Tibetan
འོ་མ་ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བདུན་ཏེ་རི་བོ་ནི། །འོད་སྔོན་མནྡ་ར་རི་ནི་ཥ་ཊ་དང་ནོར་བུའི་འོད་དང་དྲོ་ཎ་བསིལ་རི་རྡོ་རྗེའོ། །གླིང་ནི་ཟླ་བ་འོད་དཀར་དག་ནང་རབ་མཆོག་ཀུ་ཤ་དང་ནི་མིའམ་ཅི་དང་ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། །དྲག་པོ་ཡང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ས་སྟེ་བདུན་པ་འཛམ་བུ་མི་རྣམས་གནས་པ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ས། ༡༦ །ཤར་དུ་རླུང་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷོ་རུ་མེ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །བྱང་དུ་ཆུ་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཟླ་བ་དག་དང་ནུབ་ཏུ་གསེར་མཆོག་ས་ནི་ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་ཟུར། །རི་རབ་ལྷུན་པོ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟེ། །ས་ཡི་སྟེང་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་རྣམས་ནི་རི་དང་ཀླུ་དང་གཟའ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༧ །ལྷུན་པོ་ཡི་ནི་སྟེང་གི་རྒྱ་དང་ས་གཞི་དག་གི་གནས་ལ་དཔག་ཚད་རྣམས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ནི། །ལྔ་བཅུ་བཅུ་དྲུག་དག་གོ་གཅིག་ནི་རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་ཁོར་ཡུག་དག་གི་ཡང་དག་སྟེ། ། རྭ་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་དག་སྟེང་དང་ས་གཞི་དག་གི་གནས་ལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ནི་ཁོར་ཡུག་གོ། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གླིང་དང་རི་བོ་དག་དང་ཆུ་གཏེར་རྣམས་ཏེ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མེ་དང་རླུང་། ༡༨ །ཆུ་གཏེར་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་དམན་པའི་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ། །གླིང་རྣམས་དང་ནི་རི་རྒྱུད་མཆོག་རྣམས་དག་ཀྱང་དེ་ལྟའི་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡངས་པ་དག་དང་ལན་ཚྭའི་ཆུ་ཡི་གཏེར་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འཛིན་པ་ཡི་ནི་མཐའ་མ་དག་གི་མེ་དང་རླུང་གི་ཚད་དག་དེ་བཞིན་ནོ། ༡༩ །ཚངས་པའི་གནས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་མཆོག་བཅས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྟོད་པ་སྟེ། །ལྷུན་པོ་ལ་ནི་ཚིག་མདའི་ཚོགས་དང་ས་གཞིའི་འོག་ན་གནས་པ་ཀླུ་རྣམས་དག་ནི་རིགས་ལྔའོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོན་གནས་རྣམས་ཀུན་དང་ཉེ་བའི་གནས། །ཞིང་དང་འདུན་པ་དག་དང་འདུས་པ་ཅན་དང་རོ་ཁང་གནས་ནི་མེ་དང་རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་མཐར། ༢༠ །ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་མེར་ནི་མེ་ལྷ་གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་ཆུ། །རླུང་དང་ནོར་སྦྱིན་འཕྲོག་བྱེད་ཕྱོགས་སུ་རླུང་དང་གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་སྟེང་གི་ཆ་དང་འོག་ཏུ་ཡང་། །ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་མཚོན་ལྡན་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་རང་རང་ཕྱོགས་ནི་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་སྟེ། །དེ་དག་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མཛད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ༢༡ །ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་ས་གཞི་དག་ལ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་འཁོར། །གང་དུ་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་རྩོད་དུས་འཇུག་པ་དེ་དང་དེར་ནི་རབ་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱེད། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱང་གཡུལ་དུ་བཅོམ་སྟེ་རང་གི་ཆོས་ལ་དགོད་པ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་དག་དང་རྩོད་དུས་གཞན་ནི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ༢༢ །དུམ་བུ་གང་དུ་སྟོབས་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན་དེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེར་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུས་བགྲོད་དེ། །རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་གསུམ་ལྡན་ རྩོད་པའི་དུས་ཀྱང་མདུན་དག་ཏུ་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་ལྡན་ནོ། །དུས་རྣམས་དག་གི་ལོ་ཡི་ཚད་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རོ་བརྒྱ་དག་དང་བཅས་པ་སྟེ། །རེ་རེ་དག་གི་ཚད་ནི་དུས་དང་མདའ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་མི་རྣམས་དག་གི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པའོ། ༢༣ །ཕྲ་དབུགས་དྷྲུ་དང་ཆུ་ཚོད་ཉིན་ཞག་དྷྲུ་དང་དུས་བཞི་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་ལུས་སྐྱེས་ཕྲ་དང་མི་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །ནུས་དང་གཙོ་བོའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དེ་ས་གཞི་དག་ལ་དུས་བཞི་ནུས་པའི་ཚད་དུ་འཇུག །དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཞི་བའི་གོ་འཕང་འཁོར་ལོ་ཅན་བགྲོད་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སོ། ༢༤ །ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་མཐའ་དག་དང་ནི་དུས་དང་དུས་བཞི་དང་ནི་མེ་དུས་བགྲོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྒྱལ་པོ་ལོ་ནི་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་དུས་སྦྱོར་ཆུ་ཚོད་དག་དང་ཆུ་ཡི་སྲང་རྣམས་ཏེ། །འདི་རྣམས་དེ་ལྟར་བགྲོད་པ་ལུས་སྐྱེས་ཕྲ་དང་མི་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །ནུས་དང་གཙོ་བོའི་ཞག་རེ་ལ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་དང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། ༢༥ །ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ་ཡིས་གསལ་བར་མི་བདག་གྲགས་པ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཀླུ་ཡི་ལོ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དག་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ཡི་དུས་སུ་འཛིན་མ་ལ་ནི་ཉུང་ངུའི་བྱེད་པ་གསལ་བར་མི་རྣམས་དག་གིས་རིག་པར་བྱ། །མཐའ་དག་ས་གཞི་ལ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འབྱུང་འགྱུར། ༢༦ །མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་རབ་བྱུང་ལ་སོགས་འདས་པ་རྣམས་བསྲེས་ཀླ་ཀློའི་ལོ
Chinese
牛奶、酸奶、酥油和蜂蜜的七海，山是： 蓝色光芒的曼陀罗山，以及尼沙达、宝石的光芒、德罗纳凉山、金刚。 洲是月亮、白光、纯净的内部，最殊胜的俱舍，以及非人、鹤和。 猛烈的也是享用之地，第七是赡部，人们居住的地方是业之地。 16 在东方，风变得非常圆，人主在南方，火是三角形。 在北方，水是半月形，在西方，最胜的黄金之地是水之宝藏的角。 须弥山，空性的形象，金刚至上的自性，在坛城们的中央。 在地上，千俱胝，是山、龙、星和方位们。 17 须弥山顶的宽度和地基的位置，俱胝是千。 五十、十六、一是最殊胜的，大地的基石是周边的真实。 五个角，在上方和地基的位置，在所有方位都是周边。 在那之外，洲和山，以及水藏们，在所有方位都是火和风。 18 六个水藏全部，也都各自少一个月亮的千俱胝。 洲们和最胜的山脉，也是那样的千俱胝，二十五。 赡部洲的广阔，以及咸水的宝藏，是五十万俱胝的量。 执持三有之边的，火和风的量也是那样。 19 在梵天之处，时轮胜者，以及天众们真实赞颂。 须弥山有箭矢的集合，以及地基之下居住的龙族们，是五种姓。 具吉祥须弥山的所有方位，大地的坛城，以及所有已证得的处所和邻近的处所。 田地和欲望，以及聚集者和尸林，是火和风交界的尽头。 20 在东方是帝释天，在南方是火神，阎罗王，真实现，在西方是阎罗王，罗刹，水。 风和财神，夺取者方位是风和夜叉，猛烈，上方部分和下方也。 梵天和遍入天，持兵器，与眷属的众生一起，各自方位是守
English
The seven seas of milk, yogurt, butter, and honey, the mountains are: The blue light Mandara Mountain, and Nishada, the light of jewels, Drona cool mountain, Vajra. The continents are the moon, white light, pure inside, the most excellent Kusha, and non-humans, cranes, and. The fierce one is also the place of enjoyment, the seventh is Jambudvipa, the place where people live is the place of karma. 16 In the east, the wind becomes very round, the lord of men in the south, fire is triangular. In the north, water is half-moon shaped, and in the west, the most excellent golden land is the corner of the treasure of water. Mount Sumeru, the form of emptiness, the nature of the supreme Vajra, in the center of the mandalas. On the earth, thousands of kotis, are mountains, dragons, stars, and directions. 17 The width of the top of Mount Sumeru and the position of the foundation, kotis are thousands. Fifty, sixteen, one is the most excellent, the foundation of the earth is the truth of the surroundings. The five horns, in the upper and lower positions of the earth, are the surroundings in all directions. Beyond that, the continents and mountains, and the water treasures, in all directions are fire and wind. 18 All six water treasures, each less than one moon, are thousands of kotis. The continents and the most excellent mountain ranges are also that kind of thousands of kotis, twenty-five. The expanse of Jambudvipa, and the treasure of salt water, is the measure of half a million kotis. The measure of fire and wind at the edge of holding the three existences is the same. 19 In the place of Brahma, the Kalachakra Victor, and the assembly of gods truly praise. Mount Sumeru has a collection of arrows, and the nagas residing under the foundation are of five lineages. In all directions of the glorious Mount Sumeru, the mandala of the earth, and all the places that have been attained and the nearby places. Fields and desires, and those who gather and the charnel ground, are at the end of the boundary between fire and wind. 20 In the east is Indra, in the south is the fire god, Yama, the truth is present, in the west is Yama, Rakshasa, water. Wind and Vaishravana, the direction of the robber is wind and Yaksha, fierce, the upper part and also the lower. Brahma and Vishnu, holding weapons, together with the beings of the retinue, each direction is guard
Chinese
滋养和统治。在这些的中央，时轮是胜者至尊的生育者，不可摧毁的金刚身。21。在须弥山背后的各方，在那些土地上，阿修罗们难以战胜的轮转。无论在哪里，佛法衰败，争斗时代开始，就在那里迅速前进。击败野蛮人后，他们嘲笑自己的宗教，并在前方蔓延。圆满时代、三合时代、二合时代以及其他的争斗时代，都将因时间的结合而出现。22。在哪个部分，强大的持轮者进入，在那里圆满时代流逝。在国王的背后是三合时代，争斗时代也在前方，在两者之间是二合时代。各个时代的年份数量是两万一千八百。每个时代的长度是用时间和箭矢相乘的人类的一百年。23。极微、呼吸、dhru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、时辰、昼夜、dhru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和四季是两万一千。六百依次是身生极微、人类、生物、天神和阿修罗。能力和主宰的一天长度，在那些土地上，四季作为能力的尺度而存在。部分部分地寂灭的果位，持轮者运行，一日有十二个太阳。24。所有方位和月份，以及时间和四季，以及火时运行的两种方式。国王年之后是昼夜、时结合、时辰和水漏。这些如此运行，对于身生极微、人类、生物、天神和阿修罗。能力和主宰的每一天，同样存在于三有的处所和身体的中央。25。从今年起，六百年的年份将显现，人主被称为香巴拉。之后，龙的一百年必定在玛喀地区盛行野蛮人的宗教。在那时，人们将清楚地认识到大地上的微小作为。在所有土地上，成就的宗义衰败，这是时间结合中将要发生的。26。火、空、海洋等，将过去的所有胜生混合，野蛮人的年
English
Nourishing and ruling. In the center of these, the Wheel of Time is the progenitor of the supreme victor, the indestructible vajra body. 21. In the directions behind Mount Sumeru, on those lands, the wheel that is difficult for the asuras to conquer revolves. Wherever the Dharma declines and the age of strife begins, there it progresses rapidly. Having defeated the barbarians, they laugh at their own religion and spread forward. The Krita Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga, and other ages of strife will arise through the conjunction of time. 22. In whatever part the powerful wheel-holder enters, there the Krita Yuga passes. Behind the king is the Treta Yuga, and the age of strife is also in front, and between the two is the Dvapara Yuga. The number of years of the various ages is twenty-one thousand eight hundred. The length of each is the hundred years of humans multiplied by time and arrows. 23. Minute, breath, dhru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), hours, day and night, dhru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the four seasons are twenty-one thousand. Six hundred in order are body-born minutes, humans, beings, gods, and asuras. The length of a day of power and mastery, on those lands, the four seasons exist as a measure of power. The state of pacification part by part, the wheel-holder travels, one day has twelve suns. 24. All directions and months, and time and the four seasons, and the two ways of the fire-time passing. After the king's year are days and nights, time conjunctions, hours, and water clocks. These pass in this way for body-born minutes, humans, beings, gods, and asuras. Each day of power and mastery, likewise, exists in the three realms and in the center of the body. 25. From this year, the year of six hundred will appear, the lord of men will be called Shambhala. After that, the hundred years of the naga will surely prevail in the land of Makha, the religion of the barbarians. At that time, people will clearly recognize the small deeds on the earth. On all lands, the tenets of accomplishment will decline, this will happen in the conjunction of time. 26. Fire, space, oceans, etc., mixing all the past cycles, the year of the barbarians.