Tibetan
གེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་རང་འགྲིག་ཏུ་བརྩམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། གང་དུ་སྦྱར་བའི་གནས་ནི་མདོ་ཁམས་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ཆབ་མདོ་བྱམས་པ་གླིང་དང་མི་རིང་བའི་ཆར། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀོ་ཆེན་ཁྱུང་ཕུག་གི་མདུན་ཆོས་འབྱུང་ཡང་སྟེང་ཞེས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་བྱོན་གྱི་སྐུ་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་ཉེ་ལོགས་སུ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཆབ་མདོ་ཡབ་ཚང་གི་སྲས་པོ་བློ་བཟང་བདེ་ཆེན་གྱིས་འདི་ལོ་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་རྫོང་མགོ་རི་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་དབང་གི་ཁང་བཟང་དུ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་ལམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་ནོད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྡེས་འགྱུར་མེད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་གི་ཅོད་པན་གནང་བ་གང་དེས་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་བྲིས་པ་འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། བསྟན་ལ་འཚེ་བའི་ཕྱོགས་ངང་གིས་ཞི་བའི་རྟེན་འབྱུང་ཞིག་ལ་དམིགས་ཏེ་བྲིས་པ་དེ་བཞིན་འགྲུབ་ནས་ཆོས་འདིའི་བསྟན་པ་ས་ཡི་སྟེང་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ནམ་ཡང་མི་ནུབ་པར་གནས་ཤིང་། དེ་ཡི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་། མཐར་ཐུག་དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། །དགེའོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། འདིར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་འདི་ཉིད་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་ཚན་ཐུན་མོང་ལྕགས་ཁྱིའི་ལོར་ལྡན་ཡུལ་གོ་ཐིའི་རི་ཁྲོད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གླིང་དུ་འགྲེལ་པ་འདིའི་སྟེང་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ལུང་བླ་གྲ་ཉེར་གཅིག་ལ་ནག་ཟླ་དང་ས་གའི་ཟླ་བའི་ནང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་གྲུབ་པར་བྱས་ནས་དེ་འཕྲལ་སྤར་གཞི་འབྲི་བ་དྲུང་ཡིག་དབང་ཕྱུག་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལེ་དང་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོད་ཆོག །ཚོགས་དང་སྡེ་དྲུག་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་གཏོར་འབུལ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་ཆོག་སྙིང་པོ། རྒྱུད་འཆད་ཐབས་བཅས་དང་། དྲུང་བསམ་འགྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ཕུན་ཚོགས་ནས་དབང་ལེ་དང་ནང་ལེའི་སྟོད་ཆ་ཅི་རིགས་དང་། ཚེ་དཔལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུ་དང་ནང་ལེའི་མཇུག་བཅས་ཀྱི་སྤར་གཞི་ལེགས་པར་བྲིས་ཤིང་། རང་ནས་ནད་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་བཞིན་དུ་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་ལ་དམིགས་ཏེ་ལན་གཅིག་གིས་སྤར་གཞི་ཞུས་དག་བགྱི་བ་དང་། དེར་དཔེ་བསྡུར་དང་ཤོག་བུ་དྲ་བ་ཐིག་སྤར་བ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་དོ་དན་ཀུན་རང་གྲ་འོད་གསལ་ནས་འབད་པས་བགྱིས་ཤིང་། བླ་མ་ཀུན་དཔལ་ནས་ནང་ལེའི་རྩོམ་གཞི་དཔེ་བཤུས་སོགས་གྲོགས་དན་ཅི་རིགས་བགྱིས། སྤར་གཞི་ལྡེབ་ཆེན་གྲས་བཅོ་ལྔ་རེ་ལ་ཕི་ཊཾ་རེ་སྦྱིན་པའི་གཤོ་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་བྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟབ་སྟེ་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་བགྱིས་པས་ལྡེབ་བཅུ་གཉིས་རེ་ལ་ཕི་ཊཾ་རེའི་རྩིས་ཀྱི་ཊཾ་ཀ་བྱིན་ཅིང་། སླར་སྤར་དུ་བཀོད་པའི་རྒྱུ་རྩ་ལ། ཚུལ་འདི་བསྐུལ་པ་པོ་ཐར་རྩེ་དཔོན་སློབ་ཉིད་ནས་དངུལ་རྡོ་ཚད་གཅིག་ཞལ་འདེབས་ཡོད་གསུངས་ཀྱང་ཁོང་གིས་ད་དུང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་མཐའ་སོགས་སྤར་བརྐོ་རྒྱུའི་ཕྱག་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། འདིར་ སྔར་ཡོན་འདངས་ངེས་བྱུང་བས་སླར་ཕུལ། པན་ཆེན་སངས་རྒྱས་མཉན་སྤྲུལ་པས་ཕི་ཊཾ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག །པན་ཆེན་འབྲང་སྤྲུལ་ལགས་ནས་དངུལ་སྲང་བཅུ་ཡི་གོར་མོ། གླིང་རྗེ་དྲུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྡོ་ཚད་གཅིག །བླ་མ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་ཚད་གཅིག །གླིང་རྫོང་མགོ་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕི་ཊཾ་བཅུ། མགར་ཚེ་ལིའི་རྡོ་ཚད་གཅིག །རྫོགས་གྲ་འཇིག་གྲགས་ནས་ཊཾ་ཀ་སོ་གཉིས། གཞན་བསྔོ་རྟེན་གོར་མོ་ཆ་ཤས་བཅས་ལ་འདི་ནས་ཁ་སབ་ཀྱི་རྡོ་ཚད་དྲུག་དང་། རྗེ་ཚ་ཚེ་རིང་ནོར་བུ་སྤུན་ནས་དངུལ་སྲང་ལྔ། དིས་ཚ་བསམ་འགྲུབ་དགེ་རྩར་བྱེ་རུ་དཀྲུག་མ་ཆེ་བ་གཅིག །གཞན་གྱིས་ཞལ་འདེབས་གཟི་ཆུང་གསུམ། བྱེ་རུ་དཀྲུག་མ་ཆེ་ཆུང་ལྔ། རྡོ་པད་རག་གཅིག་བཅས་ཟུར་འཕར་ཡོད་ལ། སྤར་གཉེར་ཟུར་པ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ལགས་ནས་ཚུལ་འདི་ལ་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་པར་དག་པས་སྤར་གྱི་དོ་དམ་པ་བགྱིས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཐབས་མཆོད་ཆོག་སྐོར་སོགས་དུས་འཁོར་སྤར་ནང་ཞལ་འདེབས་རྡོ་ཚད་གཅིག་དང་ཤ་དང་རྩམ་པ་ཤོག་སྣག་སོགས་གསོས་སྒོ་དང་བྲིས་པ་མངགས་པ་སོགས་ཕན་ཆ་དང་། སླར་སྤར་འདེབས་རྒྱུ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་པ་དང་། དིས་མགོ་ཚང་ནས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་ཅི་རིགས་སྦྱར། བླ་མ་བསམ་རྒྱལ་ནས་དབུ་ལྷ་རྣམས་བྲིས། སྤར་དཔོན་ངག་དབང་འཇིགས་མེད་པས་བྲི་གཞི་ཤོག་བརྡར་ལྡེབ་ཆེན་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བསྐུར། ཨ་ཐུབ་བུ་ཚེ་དབང་ཕུན་ཚོགས་ནས་མགོ་ཊཾ་བརྒྱད་ཅུ་ཞལ་འདེབས་མཛད་པ་འདི་ནས་སྤར་གཞི་བྲི་ཡོན་དུ་བྱས། དེ་ལྟར་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤར་བསྐོས་མཁས་པ་གང་དྲག་ལ་སྤར་དུ་བསྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང་། ཡོན
Chinese
此篇自成体系之作已圆满完成。至于写作地点，是在多康（མདོ་ཁམས）地区的中心，靠近昌都强巴林（ཆབ་མདོ་བྱམས་པ་གླིང་）这座讲修并重的著名寺院。在莲花生大师等大持明者加持过的圣地之王——科钦雄普（ཀོ་ཆེན་ཁྱུང་ཕུག་）前方的“曲炯扬登（ཆོས་འབྱུང་ཡང་སྟེང་）”，即吉祥金刚瑜伽母自生像清晰显现之处的附近。由施主昌都雅仓（ཆབ་མདོ་ཡབ་ཚང་）之子洛桑德钦（བློ་བཟང་བདེ་ཆེན་）今年新修建的宗果闭关院德钦旺吉康桑（རྫོང་མགོ་རི་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་དབང་གི་ཁང་བཟང་）中，在米庞·蒋扬南嘉（མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་）或者说时轮金刚大坛城中获得灌顶之时，由金刚持噶玛·阿旺·云丹嘉措（ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ）赐予“不变不动金刚”名号者，以利益佛教和众生的愿望所写下的此文，愿能对佛教和众生带来广大的利益，并以平息对佛教有害之方面的良好缘起为目标所写，愿能如愿成就，使此法的教义在世间各地弘扬光大，永不衰落。愿以此功德，使一切众生暂时获得安乐，最终证得吉祥 प्रथम (梵文天城体：ādya，梵文罗马拟音：ādya，汉语字面意思：第一) 佛 妙音金刚的智慧身。 吉祥！善哉！ 嗡 斯瓦斯谛 必扎雅度 (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति विजयन्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti vijayantu，汉语字面意思：嗡，吉祥，胜利)。 此处，吉祥时轮略续的注释，于第十五胜生周期的共同铁狗年，在列域（ལྡན་ཡུལ）郭提（གོ་ཐི）的瑞吉班巴林（བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གླིང་）闭关院，从此注释之上，为二十一位僧众，于黑月和萨嘎月内，用三十六天完成续部的讲授传承，之后立即开始刻版，由秘书旺秋（དབང་ཕྱུག་）负责书写世界品和修法，供养仪轨，会供以及六部护法六十尊的朵玛供养，空行母供养仪轨心要，续部讲解方法等。秘书桑珠（བསམ་འགྲུབ་）负责书写智慧品注释。彭措（ཕུན་ཚོགས་）负责书写灌顶品和内品的前半部分。次巴（ཚེ་དཔལ་）负责书写修法品和内品的后半部分。自己虽因疾病缠身，但仍为此法的弘扬尽力
English
This self-contained work has been completely accomplished. As for the place where it was written, it is in the center of Do Kham, not far from Chamdo Jampa Ling, the great Dharma center of teaching and practice. In front of Ko Chen Khyong Phuk, the king of sacred places blessed by the great vidyadharas such as Padmasambhava, near the "Chöjung Yangteng," where the self-arisen image of the glorious Vajrayogini clearly resides. In the Dzonggo Retreat Center Dechen Wanggi Khangzang, newly built this year by the benefactor Lobsang Dechen, son of the Chamdo Yabsang, at the time of receiving the empowerment in the great mandala of Mipham Jamyang Namgyal or the Kalachakra, this text, written with the intention of benefiting Buddhism and sentient beings by the Vajradhara Karma Ngawang Yonten Gyatso, who was given the name "Immutable Immovable Vajra," may it bring great benefit to Buddhism and sentient beings, and may it be written with the aim of a good omen to pacify the harmful aspects of Buddhism, may it be fulfilled as desired, so that the teachings of this Dharma will spread and flourish throughout the world and remain forever undiminished. May all sentient beings be happy and well in all circumstances through this merit, and may they ultimately attain the wisdom body of the glorious First Buddha Manjushri Vajra. Mangalam! Good! Om Swasti Vijaya Ntu (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति विजयन्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti vijayantu，汉语字面意思：嗡，吉祥，胜利). Here, this commentary on the condensed tantra of the glorious Kalachakra, in the common Iron Dog year of the fifteenth Rabjung, in the retreat of Tashi Palbar Ling in Go Thi in Lenyul, from this commentary, the transmission of the tantra was completed in thirty-six days during the Black Month and Saga Month for twenty-one monks, and immediately afterwards the printing block was written by the secretary Wangchuk, who was responsible for writing the chapter on the world and the sadhana, the offering ritual, the tsok and the offering of the sixty tutelary deities of the six departments, the essence of the Dakini offering ritual, and the method of explaining the tantra. The secretary Sangdu wrote the commentary on the chapter on wisdom. Puntsok wrote the empowerment chapter and the first half of the inner chapter as appropriate. Tsepel wrote the printing block for the sadhana chapter and the second half of the inner chapter. Although I was unable to do so due to illness, I still tried my best to promote this Dharma.
Chinese
为了利益，一次性地对印版进行校对，并对其中的校对、纸张、网格线等内外事务，都从一开始就努力做到清晰明了。喇嘛昆贝对内篇的写作底稿抄写等给予了各种帮助。印版每十五张大页给予一个“披唐”的习惯，但书写者们也谨慎地以纯洁的意愿工作，因此每十二页给予一个“披唐”的唐卡。再次用于印刷的资金方面，发起人塔泽本洛本人说捐赠了一块钱的银子，但他还在进行《续部总集》结尾等的印制工作，规模很大。这里，以前已经确定了捐款，所以再次捐赠。班禅桑杰年扎化身捐赠了一百一十六个“披唐”。班禅仲珠化身捐赠了价值十两银子的硬币。林杰仲珠化身捐赠了一块钱。喇嘛仁增多吉捐赠了一块钱。林宗果喇嘛楚臣嘉措捐赠了十个“披唐”。嘎策列捐赠了一块钱。佐扎杰扎捐赠了三十二个唐卡。此外，作为供养的硬币部分，从这里捐赠了六块钱的卡萨。杰擦才让诺布兄弟捐赠了五两银子。迪擦桑珠格擦捐赠了一个大的珊瑚念珠。其他人捐赠了三个小玛瑙，五个大小珊瑚念珠，一个红宝石等额外物品。印务负责人祖巴格敦坚赞先生以纯洁的思想和行为管理印务。时轮金刚印务中，供养了一块钱，以及肉、糌粑、纸墨等生活用品，并承担了书写委托等帮助，以及再次印刷等事宜。迪果仓也提供了各种便利。喇嘛桑杰书写了顶髻佛。印务负责人阿旺吉美捐赠了一千张大页的书写纸。阿图布策旺平措捐赠了八十个头唐，用于印版的书写费用。这样，依靠各种条件的汇集，委托给最好的刻版专家进行刻版，费用。
English
For the benefit, the printing plate was proofread once, and all internal and external affairs such as proofreading, paper, grid lines, etc., were worked on diligently from the beginning to ensure clarity. Lama Kunpel provided various assistance such as copying the writing drafts of the inner chapters. There was a custom of giving one "Phitang" for every fifteen large pages of the printing plate, but the writers also worked carefully with pure intentions, so they were given a Tangka of one "Phitang" for every twelve pages. Regarding the funds for reprinting, the initiator Tar Tze Ponlob himself said he donated one silver coin, but he is still working on printing the end of the "Compendium of Tantras," etc., which is a large undertaking. Here, donations had been determined before, so they were donated again. Panchen Sangye Nyenpa incarnation donated one hundred and sixteen "Phitangs." Panchen Chungtrul incarnation donated coins worth ten silver taels. Ling Je Drungtrul incarnation donated one coin. Lama Rigzin Dorje donated one coin. Ling Zong Go Lama Tsultrim Gyatso donated ten "Phitangs." Gar Tseli donated one coin. Zogdra Jigdrag donated thirty-two Tangkas. In addition, as part of the offering coins, six Kasaps were donated from here. Je Tsa Tsering Norbu brothers donated five silver taels. Ditsa Samdrub Gekar donated a large coral rosary. Others donated three small agates, five large and small coral rosaries, and one ruby as extra items. The printing manager, Zupa Gedun Gyaltsen, managed the printing with pure thoughts and actions. In the Kalachakra printing, he offered one coin, as well as living supplies such as meat, tsampa, paper, and ink, and undertook assistance such as writing commissions and reprinting. Di Gocang also provided various conveniences. Lama Sangye wrote the Ushnisha Buddhas. The printing manager Ngawang Jigme donated one thousand large pages of writing paper. Athub Tseten Phuntsok donated eighty head Tangs, which were used for the writing fees of the printing plate. Thus, relying on the gathering of various conditions, it was entrusted to the best engraving experts for engraving, and the cost.