫」。 如此一來，初劫和末劫各自單獨一個，以及每個中間劫的時間相同，實際上是經歷二十個中間劫的劫。 末劫的八萬歲以上屬於壞劫。 在此體系中，從壽命無量歲時成劫圓滿，開始遞減之時，便安立住劫。 也就是說，從無量歲至八萬歲之間，每兩百年減一歲，從八萬歲至十歲之間，每隔一百年減一歲的方式遞減，單獨的長初劫稱為遞減劫。 之後，增至八萬歲和減至十歲之間，增減一對被視為一個，十八次稱為十八個中間劫。 在劫波之時，每隔一百年，以十、二十、四十等十二個組別進行增減，因此這裡的增減一對，與初劫末劫的八萬歲和十歲之間的單獨遞減，時間長短相同，這是由於快慢的緣故。 十八個中間劫結束之後，從十歲再次增至無量歲，以及從無量歲減至十歲，如初劫般遞減的劫，被認為是長末劫。 按照這種方式……
English
The so-called "cubit" does not refer to the cubit itself, but the cubit measurement that appears when explaining the boundaries of form, which is called "self-cubit," meaning like "real cubit," meaning not the cubit of each individual's body. "Until it is called non-manifestation, it is then called a person," meaning the person himself manifests. This is a sound, and should not be understood as a negative word. In the fifth chapter, the way of establishing the kalpas of increase and decrease is slightly different from the Abhidharmakośa and others. According to the Abhidharmakośa, at the time of the formation kalpa, from immeasurable kalpas decreasing to eighty thousand years, it belongs to the formation kalpa. From eighty thousand years to ten years, the slow decrease, the single intermediate kalpa is the same duration as one intermediate kalpa, called the "initial kalpa." Then, from ten years increasing to eighty thousand years, and again from eighty thousand years decreasing to ten years, a pair of increase and decrease is called a "kalpa," and after eighteen such times, from ten years slowly increasing to eighty thousand years, a single one is called the "final kalpa." In this way, the initial kalpa and the final kalpa each as a single one, and each intermediate kalpa have the same duration, so in reality it is a kalpa that lasts for twenty intermediate kalpas. Above the eighty thousand years of the final kalpa belongs to the destruction kalpa. In this system, from the time when the life span is immeasurable years, the formation kalpa is complete, and when the decrease begins, the abiding kalpa is established. That is to say, from immeasurable years to eighty thousand years, one year is decreased every two hundred years, and from eighty thousand years to ten years, decreasing in the manner of decreasing one year every hundred years, the single long initial kalpa is called the decreasing kalpa. Then, between increasing to eighty thousand years and decreasing to ten years, a pair of increase and decrease is considered as one, and eighteen times is called eighteen intermediate kalpas. At the time of the kalpas, every hundred years, increase and decrease are performed in twelve groups such as ten, twenty, forty, etc., so here a pair of increase and decrease, and the single decrease between eighty thousand years and ten years of the initial and final kalpas, have the same duration, which is due to the speed. After the eighteen intermediate kalpas are completed, from ten years again increasing to immeasurable years, and from immeasurable years decreasing to ten years, the kalpa that decreases like the initial kalpa is considered to be the long final kalpa. According to this method...