Tibetan
ཙམ་གྱི་འོག་མ་ལ་དམན་པ་དང་སྡང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ལ་ལས་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་འདུལ་སླ་བ་དང་། ལ་ལ་སྲ་བ་ས་ཐ་རྒོད་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པས་སྐབས་དེར་མི་འདུལ་བ་ཡང་ཡོད་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་བག་ཆགས་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་། སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ། ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་སོགས་ལ་དགའ་བའི་བག་ཆགས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཚད་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ་སེམས་ལ་བག་ཆགས་དེ་ལྟ་བུ་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་ངེས་པར་དཔེར་ན་སྔོ་སོགས་དངོས་པོའི་ཚོན་གྱིས་ཉེ་བར་བཞག་པ་དག་ལས་དངས་པའི་ཤེལ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དེའི་ཚོན་གྱི་མདོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་རང་དང་གཞན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ནི་འགའ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་སྡང་ཞུགས་ཀྱིས་སུན་མི་དབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལའང་གནས་སྐབས་སུ་ཕན་པ་དང་། རིགས་པས་འཐད་པ་དང་ལེགས་པའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་སུན་མི་དབྱུང་བར་མ་ཟད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པ་རྒྱང་ཕན་པའི་གཞུང་དང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་དྲག་པོ་སྟོན་པའི་མུ་སྟེགས་ཡཀྴ་ནག་པོའི་ཆོས་ལུགས་ལྟ་བུ་ལའང་། གདུལ་བྱ་ལམ་ངན་ལས་བཟློག་བྱེད་ཀྱི་ཆེད་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་མེད་ན་རང་བཞིན་སུན་དབྱུང་ཅི་ནུས་མི་བྱ་བར་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་པས། དེ་འདྲའི་ལམ་ལ་མོས་པའི་ གང་ཟག་གི་སེམས་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་ལུགས་འབྱུང་བ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་མཐའ་ཡས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བར་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒན་པོའི་མདུན་དུ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་སྡང་ཤུགས་དྲག་པོས་སུན་མ་དབྱུང་ན་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་གེགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །འདིར་ནང་བའི་གྲུབ་མཐའ་གོང་མས་འོག་མ་སུན་མི་དབྱུང་བར་བཤད་དགོས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ལ་མིན་ཞེས་འཆད་པ་ཡོད་ཀྱང་སྤྱིར་སྦྱར་བ་དོན་ཡོད་དེ། མུ་སྟེགས་པའི་གཞུང་ངན་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་རྣམས་སྡང་བར་མི་བྱེད་དེ། མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་བཟུང་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་ནས་རིམ་གྱིས་ཐར་པ་ལ་བཀྲི་བའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ལའང་སྡང་ཞུགས
Chinese
不要用低劣和憎恨的观念来驳斥仅仅低于自己的（宗义），这是为什么呢？因为众生中有的根性柔和容易调伏，有的坚硬如贫瘠的土地，如对后者宣讲深奥的佛法，有时也不能调伏。此外，还有喜欢低劣习气、喜欢伟大习气、喜欢空、不喜欢空、喜欢常、不喜欢常、喜欢寂静和喜欢猛烈等，由于各种各样无量习气的力量，追随士夫们的心，即心具有那样的习气。因此，众生的心必然像用蓝色等颜料涂抹过的东西，会像清澈的水晶一样，具有那种颜色的色彩。因此，瑜伽士对于属于自己和他人的宗派，如果没有特殊的必要，也不要怀着憎恨去驳斥。这样，对于外道徒的宗义，即使有暂时有益、道理上合理和优良的部分，也不要驳斥，更何况对于极其不合理、遥远的理论，以及宣扬危害众生的猛烈行为的黑雅克夏外道徒的宗教等，如果没有为了使所化众生从恶道中返回的目的等必要，也不要自然地驳斥，其他续部中也这样说过。对于喜欢那样道路的人的心中产生那样的宗教，也要知道是由于众生心中无量习气的力量所致，获得瑜伽的人们要像在老人面前玩耍的孩子一样看待，不要以强烈的憎恨去驳斥，否则会障碍自己的成就。这里说的是内道宗派中，较高的宗派不要驳斥较低的宗派，而不是对外道，但普遍应用是有意义的。即使对于外道徒的邪恶、不真实的宗义进行揭示，获得瑜伽实践领域的人们也不要憎恨，因为就像为了调伏外道，而采取外道的装束，宣讲外道的教义，然后逐渐引导他们走向解脱的菩萨们的传记一样。对外道也怀有憎恨。
English
One should not refute what is merely inferior with the notion of inferiority and hatred. Why is that? Because among sentient beings, some have gentle dispositions and are easy to tame, while others are hardened like barren land. Even if profound Dharma is taught to the latter, they may not be tamed at that time. Moreover, there are various and immeasurable predispositions that beings have, such as liking inferior habits, liking great habits, liking emptiness, disliking emptiness, liking permanence, disliking permanence, liking peace, and liking fierceness. Due to the power of these predispositions, they follow the minds of individuals, meaning that such predispositions reside in the mind. Therefore, the minds of sentient beings are necessarily like clear crystal that has been placed near objects of color such as blue, and thus take on the color of that object. Therefore, a yogi should not, without a special need, refute any Dharma that belongs to their own or another's tradition with hatred. In this way, even if there are temporarily beneficial, logically sound, and good aspects in the systems of non-Buddhists, one should not refute them. Moreover, even for extremely unreasonable and far-fetched theories, and for the religions of black Yaksha non-Buddhists that teach violent actions that harm sentient beings, one should not naturally refute them unless there is a need, such as to turn disciples away from evil paths. This is also stated in other tantras. One should understand that the emergence of such religions in the minds of those who are fond of such paths is due to the power of the infinite predispositions in the minds of sentient beings. Those who have attained yoga should view it like children playing in front of an old person, and should not refute it with strong hatred, otherwise it will hinder their own accomplishments. Here, it is said that higher schools of Buddhist philosophy should not refute lower schools, not that this applies to non-Buddhists, but applying it generally is meaningful. Even when revealing the evil and untrue philosophies of non-Buddhists, those who have attained the field of yogic practice should not hate them, because it is like the biographies of Bodhisattvas who, in order to subdue non-Buddhists, take on the appearance of non-Buddhists, teach the doctrines of non-Buddhists, and then gradually lead them to liberation. Even towards non-Buddhists, one should have hatred.
Tibetan
་ཀྱིས་སྨད་བར་མི་བྱེད་ན་ནང་པའི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཐོབ་པ་དག་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ནང་པ་གཞན་ལའང་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཙེས་པ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྡང་ཞུགས་དྲག་པོས་སུན་དབྱུང་ཅི་ནུས་བྱེད་པ་ལ་སུན་མི་དབྱུང་ཞེས་གསུངས་པས་ཕན་པར་དཀའ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་སྡང་ཞུགས་ཀྱིས་སུན་མ་བྱུང་ནའང་རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་ཆོས་གང་བྱུང་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཤེས་ནས་ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་མིན་སྤངས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དུག་གསུམ་མེད་པའི་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་དགེ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཟབ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དག་སྟེ། ཆོས་མིན་དག་ཀྱང་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་སྟེ་མི་དགེ་བའམ། ལམ་ཡང་དག་ལས་བཟློག་སྟེ་ལམ་ངན་པ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་སྤུད་པར་བྱས་ཀྱང་གཞན་ལ་འཚེ་ པ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་རིག་བྱེད་ཚད་མ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཞུགས་པ་ན་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མར་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་ཞིང་དུས་ཀུན་དུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་ལ། སེམས་ཅན་བདེ་བ་མཆོག་དང་འཕྲད་པར་འདོད་པའི་དམ་པའི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་དང་རྟོག་གེ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་མ་བྱང་བའི་ཚུལ་དུ་སྒྲ་དང་སྡེབ་སྦྱོར་མཛེས་པའི་སྒོ་ནས་མ་བསྟན་པར་ཡུལ་ཕལ་བའི་སྐད་ལེགས་སྦྱར་དང་སྡེབ་སྦྱོར་སྙན་དངགས་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཚང་བ་ལྟ་བུའི་རྨོངས་པའི་ཚིགས་འདྲ་བ་ལས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་སོགས་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་ཕན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཡང་དག་པ་འཛིན་པར་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་གང་ཕན་གྱི་དོན་ནི་གཅིག་པུ་དག་དང་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྣམ་
Chinese
如果不对其进行贬低，更不用说佛教了。那些没有获得瑜伽修行境界的人，对于与自己观点不合的其他佛教徒，就像折磨黑蛇一样，自然而然地怀着强烈的憎恨，尽其所能地进行驳斥，（佛）说不要驳斥，因此很难有所帮助，这是因为心识习气的力量。即使不对其他宗教怀着憎恨进行驳斥，瑜伽士自己也不是随便进入任何宗教，而是要了解法与非法，然后进入法，并舍弃非法。那么，什么是法，什么是非法呢？简而言之，法是对众生有益，没有三毒的动机所引发的善行，所有被世俗谛所涵盖的、转化为福德资粮的事物，以及与能取和所取的对境和形态相分离的甚深智慧资粮，如修持具足一切殊胜之空的空性等。非法则是与善相反的不善，或者与正道相反，通过展示恶道来损害众生的事物。因此，即使用优美的梵语和语法等进行装饰，如果
English
If one does not denigrate them, what need is there to mention Buddhism? Those who have not attained the realm of yoga practice, even towards other Buddhists who disagree with their own views, like tormenting a black snake, naturally harbor intense hatred and do whatever they can to refute them. It is said, 'Do not refute,' so it is difficult to be helpful, due to the power of the mind's habitual tendencies. Even if one does not refute other religions with hatred, the yogi himself does not just enter any religion that comes along. Rather, one must understand what is Dharma and what is not Dharma, then enter into Dharma and abandon what is not Dharma. So, what is Dharma and what is not Dharma? In brief, it is said that Dharma is whatever virtuous thing arises from a motivation that benefits sentient beings and is free from the three poisons, all that is encompassed by conventional truth and transformed into a collection of merit, and the profound collection of wisdom that is separated from the objects and forms of grasping and being grasped, such as meditating on emptiness endowed with all supreme aspects. Non-Dharma, on the other hand, is the opposite of virtue, being non-virtue, or turning away from the correct path and harming sentient beings by showing them the evil path. Therefore, even if adorned with well-formed Sanskrit and grammar, if it
Tibetan
པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོ་སྟོན་པ་ཡོད་ཀྱང་ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་རྒུད་པ་ལས་སྐྱོབས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སྟོན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། ལྷ་དང་མིའི་བླ་མ་ང་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་ལྷ་ཡི་དབང་པོལྷའི་ལྷ་དང་། ས་སྟེང་དུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་དང་། ས་འོག་དག་ཏུ་མུན་པ་སེལ་བའི་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཏུད་པ་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པས་འགྲོ་བ་དང་། ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྤྱོད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་བའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་། གཏན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་བླ་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོ༷ར་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་གཙང་མ་དག་སྟེ་ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག་དང་། བདག་ནི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་རྒྱུད་བསྡུ་བ་པོ་ཆོས་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པས་སྐྱབས་སུ་དོང་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ། ཁྱོད་ནི་མ་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ཁྱོད་ནི་བདག་ཅག་སྲིད་པར་འཁྱམས་ཤིང་ལམ་སྟོར་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་མ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས་པའི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང་། ཁྱོདནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་པར་མཛད་པ་དང་། སྡིག་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ནི་མཐར་ཐུག་གི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས་དང་། ཁྱོད་ནི་སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། སྤང་བྱའི་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ
Chinese
虽然有各种不同的宗派，但能正确地指出道路，并且具有救度一切众生脱离衰败的大慈悲心的，只有诸佛，因此显示了无与伦比的导师是：我是天人和人类的导师，在高尚的天界中是天神之王，众神之神，在地上是伟大的法轮王，在地下是驱散黑暗的伟大的龙王，被坚定种姓正确地敬奉，在无边无际的众生界中，以各种调伏者的形象游戏，利益着众生，在一切有情众生中，我是无与伦比的至高者，因为我拥有完全了解一切所知之事的智慧，已经完全成佛，断除了身语意三门的过患及其习气的能仁之王，拥有永恒不变的无上喜乐，是万物的主宰，伟大的共同荣耀，在瑜伽士中是不可动摇的金刚瑜伽的圆满者，是一切知识的核心，身语意无染的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是最纯洁的，啊，善月国王，你 以身语意的所有事物皈依我吧！我是最终的皈依处，是永恒不变的智慧之身。说完之后，婆罗门日车以坚定的信心向调伏者法王文殊称赞表达了皈依之词。用一节诗句“您是母亲”等来表示：法王文殊称赞，您对于我们这些在轮回中漂泊迷失道路的人们，像慈母一样充满爱心。同样，您是播种胜者种姓之种子的父亲，您是一切众生的导师，指引着正确的道路，您是亲人和好朋友，您是保护者，您是行者，行着利益之事，您是夺取罪恶者，您也是赐予最终圆满果位者。您是唯一一切众生的住所，您是力量等殊胜功德的住所，摧毁了应断之过患。
English
Although there are various different schools of thought, the one who correctly points out the path, and possesses great compassion that saves all sentient beings from decline, is only the Buddhas, thus showing the incomparable teacher is: I am the teacher of gods and humans, in the noble heavenly realms I am the king of gods, the god of gods, on earth I am the great wheel-turning king of Dharma, and in the underworld I am the great dragon king who dispels darkness, properly revered by the steadfast lineage, in the boundless realms of sentient beings, I benefit beings by playing in various forms of taming, among all sentient beings, I am the unsurpassed supreme one, because I possess the wisdom that fully knows all knowable things, have become fully enlightened, the King of Sages who has abandoned the faults of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies, possess the unchanging supreme bliss, am the master of all things, the great common glory, among yogis I am the unwavering perfection of Vajra Yoga, the essence of all knowledge, the most pure syllable of Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) which is free from obscurations of body, speech, and mind, O King Good Moon, you Take refuge in me with all the objects of body, speech, and mind! I am the ultimate refuge, the unchanging body of wisdom. After speaking, the Brahmin Sun Chariot expressed words of refuge with unwavering faith to the tamer, Dharma King Manjushri Praise. It is shown with one verse, "You are the mother," etc.: Dharma King Manjushri Praise, you are like a loving mother to us who wander in samsara and have lost our way. Likewise, you are the father who sows the seeds of the Victorious lineage, you are the teacher of all beings, guiding the correct path, you are a relative and a good friend, you are the protector, you are the doer, doing beneficial things, you are the one who seizes sins, you are also the one who bestows the ultimate perfect state. You are the sole abode of all sentient beings, you are the abode of supreme qualities such as strength, destroying the faults to be abandoned.