Tibetan
ཞིན་འབད་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྒྲིབ་བཅས་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཏགས་པ་ཡི། །དོན་ཆུང་ཚིག་ཕྲེང་འགའ་དང་འགའ་ཞིག་ལ། །མཁས་པས་ལེགས་པར་བཤད་ན་ངོ་མཚར་སྟོང་། །ཅིག་ཆར་འཛིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་སྲིད་ན། །སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཁམས་ཀུན། །ཇི་བཞིན་མངོན་པར་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་ཀློང་ལས། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཟང་གློག་ཕྲེང་གར། །རྩོལ་མེད་སྐལ་ བཟང་ཡིད་ལ་མངོན་དེ་ནི། །བྱིས་བློས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྒྲོ་བསྐུར་གྱིས། །དོག་པའི་དབྱིངས་ལ་ཆུད་པར་མི་སྲིད་ཀྱང་། །དད་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྐལ་བཟང་ལ། །ཡིད་བཞིན་རྗེས་སུ་འཇོ་བའི་གར་དུ་སྟོན། །དེ་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་གསུང་འདིས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི། །ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་མཚོན་པར་ནུས་མོད་ཀྱི། །འདི་ཡིས་འདི་ལྟར་མཚོན་ཞེས་ངོ་མཚར་ཀུན། །བདག་འདྲ་ལྟ་ཅི་སེམས་དཔས་ཀྱང་ནུས་མིན། །ཟབ་མོའི་གནས་ལ་རྨོངས་པའི་བློ་ཆུང་འགས། །ཟབ་དོན་གཟུགས་མཆོག་སྤང་བའི་ཚིག་བརྙན་ལ། །ཟབ་མོ་རྟོགས་དཀའ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས། །ཟབ་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཡང་བསྔགས་མི་བྱེད། །རྨད་བྱུང་བློ་ཡི་ཆུ་གཏེར་དྭངས་པ་ལ། །དད་པའི་རྒྱུ་སྐར་སྣང་བརྙན་བཀྲ་བའི་ཚེ། །ངོ་མཚར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྣམས་ཚིག་གཞན་ལས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རི་བོང་འཛིན་དེ་མཐོང་། །འདི་ལྟར་ཟབ་དོན་ས་འོག་གཏེར་གྱི་དཔེས། །རྒྱུན་དུ་ངག་ལ་གསན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མིང་ཚིག་ ཡི་གེ་འདུས་པའི་དམ་རྒྱ་ལས། །རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བདག་གིས་རྙེད། །སྙིང་དབུས་དྲི་མེད་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། །དཔལ་ལྡན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་བསྒོམ་པས། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་ལུང་འདི་ཡིད་ལ་ཐོབ། །དེ་ཚུལ་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ལམ་དྲངས་པ། །རྣམ་བཤད་པདྨ་དཀར་པོ་འདི་སྤེལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་ཡིད་མཁར་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་མཐོང་གྱུར་ཅིག །བདག་དང་འདི་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོག་པ་རྣམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་པདྨས་རྗེས་འཛིན་ཞིང་། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་གེགས་མེད་འགྲུབ་པ་དང་། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ། །ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་ཆོས་འབྱོར་རབ་འཕེལ་ཤོག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་པའི་རྣམ་བཤད་པདྨ་དཀར
Chinese
通过精进努力，应当使暂时和究竟的果位得以显现成就。此处说道：被有染污的心所遍计的，微小意义的些许词句上，如果智者善加解释，则会成为千百奇妙，一时执持的处所。那么，以无染污智慧之眼如实照见一切法界的智慧虚空中，甚深意义的金刚妙语闪电般的光芒，无勤任运显现在具福者的心中，虽然不可能被孩童般的心识分别臆测的妄加增益所染污，但对于以信心而趋近的具福者，却会如意地展现随顺引导的舞姿。因此，这些作为表达方式的言语，虽然能够诠释经续的一切法理，但要说“此以如此方式诠释”，像我这样的人且不说，即使是菩萨也无法做到。有些对甚深之处愚昧无知的浅薄之辈，对于舍弃甚深意义殊胜形象的文字影像，说“甚深之处没有什么难以理解的”，也不赞叹甚深广大的金刚语。在奇妙智慧的清澈水库中，当信心的星光显现光彩时，便会看到奇妙的金刚语比其他言辞更为殊胜的月亮。如此，以甚深意义如地下宝藏为例，我从恒常于口中听闻的祈请文中，名相、词句、文字聚合的誓言封印中，获得了自生心意的秘密。在心之中央无垢的明点中，诞生了吉祥圆满的佛陀莲花生。通过观修文殊智慧勇识，心中获得了加持传承的教言。将此情形引入名相、词句、文字的途径，通过阐释这部白莲花，愿一切众生在心中嬉戏的智慧，得见自生莲花之王。凡与我及此（法）结缘者，生生世世皆为莲花所摄受，闻思修无碍成就，自他二利任运成就。愿总体的佛法和内在密续瑜伽三部，特别是光明金刚藏的教法珍宝在十方广为弘扬，一切众生安乐幸福，佛法财富日益增长。如是，金刚七句祈请文之释——白莲花。
English
Through diligent effort, one should bring about the manifest accomplishment of both temporary and ultimate fruits. Here it is said: On some small phrases of insignificant meaning, which are completely conceived by a mind with obscurations, if a wise person explains them well, they can become a thousand wonders, a place to grasp all at once. Then, from the wisdom space of the unobstructed wisdom eye that directly sees all realms of phenomena as they are, the lightning-like flashes of the profound meaning of the Vajra's excellent speech, effortlessly manifest in the minds of the fortunate ones, although it is impossible for them to be tainted by the imputations of childish minds that analyze and speculate, they will show a dance of compliant guidance, like a wish-fulfilling jewel, to the fortunate ones who approach with faith. Therefore, although these words, as expressions, are able to represent all the doctrines of the sutras and tantras, it is beyond the ability of even bodhisattvas, let alone someone like me, to say, "This represents this in this way," with all its wonders. Some shallow people, ignorant of the profound, say of the verbal images that abandon the supreme form of the profound meaning, "There is nothing difficult to understand in the profound," and do not praise the profound and vast Vajra speech. In the clear reservoir of wondrous wisdom, when the starlight of faith appears bright, one sees that the wondrous Vajra words are a moon that is superior to other words. Thus, taking the profound meaning as an example of an underground treasure, I have found the secret of self-born mind from the vows of names, words, and letters that I constantly hear in my mouth. In the center of the heart, in the immaculate bindu of awareness, the glorious and complete Buddha Padmasambhava was born. By meditating on Manjushri Wisdom Hero, I received in my mind the lineage of blessings. By introducing this situation into the path of names, words, and letters, and by spreading this White Lotus commentary, may the wisdom that all beings play in their minds see the self-born Lotus King. May all those who have a connection with me and this (dharma) be cared for by the lotus in all lifetimes, may hearing, thinking, and meditating be accomplished without obstacles, and may the two benefits of oneself and others be spontaneously accomplished. May the general Buddhist teachings and the three inner tantra yogas, especially the precious teachings of the Clear Light Vajra Essence, spread widely in the ten directions, and may all beings be happy and prosperous, and may the wealth of Dharma increase greatly. Thus, the commentary on the Vajra Seven Line Prayer—White Lotus.
Tibetan
་པོ་ཞེས་ཕྱི་ལྟར་ཚིག་ཕྲེང་ བཀྲལ་བས་གསལ་ཞིང་གོ་བདེ་བའི་འདམ་མ་རྒྱས་པ། ནང་ལྟར་སྦས་དོན་སྦྲང་རྩིའི་རོ་མངར་བ། ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་དྲི་བསུང་འཐུལ་བའི་ཁྱད་པར་སུམ་ལྡན་འདི་ནི། སྔར་རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལྕགས་རྟ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ལ་རྫ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཉེ་འདབས་སུ་རྐྱེན་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ཏེ་ཕྲལ་བྱུང་དེ་ཉིད་དུ་སྦས་དོན་རྣམས་སེམས་ལ་ཤར་བ་ལྟར་ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རྫོགས་པར་བྲིས་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་སོའི་གསུང་གནང་ན་ཡང་། རང་ཆུང་དུས་ཀྱི་རྩོམ་པའི་ཞད་ཀྱིས་ཚིག་ཉོབ་ཞད་སོགས་འདུག་པ་ཅུང་ཟད་བཅོས་ངང་ལུས་པ། ཕྱིས་སུ་རྩོམ་གཞིའི་དཔེ་ཡང་མ་ལོན་ན་ཡང་། རིང་མོ་ནས་རང་ལ་གུས་པས་བླ་མར་བཟུང་སྟེ་སྒྱུ་མེད་པར་གཡོག་བྱས་པས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དད་པ་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཉེར་གནས་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བས་ཚིག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སླར་ཡང་འདོན་ པར་དམ་བཅས་ཐོག་ཁོ་རང་གི་རྩོལ་བས་བཙལ་ནས་སྔར་གྱི་རྩོམ་གཞིའི་དཔེ་ཡང་རྙེད་ལ། བདག་ལའང་ཚིག་བདུན་རྣམ་བཤད་དེ་ཞིབ་བཅོས་གྲུབ་པ་དང་།ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་ཚང་བ་དགོས་ཞེས། རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་གྱིས་གསོལ་བསྐུལ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསྐུལ་པ་པོ་སོགས་གུ་རུའི་རྗེས་སུ་མོས་པ་རྣམས་དང་དུས་མཐའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་ནད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་དེ། སྔར་གྱི་ཚིག་ཉོབ་རྣམས་དོན་བསྡུས། སྔ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་བསྣན་ཏེ་སྔར་བས་ཆེས་ལྷག་ཅིང་བཟང་བར། འཕར་བ་ལྕགས་གླང་གི་ལོའི་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་དགེ་བར་ཐེག་གསུམ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཆེན་ཤྲཱི་སེང་ཧར་གྲགས་པའི་གཟིམ་ཆུང་དུ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་འདིས་ཚུལ་འདིར་འབྲེལ་ཚད་པདྨ་འོད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། རྣམ་བཤད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། མངྒ་ལཾ།། །།སླར་ལྕགས་ཁྱི་ཟླ་༧པའི་ཚེས་༡༤དུས་༦དགེ་བར་༢༡ཁ་སབ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་ལོ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དངོས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འབྲལ་མེད་ཚངས་གནས་རྒྱན་དུ་རྟག་བ
Chinese
此乃“颇”字，外在如同词句的排列，清晰易懂，没有华丽的辞藻；内在如同隐藏的意义，蜂蜜般甘甜；修持加持，散发着殊胜的芬芳，具备这三种特点。此作于往昔我二十五岁时，铁马年藏历六月之际，在如意之王的近旁，因某种因缘的推动而突然涌现，当即心中显现隐藏之义，于该月十五日圆满写成。之后，化身仁波切蒋扬钦哲旺波等曾给予赞叹之语。然因年少时写作的习气，语句略显繁琐，稍作修改后保留至今。后来，虽然没有得到原本的底稿，但长久以来，一位对我恭敬并视我为上师，真诚无伪地侍奉我的人，他对莲花生大师的信心极为坚定，名为“近住慧光”者，以十三万句七句祈请文祈祷，并再次发愿念诵。他凭借自己的努力找到了原本的底稿，并对我说，七句祈请文的释义需要详细修订，且需具备外内密之差别的要点。他带着供养，再三恳切地祈请。因此，为了那些祈请者以及所有对莲师有信心的追随者，以及末法时代的众生，我以慈悲之心生起战胜疾病的精进，将以往繁琐的语句加以精简，增添了前所未有的诸多特点，使其比以往更加殊胜美好。于水牛年藏历六月的吉祥之日，在弘扬三乘佛法的殊胜寺院佐钦熙日森哈的静室中，由弥庞南嘉完成此作。愿与此结缘者皆能往生莲花光净土，愿此释义能对佛法和众生带来广大利益，且永不间断。吉祥圆满！善哉！ 再次于铁狗年七月十四日第六时，吉祥之时，圆满完成了二十一“卡萨”，愿吉祥增长！ 嗡 梭悉底！五身任运成就智慧金刚者，无生无死，实义之真佛。凡结缘者皆具义，邬金金刚持，不离梵穴，恒为庄严。
English
This, the syllable "Po," outwardly resembles a string of words, clear and easy to understand, without elaborate rhetoric; inwardly, it is like hidden meanings, sweet as honey; it possesses the three characteristics of practice and blessing, exuding a supreme fragrance. This work was composed when I was twenty-five years old, in the Iron Horse year, during the sixth month of the Tibetan calendar. Near the King of Wishes, prompted by some circumstance, it suddenly arose, and the hidden meanings immediately appeared in my mind. It was completed on the fifteenth day of that month. Later, the incarnation, Jamyang Khyentse Wangpo, and others gave words of praise. However, due to the habit of writing from my youth, the sentences were slightly cumbersome, and they have been retained with slight modifications. Later, although I did not obtain the original manuscript, for a long time, one who respected me and regarded me as a guru, serving me sincerely and without pretense, his faith in Guru Rinpoche was extremely firm. He, named "Near Dwelling Wisdom Light," prayed with one hundred and thirty thousand verses of the Seven-Line Prayer and vowed to recite it again. Through his own efforts, he found the original manuscript and said to me that the explanation of the Seven-Line Prayer needed to be revised in detail and that it needed to have the key points of the differences between outer, inner, and secret. He made offerings and repeatedly and earnestly requested. Therefore, for those who made the requests and all followers who have faith in Guru Rinpoche, and for the sentient beings of the degenerate age, with a compassionate heart, I generated the diligence to overcome illness, simplified the cumbersome sentences of the past, and added many unprecedented features, making it even more excellent and wonderful than before. On an auspicious day in the sixth month of the Tibetan calendar in the Water Ox year, in the retreat of the great monastery of Dzogchen Shri Singha, which proclaims the Dharma of the Three Vehicles, Mipham Namgyal completed this work. May those who connect with this be born in the Lotus Light Pure Land, and may this explanation bring great benefit to the Dharma and sentient beings, and may it be continuous. Auspicious and complete! May it be virtuous! Again, on the 14th day of the 7th month of the Iron Dog year, at the 6th hour, at an auspicious time, the twenty-one "Khasab" were completed. May auspiciousness increase! Om Swasti! The Five Kayas spontaneously accomplished Wisdom Vajra, without birth or death, the actual Buddha of true meaning. Whoever connects with it has meaning, Orgyen Vajradhara, inseparable from the Brahma abode, always as an adornment.