Tibetan
་པའི་ཐབས་དང་པོར་བྱ་བ་ལ་བསྙེན་པ་དང་། དེ་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། སོ་ སོར་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཉིས་རེ་ཕྱེ་བས་བཞིར་འགྱུར་བས་སྤྱིར་ལམ་གྱི་འགྲོས་ཆེ་ཞིང་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་ཆིང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་དུས་རིང་ཐུང་གི་ཚད་དེ། དེ་ཡང་རབ་དུས་བཞིར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་པར་བྱ་སྟེ་ར་བ་བཞིར་བསྙེན་པ་འབྲིང་བཞིར་བསྒྲུབ་པ་ཐ་ཆུང་བཞིར་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འབྲིང་ར་བ་བཞི་ལ་བསྙེན་མཆོད་ལན་རེ་ཐ་མར་དབྱར་དགུན་རེ་ལ་བསྙེན་མཆོད་རེ་རེ་བྱ་བ་སྟེ་མདོར་ན་ཞག་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཚད་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ནི་དུས་བསྙེན་ནོ། །གཉིས་པ་གྲངས་ནི་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་མང་ཉུང་ལ་ཚད་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རབ་རྒྱུན་དུ་བྱ་སྟེ་གྲངས་མེད་འབྲིང་བྱེ་བ་མན་ཆད་དང་ཐ་མས་ཀྱང་བདུན་འབུམ་ཡན་ཆད་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་དུས་གྲངས་ལ་མི་ལྟོས་པར་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་ནམ་གྱུར་པ་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལའང་རབ་ཞལ་མཐོང་བ་སོགས་མཆོག་དམན་གྱི་ཚུལ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོ་ག་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུ་མྱུར་ དུ་འབྱིན་པས་ན་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། བསྙེན་པ་ཐོན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་ཀྱང་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཆུང་ལ་ལྟོས་ནས་སྔ་མ་སྔ་མ་རྒྱུ་བསྙེན་པ་དང་ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་འབྲེལ་བས་ན་མཐར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མི་སློབ་པའི་གོ་འཕང་གི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྩོན་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཏུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དག །བསྐུལ་ཚིག་དབྱངས་ཀྱིས་དེ་དག་མཉེས། །འཁོར་བཅས་མཆོད་པ་རྫོགས་ནས་ནི། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་ཐུན་གྱི་རྗེས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་བྱ་བ་མིན་པ་དང་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཚུལ་བཞིན་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་གཞུང་བཞིན་བསྒྲལ་བ་མི་རྟ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔའི་རཀྟ་དང་ཛ་གད་དང་ཤ་ཆེན་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོ
Chinese
第一种方法是进行亲近，然后为了成就所欲之悉地而进行修持。各自又以因果的方式分为两种，因此变为四种，总的来说，这是道路的主要进程，也是修持本尊的根本。第二，事业的亲近有三种，即时间亲近、数量亲近和征兆亲近。首先，亲近的时间长短的衡量标准是：最好是四季不断地进行亲近和修持，比如四个季度进行亲近，中等四个季度进行修持，下等四个季度进行事业。中等是在四个季度中进行一次亲近和供养，下等是在每个夏冬进行一次亲近和供养，总之，根据日子和月份等时间长短的不同进行亲近，这就是时间亲近。第二，数量是不依赖于时间，而是根据咒语数量的多少来衡量。最好是持续不断地念诵，数量无数，中等是少于百亿，最少也要念诵七十万遍以上。第三，不依赖于时间和数量，而是当成就的征兆显现时，就完成了征兆亲近。其中也有见到本尊面容等好坏不同的情况。因此，亲近本尊的方法是持诵秘密真言，通过仪轨的方式迅速产生结果，因此要按照经文中出现的亲近和修持的口诀进行。完成亲近后进行修持，完成修持后也要进行亲近，根据悉地的大小，前者是因，亲近，后者是果，修持，两者相关联，因此最终为了达到圆满道路的果位，即无学位的果位，要不断努力进行亲近和修持。第三，后行之事业分为共同和不共同两种。首先是：以殊胜誓言作供养，以劝请之音声令彼等欢喜，眷属连同供品圆满后。如是宣说。因此，在如是进行亲近的座间之后，金刚乘的誓言，即不可违越之誓言，以及迅速成就共同和殊胜悉地之方法的最殊胜自性，即如法合修之红白菩提心，以及如法诛杀之人马等五种肉、人血、颅器、大肉和甘露等。
English
The first method is to engage in approach, and then to practice in order to accomplish the desired siddhi. Each is divided into two in terms of cause and effect, thus becoming four. In general, this is the main process of the path and the fundamental basis for practicing the deity. Second, the approach of action has three aspects: time approach, number approach, and sign approach. First, the measure of the length of time for approach is: it is best to continuously engage in approach and practice throughout the four seasons, such as approaching for four quarters, practicing for four medium quarters, and performing actions for four lower quarters. The medium is to perform one approach and offering in four quarters, and the lower is to perform one approach and offering in each summer and winter. In short, approach is performed according to the length of time, such as days and months, which is the time approach. Second, the number does not depend on time, but is measured by the number of mantras recited. It is best to recite continuously, with countless numbers, the medium is less than one billion, and the minimum is more than seven hundred thousand times. Third, it does not depend on time and number, but when the signs of accomplishment appear, the sign approach is completed. Among them, there are various situations of seeing the face of the deity, etc., which are good or bad. Therefore, the method of approaching the deity is to recite secret mantras, and the result is quickly produced through the method of ritual. Therefore, the instructions for approach and practice should be followed as they appear in the scriptures. After completing the approach, practice should be performed, and after completing the practice, approach should also be performed. Depending on the size of the siddhi, the former is the cause, approach, and the latter is the result, practice, which are related to each other. Therefore, in order to achieve the fruit of the complete path, that is, the fruit of the state of no learning, one should continuously strive to engage in approach and practice. Third, the subsequent activities are divided into common and uncommon. First: Offering the supreme samaya, Pleasing them with encouraging sounds, After the retinue and offerings are complete. Thus it is taught. Therefore, after the sessions of such approach, the samaya of Vajrayana, that is, the samaya that should not be violated, and the most supreme nature of the method of quickly accomplishing common and supreme siddhis, that is, the red and white bodhicitta of proper union, and the five kinds of meat such as human and horse that are killed according to the scriptures, human blood, skull cup, great meat, and nectar, etc.