Chinese
迎请坛城，思维融入誓言尊，无二安住，再次祈请直至未获成就前稳固安住，从平等大乐之事业自然成就中不摇动，故而使一切障碍现于面前，如昔日之誓愿般，劝请赐予成就之誓言，摄伏自在母等恶毒之眷属而加以压制，调伏所化者，作亲友与证悟之义，献金刚舞等乐空之供品，这些供品不浪费，再三陈设，再次，饮食等于法界中享用，以力量而成为欢喜之因，这些是修法之甚深意义之方式。
English
Having invited the mandala, contemplate merging with the Samaya Being and abiding inseparably. Again, supplicate to remain steadfast until accomplishment is attained. Since it does not waver from the spontaneous accomplishment of the activity of great equality and bliss, all obstacles are displayed before it. Like the previous commitment, urge the vow to bestow accomplishments. Subjugate and suppress the retinue of the wicked, such as the powerful mother. Tame the trainable, and make offerings of friends and the meaning of realization. Offer the bliss-emptiness offerings such as the Vajra Dance. These offerings are not wasted, but are presented again and again. Again, enjoy food and drink in the sphere of reality, and become delighted by the power. These are the ways of the profound meanings of the practice method.
Tibetan
་གུང་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་དབྱངས་སྙན་པོའི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལངྐ་འབར་མ་དང་བཅས་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི་ཐུན་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཞུང་གི་ཚིག་གཅིག་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ལུང་སོ་སོར་སྦྱར་དགོས་པའི་དང་པོ་བདག་དོན་ལྷུན་གྲུབ་སྦྱོར་བའི་ལུང་ལྟར་བཤད་ན། དོན་དམ་དམིགས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་གདིང་ཡོད་པ་ཅན་གྱི་རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་བསམ་ལ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་གསང་བའི་དེ་དག་བརྟག་ཅིང་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པར་བྱ་སྟེ། གཟུངས་མའི་སྒོ་གསུམ་པོའི་ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྲག་སྟེ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཏུ་དམིགས་པར་བྱས་ནས་ནི། ཕྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནང་ལུས་གནས་བརྒྱད་གསང་བ་ཚོགས་བརྒྱད་དེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་ཀོ་རི་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཡི་དངོས་པོ་ནི་པདྨ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པའི་རིན་ཆེན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ ལྔར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་ཤར་བ་དང་། ཕན་ཚུན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནས་གཡོ་ཞིང་བདེ་བའི་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་དུ་འཕྲོ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་ཕན་གདགས་པར་མོས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཕོག་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ངང་དུ་མཉེས་པར་བསམ་ནས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གྱི་ངང་དུ་སྦྱངས་པའི་བྱིན་རླབས་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འདུས་ཏེ། སྤྲོ་གཞི་ཐོག་མའི་གཟུགས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ན་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ དཀར་དམར་ལ་གཟུད་ཅིང་ཐིམ་པས་མུ་ཏིག་ལྟར་གསལ་བར་བསམ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་དེ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་གསུང་སྙིང་པོ་འབྲུ་བརྒྱད་དང་དེར་མ་ཟད་སྐུ་ཕྲ་མོ་དག་གི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་འཕྲོ་འདུ་བརྟན་པར་རེད་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་བསྐྱོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཀུན་འདུས་པ་ཡི་དམ་རྫས་དེས་ཀྱང་། མཆོད་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བས་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བའི་ལས་ཀུན་བྱེད་དེ་འདོད་དགུར་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་སྒྲོལ་བའི་ལུང་ལྟར་བཤད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་གདིང་དང་ལྡན་པ་ཅན་གྱིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཚུལ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཉིད་ དུ་བསམ་ལ། ཞིང་གི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྒྲལ་བྱའི་དངོས་པོ་ནི་བསྲེག་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ན། གསལ་བའི་ཚད་ཀྱང་ནོར་བུ་ལས་ཇི་འདོད་འབྱུང་བ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་དེ་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དངོས་སུ་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་ཤར་ཞིང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་དུ་རུང་བས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་ཁྱབ་པས་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ལ་ཕོག་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བསམ་ནས། སླར་འོད་དེ་དག་འདུས་ཏེ་སྔར་ལྟར་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་སམ་ཐོག་མའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པ་དེ་ལ་གཟུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལམ་རྒྱུད་ལྔར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གཏན་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྙིང་པོ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཕྲ་མོ་གསལ་བས་རྒྱུད་ལྔའི་ས་བོན་བསྲེག་སྦྱངས་བྱས་ཏེ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྐུ་ ཕྲ་མོ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྲུབ་པའམ་རེད་ནས། མས་ནས་ཡར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་སྦྱོང་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས། འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ཀྱི་མཁའ་ལ་བསྟིམ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ
Chinese
正午伴随着音乐之声，以词句悦耳动听的旋律，劝请坛城诸尊守护誓言之意。使所修之本尊欢喜。从主尊开始，直至眷属空行母、紧那罗、罗刹等众，圆满供养后收座。第二，分别讲述交媾解脱之供养，需将经文之词一句句对应交媾解脱之口诀。首先，讲述如自利任运成就交媾之口诀。观想自身为具有安住于真谛无缘之界之智慧力，如大吉祥身光芒炽盛之相。观察成就悉地之秘密物质，并加持为克罗地施瓦里面。观想自身为能使三界之精血染于三门之母续。于外八大尸林、内身八处、秘密八聚，即于外内秘密之尸林中，明观八空行母之相，并观想以智慧幻化网周遍一切。以莲花（藏文：པདྨ་），（梵文天城体：padma，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）及阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）标示之母之空性物加持后，观想父之秘密处为具吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之珍宝五股金刚杵，使其清晰显现于禅定之境。互相交合，菩提心自梵穴等处摇动，伴随着安乐之自声，放射出白红色光芒，周遍一切。观想此光芒触及自己所欲供养和利益之诸佛菩萨及一切众生之心，令其于大乐中欢喜，并将轮回涅槃一切皆于大乐中净化之加持，所有精华皆化为光芒融入。融入能生起最初之形相，于母之空性处所安住之白红色菩提心，观想如珍珠般明亮，如是之菩提心。化现为手印金刚杵等，以及语精华八字明，甚至化现为微细身之相，稳固其光芒，安住于母之空性中。如是，因化现为手印等相，一切胜者之
English
At noon, accompanied by the sound of music, with melodious tunes of words, urging the deities of the mandala to keep their vows. Make the deity to be accomplished happy. Starting from the main deity, up to the retinue of dakinis, kinnaras, rakshasas, etc., complete the offerings and conclude the session. Secondly, to explain the offering of union and liberation in detail, each word of the scripture needs to be matched with the oral instructions of union and liberation. First, to explain according to the oral instructions of self-benefit spontaneous accomplishment union. Visualize oneself as having the power of wisdom that dwells in the realm of ultimate truth without object, like the body of the Great Glorious One blazing with light. Examine the secret substances for accomplishing siddhis, and bless them as Krodheshvari. Visualize oneself as the mother tantra who can stain the three realms of essence blood on the three doors. In the outer eight great charnel grounds, the inner eight places of the body, the secret eight gatherings, that is, in the outer, inner, and secret charnel grounds, clearly visualize the appearance of the eight dakinis, and visualize that the net of wisdom illusion pervades everything. Bless the mother's emptiness object, which is marked with a lotus (Tibetan: པདྨ་, Sanskrit Devanagari: Padma, Sanskrit Romanization: Padma, Chinese literal meaning: lotus) and the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and then visualize the father's secret place as a precious five-pronged vajra with the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), so that it clearly appears in the realm of samadhi. Intertwine with each other, the bodhicitta moves from the Brahma aperture and other places, accompanied by the natural sound of bliss, radiating white and red light, pervading everything. Visualize that this light touches the hearts of all Buddhas, Bodhisattvas, and all sentient beings whom you wish to offer and benefit, making them happy in great bliss, and purify all of samsara and nirvana in great bliss, all the essence of blessings transforms into light and merges. Merge into the white and red bodhicitta that resides in the mother's emptiness place, which can generate the initial form, visualize it as clear as a pearl, such bodhicitta. Manifest as handprints, vajras, etc., as well as the essence of speech, the eight-syllable mantra, and even manifest as the appearance of subtle bodies, stabilize its light, and dwell in the mother's emptiness. Thus, because it manifests as handprints and other forms, all the victorious ones
Chinese
以聚集三密之加持，净化一切众生三门之障碍，并收集坚固与流动之精华之方式。那能运转并策动轮回与涅槃之荣耀，具足统摄一切自性之本尊圣物，如瑜伽士所愿般行持供养与获取成就等一切悦意之事，实乃如意宝。第二，如依他人利乐任运成就度脱之教言所说，一切法皆安住于法性无所缘之自性中，并具足已转化为禅定力量之稳固性。以大悲心与善巧方便，观想吉祥黑汝嘎之殊胜身相，即威猛炽燃之形貌，及其眷属。将用于成就坛城之物质，加持转化为度脱之物。其中，所要度脱之物质，经焚烧、抛掷、净化后，于空性中，以心性之种子字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）及禅定加持而安住。其显现之程度，亦如摩尼宝珠般随心所欲，从心性之珍宝中，亦如所观想般，真实显现于禅定之行境中，且能随意转变，故心得以堪能。从菩提心之自性中，光芒向十方放射并遍布，以欣乐于无二之乐之方式，观想黑汝嘎父母及其眷属安住于交合之中，触及彼等之心而作供养并令其欢喜。之后，再次收摄彼等光芒，融入先前一般之庸常形相或初始形相中。之后，为了断除于五道中生起之恒常相续，于五处观想五部之手印与心咒，以及五位勇士之五种微细明点，焚烧并净化五部之种子，使五部各自之微细身相，于禅定之行境中清晰而稳固地成就或安住。从下往上，以五部身相互相融入并收摄之方式，净化五处，并将识蕴转化为金刚萨埵之形相。将安住于密严刹土之寂静与忿怒本尊众，融入父尊与母尊以方便与智慧交合之交界虚空中，并安立为如来之子。
English
In the manner of gathering the blessings of the three secrets, purifying the obscurations of the three doors of all beings, and collecting the essence of the stable and the moving. That which moves and stimulates the glory of samsara and nirvana, the substance of the all-encompassing yidam, which is the nature of all-encompassing, also performs all the pleasing actions such as offering and receiving siddhis as the yogi desires, and is called the wish-fulfilling jewel. Secondly, according to the teaching of spontaneously accomplishing the liberation for the benefit of others, all dharmas abide in the nature of dharmata without object, and possess the stability of having become the power of samadhi. With great compassion and skillful means, visualize the supreme form of glorious Heruka, the fierce and blazing form, and its retinue. Bless those substances for accomplishing the mandala as substances for liberation. Furthermore, the substance to be liberated is burned, scattered, and purified, and then blessed and abided in emptiness with the seed syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) of mind itself and samadhi. The degree of clarity is also like the wish-fulfilling jewel, and from the precious nature of mind, as visualized, it actually appears clearly in the realm of samadhi, and can be transformed at will, so the mind is able to be used. From the nature of bodhicitta, rays of light radiate and pervade the ten directions, and in the manner of delighting in non-dual bliss, visualize Heruka father and mother and their retinue abiding in union, touching their hearts, making offerings and pleasing them. Then, gather those lights again and absorb them into the ordinary form or the original form as before. Then, in order to permanently cut off the continuous arising in the five paths, visualize the five seals and mantras of the five families in the five places, and the five subtle bindus of the five heroes, burn and purify the seeds of the five families, so that the subtle forms of the five families are clearly and stably accomplished or abide in the realm of samadhi. From the bottom up, in the manner of the five families' forms merging and absorbing into each other, purify the five places, and transform the consciousness into the form of Vajrasattva. Absorb the peaceful and wrathful deity assembly abiding in Akanishta into the space between the union of father and mother with skillful means and wisdom, and establish them as the sons of the Tathagata.