Tibetan
རྟོགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ལ། པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གཟུགས་ཅན་མིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་ངེས་པའི་དོན་དུ་ པདྨའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བརྗོད་དེ། པདྨ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ལ་འདབ་མ་རྣམས་བཞིན་དུ། རིགས་བརྒྱ་རིང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དེ་དག་གི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པའི་སྤྱན་བརྒྱ་རྒྱས་པ་དེ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྒྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་བརྒྱ་ནི་མང་པོའི་དོན་དང་གོང་དུ་རིང་བའི་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཟུགས་རང་མཚན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་ལས་གདུལ་བྱའི་ངོར་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་སོགས་མཚན་དཔེ་མངའ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་ལས་སོ། །དེ་དག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཞེས་ཡི་གེ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་པས་གང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་བསྟན་ཏེ། སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་མཁའ་ཁམས་ཡིན་ལ། རྣམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཟླ་ཉི་དུས་མེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་གསང་མཁའ་ཁམས་བྷ་གའམ། །ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་སེང་གེའི་ཁྲིར། །བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཝྃ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་དང་། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱུད་གཞན་ དག་ཏུ་བདག་གིས་བརྗོད། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་བསམ་པས་ཀྱང་། །རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གནས་དང་ནི། །བརྟེན་པ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བརྗོད། །ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཟླ་བཟང
Chinese
无证自成。三世佛陀身持者。如是说。又有些人认为续部的所说，智慧之身，并非微尘聚集的有形之物。莲花盛开之眼，难道不是有形之物吗？若如是想，于此，确定的意义是，莲花之语表示虚空界。莲花，于彼虚空界，如花瓣般，以百种姓氏长久之自性而住之有情们。莲花花瓣之边际，世尊之智慧眼百倍增长，彼即是莲花花瓣盛开之眼。如是说。于《名号真实义经》中云：金刚炽燃眼难忍，语亦金刚炽燃也，金刚降伏，降伏大，百眼者，即金刚眼。如是。彼中，百是众多之义，及以上长久之义，是指未近于佛果之有情们之义。是故，智慧之身虽无自相成立之形，然由智慧一切种之力，于所化前显现种种化身影像，如莲花花瓣盛开般之眼等，具足相好，乃是世俗中由所化之意乐力所致。彼等如《大疏》中所说般，简略而述。二、处所圆满者，于狮子座上安住，以五字表示。于金刚界大坛城中央，于金刚狮子座上安住，如是表示安住之处所。狮子座即是虚空界，以异名之方式，安住于日月时火之座上。如是亦于根本续部中云：诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）桑（藏文：སང，梵文天城体：sang，梵文罗马拟音：sang，汉语字面意思：桑）虚空界巴嘎（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：巴嘎）或，法生莲花狮子座。安住之金刚持 瓦姆（藏文：ཝྃ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）与，金刚持与金刚萨埵，金刚怖畏自在与，嘿热嘎与时轮与，最初佛等名。种种处所之名等，于其他续部中我所说。种种有情之意乐亦，所依之体性处所与，能依者等亦我所说。一切智导师金刚持，佛陀安住于狮子座。月贤
English
Without realization, spontaneously accomplished. The one who holds the body of the Buddhas of the three times. Thus it is said. Furthermore, some may think that the subject matter of the tantras, the body of wisdom, is not a physical form composed of minute particles. Is the eye of a blooming lotus not a physical form? If one thinks like this, then here, the definitive meaning is that the word "lotus" refers to the realm of space. The lotus, in that realm of space, like petals, are sentient beings who abide with the nature of a hundred lineages for a long time. The extent of those lotus petals, the eye of wisdom of the Bhagavan, which has grown a hundredfold, is said to be the eye of a blooming lotus. As it is said in the "Nomenclature of Reality": "Vajra blazing, the eye unbearable, the sound is also vajra blazing, vajra subduing, subduing greatly, the hundred-eyed one, that is the vajra eye." Thus it is. Therein, "hundred" means many, and "long above" means the meaning of sentient beings who have not approached the fruit of Buddhahood. Therefore, although the body of wisdom does not have a form that is established as its own characteristic, due to the power of all aspects of wisdom, various emanated images appear to the disciples, such as eyes like blooming lotus petals, possessing marks and signs, which is conventionally due to the power of the disciples' intentions. These are briefly stated as explained in the Great Commentary. Secondly, the perfection of the place is indicated by the five syllables "seated on a lion throne." In the center of the great mandala of the Vajra Realm, "seated on a vajra lion throne" indicates the place where he resides. The lion throne is the realm of space, and in a different aspect, he is seated on the seat of the moon, sun, time, and fire. Thus, it is also said in the root tantra: "E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) sang (藏文：སང，梵文天城体：sang，梵文罗马拟音：sang，汉语字面意思：桑) the realm of space, bhaga (藏文：བྷ་ག，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：巴嘎) or, dharma-arising lotus lion throne. Vajra-holder Vam (藏文：ཝྃ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆) who abides, and Vajradhara and Vajrasattva, Vajrabhairava, the powerful one, and Heruka and Kalachakra, and the names of the first Buddha, etc. In other tantras, I have spoken of the names of various places. Also, by the intentions of various sentient beings, I have spoken of the nature of the support, the place, and the supported. The all-knowing teacher, Vajradhara, the Buddha is seated on a lion throne. Chandrabhadra (Moon Good).