Tibetan
་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལམ་ལ་བསླབས་པས་ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་ འཇུག་འགྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལས་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་གཟོད་མ་ནས་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་རིག་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་དང་། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པར་འཆར་བའི་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཀྱི་དོན་ལ་བསྐྱེད་པ་དང་རླུང་བཅིང་བ་སོགས་ཐབས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་བྱར་མེད་རང་གསལ་བསལ་བཞག་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ངེས་པ་རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་ལྟ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཁྲེགས་ཆོད་ཅོག་བཞག་བཞི་དང་ཐོད་རྒལ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ནང་གསེས་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་བསྡུས་ན་ལྔ་སྟེ། ལས་འབྲས་ཆུད་མི་ཟ་བར་འདོད་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་གྲུབ་མཐའ་དང་། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཛིན་པ་འཁྲུལ་བས་གང་ཟག་སོགས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་ཀྱི་དོན་ལ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའམ་གཟུང་བ་ཕྱི་དོན་ཀྱང་མེད་པ་དང་། འཛིན་སེམས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ ཀྱི་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཁྲུལ་བ་བཟློགས་ནས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྟེ། དེ་ལ་རྟོགས་པ་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉན་ཐོས་སེམས་ཙམ་དབུ་མ་གསུམ་མོ། །ཡང་འཁྲུལ་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར་ཀྱང་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ན་མྱུར་དུ་དེ་ལས་གྲོལ་བ་སྟེར་གྱི་སྲིད་པའི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས་ཞེས་སྟོན་པ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དང་། ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བྱང་ཆུབ། ཉོན་མོངས་ཉིད་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྟོགས་ནས་ལམ་སྦྱངས་ན་ལས་འབྲས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་སྤྱི་ཡི་གྲུབ་མཐའ་དང་། ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། ལམ་གྱི་རྩོལ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པར། ཐ་མལ་ལས་འབྲས་ཀྱི་འཆིང་བས་ཡེ་ནས་གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་
Chinese
主要是学习成为主尊的道，从而圆满五道，想要成就无学双运。阿底瑜伽则是，安住实相之义，从原始即已证悟的自明本性，从一开始就是清净的，自性任运成就，在无有分别的境地中，慈悲的妙力显现无有止息，对于三身自成的意义生起定解，不需要束缚气脉等方便的勤作，于无作任运自明、无舍无取的体性中，确信与觉性空性的本初见解相符，依靠彻却、妥噶四种修法和脱噶四灯的修持，圆满四相，想要在任运成就的原始法界中自然解脱。如是，所说的五种乘的分类及其分支，如果归纳这些宗派的见解，则有五种：认为业果不虚耗，是世间正见的宗派；总摄能取所取，内外一切法以缘起的方式生起，对此颠倒执着，于补特伽罗等妄加增益，对于补特伽罗无我或者所取外境也不存在，以及能取心也不成立的法无我，通过了悟这些来遣除错乱，现证涅槃，这是名相乘的宗派。其中，根据证悟圆满与否，分为声闻、唯识、中观三种。再者，虽然错乱显现的缘起之相，以业果不虚的方式显现，但如果依靠本尊咒语的众多方便，就能迅速从中解脱，宣说不会被轮回的业和业果所染污，这是外续三部的宗派。再者，痛苦即是菩提，烦恼即是解脱的大智慧，如果修习此道，就不会被业果所染污，这是无上瑜伽总体的宗派。再者，轮涅的一切法，从原始以来就是清净平等大性，任运成就，不依赖道的勤作，宣说从一开始就不会被庸常的业果束缚，这是究竟的宗派大圆满，是所有道的究竟之处。对此，经续中说：所有这些也是能
English
Mainly, it is to learn the path of becoming the principal deity, thereby perfecting the five paths and wishing to achieve the union of non-learning. Ati Yoga, on the other hand, is to settle in the meaning of reality, the self-aware essence that has been enlightened from the very beginning, which is pure from the outset, and in the state of inseparable spontaneous perfection, the compassionate power of manifestation arises without ceasing. It is to generate conviction in the meaning of the three kayas that are self-existing, without relying on the effort of methods such as binding the winds. In the nature of non-doing, self-clarity, non-abandonment, and non-acceptance, it is to be certain that it is in accordance with the primordial view of awareness and emptiness. Relying on the practice of Trekchö and Tögal, the four practices and the four lamps, the four visions of the path are perfected, and one wishes to be naturally liberated in the realm of spontaneous perfection. Thus, the classification of the five vehicles and their branches, if the tenets of these schools are summarized, there are five: the tenet that karma and its effects are not wasted is the correct worldly tenet; the aggregates of grasping and being grasped, all phenomena of outer and inner arise in the manner of interdependence, and due to the delusion of inverted clinging to this, one imputes to individuals and so on. Regarding the meaning of the imputation, there is no self of the individual, or the object of grasping, the external object, does not exist, and the mind that grasps is also not established as the selflessness of phenomena. Through realizing these, one reverses delusion and manifests nirvana, which is the tenet of the characteristic vehicle. Among these, according to whether realization is complete or incomplete, there are the three: Shravaka, Mind-Only, and Madhyamaka. Furthermore, although the appearance of deluded appearance of interdependence appears in the manner of infallible cause and effect, if one relies on many methods of deity mantras, one can quickly be liberated from it, and it is taught that one will not be stained by the karma of samsara and the fruits of karma, which is the tenet of the three classes of outer tantras. Furthermore, suffering itself is enlightenment, and afflictions themselves are the great wisdom of liberation. If one trains on this path, one will not be stained by karma and its effects, which is the tenet of the general Unsurpassed Yoga. Furthermore, all phenomena of samsara and nirvana are spontaneously perfected as the great purity and equality from the very beginning. Without relying on the effort of the path, it is taught that one will never be stained by the bonds of ordinary karma and its effects, which is the ultimate tenet of the Great Perfection, which is the ultimate end of all paths. Regarding this, it is said in the tantras themselves: All of these are also able