Tibetan
ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་སོགས་འོང་ངོ་༔ རྟགས་ངན་ན་ཡང་བསྐྱར་ལ་བསྒྲུབས་པས་ངན་ལྟས་འགྱུར་ཞིང་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་༔ ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ༔ སླར་ཡང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་ཁ་བསྐངས་ལ༔ མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པའམ༔ ཡང་ན་མཆོད་ཕྲེང་ནི༔ གསར་རྩོམ་མཆན། ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ངང་ཉིད་ལས། །མ་འགགས་རང་སྣང་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ལྷ་རྫས་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་ རྟགས་བརྒྱད། །བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར། །བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆེན་མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་ཚལ། །འདོད་འཇོའི་བ་མཆོག་གྲུབ་པའི་དམ་རྫས་རིགས། །བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སོགས། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་མི་རྣམས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་པ་རྣམས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་བྱས་ཏེ། །མཁའ་ཁྱབ་འཇིག་རྟེན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཀུན། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨེ་ཡིག་སྟོང་པའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཝཾ་ཡིག་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་བཅུ་དྲུག་ཆ། །དགྱེས་སྐྱེད་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་ཤར་བ༑ ༑བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་གླུ་གར་གྱིས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཀུན་ཡོངས་བཀང་ནས། །ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །སྣང་སྲིད་བདེ་སྟོང་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་འདི། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བྱུང་མཆོད་རྫས་ནི། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྨན་རག་མཚོར་བསྐྱིལ་གཏོར་མ་ལྷུན་པོར་སྤུངས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བ་ དང་། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྨད་བྱུང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫས། །མ་ཚང་མེད་པའི་འབྱོར་པས་བརྒྱན་པ་འདི། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པས། །ངན་རྟོག་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ངང་གིས་མེད། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡི། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་རོལ། །སྣང་གྲགས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངང་། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཀློང་། །མ་འགག་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཟེར་ཐིག་སྦྲེང་། །ལྷུན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་མཆོད་པ་འདི། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཀུན་དག་ནས། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དང་། །བསམ་དོན་མཐར་ཕྱིན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཚེ་སྒྲུབ་གཞན་ནས་བླང་བ་ནི། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་རང་བྱུང་རང་ཤར་བའི༔ འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལྷ༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ སྙིང་རྗེས་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྱེད་སྐུ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ། །ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་བཞིན། །མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཀུན་ནས་ལྷམ་མེ་བ། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རབ་མཛེས་པདྨ་ཟླ་བའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ས་བོན་ཧྲཱིཿལས་མཚན་དཔེའི་སྐུར་སྣང་བ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན། །འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ལས་རྣམ་རོལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །མཛེས་སྡུག་ལང་ཚོའི་འོད་ཆགས་དཔལ་མོའི་གཟུགས། །ལྷ་རྫས་གོས་རྒྱན་འཆང་བའི་སེམས་མ་མཆོག །འཆི་མེད་འདོད་དགུའི་དཔལ་སྩོལ་བརྒྱད་ལ་བསྟོད། །ཚད་མེད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་གར་གྱི་རོལ་རྩེད་ཀྱིས། །གཞལ་ཡས་སྒོ་སྐྱོང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བཞི། །འཁོར་ཚོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། གང་ཞིག་དྲན་པས་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་བ། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ལྷ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དད་པའི་ཤུགས་ཕྱུང་སྟེ། །རྡུལ་སྙེད་ལུས་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱས་ལ།ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་བཟླ། སྐབས་འདིར་ཐུན་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གསོལ་ཁ་རྣམས་བཏང་། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི་བླ་མའི་ལས་བྱང་ངམ ཐུགས་རྗེ
Chinese
力量产生等将会到来。如果出现不好的征兆，再次修持就能转变坏兆头，获得长寿的成就，并且，据说往生后会于极乐世界成为无量光佛之子。再次念诵杨参、根本咒、百字明来补缺，或者简略的供赞，又或者供养文是：新创作的注释。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！ 从显有清净大乐自性中， 无碍自显普贤供养的云。 天物妙欲七种和欲妙五种， 王权七宝吉祥物 八征。 妙瓶如意，如意宝的宝藏。 甘露大云，不耕而获的庄稼园。 如意宝牛，成就的誓言物种类。 饮食衣饰，亲近的珍宝等。 诸天、龙族、夜叉人和， 十方菩提萨埵的供品们。 从十方如云般密集， 充满虚空世界的所有庄严。 供养三根本长寿之神， 赐予不死寿命和权力的成就。 埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：空性）字与空性界结合， 瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）字大乐明点的十六分之一。 喜悦生起陀罗尼的手印善妙显现， 吉祥天女众的歌舞， 充满无垠的虚空， 降下天物鲜花之雨， 在显有乐空供养的手印中， 幻化无尽的供养云， 供养三根本长寿之神， 赐予不死寿命和权力的成就。 金刚身的脉、气、明点之界， 完全清净的自生供品是， 誓言物五甘露等， 药酒浸泡成海，食子堆积如山。 将三界轮回度脱于法界， 将显有融入大乐之境， 殊胜秘密真言的誓言物， 以无缺的财富所庄严的此物， 供养三根本长寿之神， 赐予不死寿命和权力的成就。 平等性无动摇，平等性成佛， 恶念分别的行境自然消失。 超越能取所取分别的， 大平等性的供养尽情享受。 显现声音觉性金刚三之体性， 本来清净。
English
Power and other things will come. If bad omens appear, practicing again will transform the bad omens, and one will attain the accomplishment of longevity. Furthermore, it is said that after death, one will be born as a son of Amitabha in Sukhavati. Reciting the vowels, consonants, root mantra, and the hundred-syllable mantra again will complete the deficiencies. Or, a brief offering and praise, or the offering garland is: A newly composed commentary. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable)! From the pure and great bliss nature of appearance and existence, Unobstructed, self-appearing Samantabhadra's clouds of offerings. Divine substances, the seven uses and the five desires, The seven royal emblems, the eight auspicious substances and symbols. Excellent vases, wish-fulfilling, a treasure of wish-fulfilling jewels. Great clouds of nectar, fields of crops grown without plowing. Wish-granting cows, types of accomplished samaya substances. Food, drink, clothing, ornaments, close precious things, and so on. Gods, nagas, yakshas, humans, and The offerings of Bodhisattvas of the ten directions. From all ten directions, like clouds, densely packed, Filling the expanse of space, all the arrangements of the world. I offer to the three roots, the life deity, Grant the accomplishment of immortal life and power. The A (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Emptiness) syllable united with the sphere of emptiness, The Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Water) syllable, one-sixteenth of the great bliss bindu. The mudra of the dharani that generates joy is well manifested, With the songs and dances of the assembly of auspicious goddesses, Completely filling the expanse of the vast sky, Raining down showers of assemblies of divine flowers, In the mudra of offering appearance, existence, bliss, and emptiness, These vast clouds of offerings that emanate, I offer to the three roots, the life deity, Grant the accomplishment of immortal life and power. The channels, winds, and bindu elements of the vajra body, The naturally arising offering that is completely pure, The samaya substances, the five nectars, and so on, Medicine and alcohol immersed in the ocean, tormas piled high like mountains. Liberating the three realms of samsara into the dharmadhatu, Uniting appearance and existence into the realm of great bliss, The amazing secret mantra samaya substances, Adorned with flawless wealth, I offer to the three roots, the life deity, Grant the accomplishment of immortal life and power. Immovable equality, equality awakened as a Buddha, The object of bad thoughts and signs naturally disappears. Transcending all grasping and apprehended signs, Enjoy the offering of great equality. Appearance, sound, and awareness, the nature of the three vajras, Primordially pure.
Chinese
原始清净的虚空之中，无碍自显的智慧光芒交织。圆满庄严的金刚坛城供养，供养三根本长寿之神。祈赐无死寿命与权力的成就。如是供养之福德力，愿诸众生誓言衰损皆清净，成就无死寿命持明，所愿圆满，二利任运成就。嗡 嘛哈 布扎 മേഘ 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是供养。赞颂从其他长寿修法中摘取： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！法界之中自生自显现，摧毁众生死主的薄伽梵，诸佛之语自在天尊，我向薄伽梵无量寿佛顶礼赞颂。 自性清净法界之中，以慈悲示现种种色身，如虚空般周遍的薄伽梵，我向怙主无量寿佛顶礼赞颂。 您的身躯如红莲宝山，如旭日之光芒环绕，具足相好的光辉普照，我向薄伽梵无量寿佛顶礼赞颂。 极美莲花月轮座上，从种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中显现相好之身，以禅定手印持甘露宝瓶，我向摧毁众生死主者顶礼赞颂。 法身如虚空般无有分别，色身如彩虹般各自分明，获得殊胜方便与智慧，我向五部佛父佛母顶礼赞颂。 薄伽梵心间化现幻化舞，美妙青春光彩夺目的天女之身，身着天衣珍宝的明妃，我向赐予无死所欲之八成就母顶礼赞颂。 从无量大乐清净自性中，以四事业之舞嬉戏，宫殿护门金刚天女四尊，以及眷属化身众，我顶礼赞颂。 忆念即赐无死胜妙者，三根本长寿天众汇聚之坛城，以虔诚之心生起信心，以微尘数之身顶礼赞颂。 如是念诵，念诵百字明一遍。此时，于任何一次会供时，念诵护法祈请文。之后，献供会供品，可依据上师之仪轨或《大悲》。
English
Within the expanse of primordial, clear, and innate space, Unceasingly, self-arising wisdom rays intertwine. This spontaneously perfect Vajra arrangement offering, I offer to the Three Roots, the deities of longevity. Grant the actual attainments of deathlessness, life, and power. Through the merit of offering in this way, May all beings purify all breaches of samaya, And attain the state of deathless life-holding awareness, And may all aspirations be fulfilled, and both aims be spontaneously accomplished. Om Maha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum. Offer thus. The praise is taken from another longevity practice: Hrih! From the state of Dharmadhatu, self-born and self-arisen, Bhagavan who destroys the Lord of Death for beings, Lord of speech, master of all the Victorious Ones, To Bhagavan Amitayus, I prostrate and praise. From the very nature of self-existing purity, the Dharmadhatu, With compassion, you manifest in various forms of the Rupakaya, Bhagavan, pervading like the sky, To the Protector Amitayus, I prostrate and praise. Your body is like a mountain of ruby, Embraced by hundreds of thousands of rays of sunlight, The splendor of your marks and signs shines forth, To Bhagavan Amitayus, I prostrate and praise. Upon a beautiful lotus and moon throne, From the seed syllable Hrih, you appear in the form of marks and signs, Holding a vase of nectar in the mudra of meditation, To the one who destroys the Lord of Death for beings, I prostrate and praise. The Dharmakaya is inseparable like the sky, Yet the Rupakaya is distinctly clear like a rainbow, Having mastered the supreme method and wisdom, To the five Buddha families, fathers and mothers, I prostrate and praise. From the heart of the Bhagavan, emanates a dance of magical illusion, The form of a beautiful, youthful, radiant goddess, A consort adorned with divine garments and ornaments, To the eight who bestow the glory of deathless desires, I praise. From the nature of immeasurable great bliss and purity, With the playful dance of the activities of the four karmas, The four Vajra goddesses who guard the palace doors, And the retinue of emanations, I prostrate and praise. Merely remembering grants the supreme deathlessness, To the mandala where the Three Roots, the longevity deities, gather, With a pure mind, drawing forth the strength of faith, With bodies as numerous as atoms, I bow down and prostrate in praise. Thus recite, and recite the Hundred Syllable Mantra once. At this time, during any one session, recite the prayers to the Dharma protectors. Then, offer the Tsok offering, according to the lama's practice or the Thukje.