Tibetan
་བར་སྐྱེ་བོ་འཁོར་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་ངེས་པར་བཅིངས་པ་དག །སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཐར་པ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དུ་ནི་འགྲོ་ཞིང་གྲོལ་བ་མིན། ༩༤ །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དག་དང་། །དེ་ཙམ་དང་ནི་ལས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ། །འདི་དག་གིས་བཅིངས་འཚོ་བ་དག་ནི་རོ་ཡི་འགྲོ་བར་འཁོར་ཏེ་ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་དག་གིས་སླར། །དངོས་པོ་བཏང་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་ལྡན་མིན། ༩༥ །ཡན་ལག་དང་བཅས་རིག་བྱེད་དྲན་པའི་གཞུང་དང་བཅས་དང་རྟོག་གེ་གྲུབ་པའི་མཐར་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྙན་དངགས་མཁན་པོ་རྒྱས་པ་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ཡང་རིག་པ་མིན། །རིག་པ་ཞེས་པ་ནང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀྱང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ གསུངས་ཉིད། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སླར་ཡང་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། ༩༦ །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་གོམས་པ་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་པ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་འགྲོ་གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྡན་པ་མིན། ༩༧ །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མ་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་མཚན་མོ་ཕྱེད་དང་མཚན་མོའི་མཐར། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ཉིན་མོ་དག་གི་མཇུག་ཏུའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཉམས་དག་ལ་ཚིག་ནི་ལེགས་སྦྱར་ཐ་མལ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་ལས་སྐྱེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང་ཐ་མ་ལ་དག་ཀྱང་ངོ་། ༩༨ །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་དེ་དག་གི་ནི་ཟ་བའི་དུས། །བཟའ་བ་ཟན་དང་བ་ལང་ཤ་སྟེ་བཏུང་བ་རྣམ་མང་བཅུད་སྟེར་དག་དང་སྒོ་ངའི་ཁུ་བའོ། །གོས་ནི་དམར་དང་དཀར་པོ་དག་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ས་འོག་གནས། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་བ་ཡང་སྟེ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མིན་གདན་ཡང་ངོ་། ༩༩ །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདྲེན་མར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཤ་ཟ་དག་གིའོ། །ཆོ
Chinese
众生流转于此，定为业力之索所缚。千百万生亦不能趋向解脱胜乐之境而得解脱。94。五蕴、十二处、十八界以及三种有、怖畏、业力五者。如是等等，以及业之过患与功德，意与智、我执等等。以此等所缚之有情，流转于尸骸之境，复为微细之事物所缚。若舍弃事物，则能趋向不尽之胜境，于彼处不再有生。95。具足支分、具足吠陀忆念之论典，以及具足论理成立之边际，于世间。诗学大师、繁盛之火等所造之论典，亦非为智慧。所谓智慧，即是内明不变，于此世间，乃是能仁所善说。于何处三界一切转变，人之主宰复又于何处消融。96。瑜伽自在者，若未得瑜伽，为极动摇之心所牵，若因此而亡。则于吉祥之人间，于极胜能仁之族，将生为具足瑜伽者。以昔日之串习，复将恒常执持广大之智慧瑜伽。若得智慧，则能趋向不尽之胜境，于彼处不再有生。97。智慧生起，诸佛之日出于白日之时，半夜与夜晚之尽头。阿修罗之月出于夜晚之时，半日与白昼之尽头。真实智慧衰退者，其语则转为普通梵语。寂静与猛厉所生，三有之境，士夫自身与下劣者亦然。98。正午之日与半夜，以及日夜之时，乃彼等之食用之时。食物为糌粑与牛肉，饮品为多种滋养之物与蛋清。衣物为红色与白色，如日月之运行，高处与地下之所。法为不害与害，亦依上师之决定，金刚阿修罗之座亦然。99。有情之业极转为引导，语亦混杂食肉者之语。法
English
Beings revolve here, bound by the noose of karma. Even millions of births do not lead to the state of supreme bliss of liberation and are not liberated. 94. The five aggregates, the twelve places, the eighteen realms, as well as the three existences, fear, and the five powers of karma. As such, and with the faults and merits of karma, mind, intellect, ego, and so on. Those beings bound by these revolve in the realm of corpses, again bound by subtle things. If one abandons things, one can go to the inexhaustible supreme state, where there is no more birth. 95. Possessing limbs, possessing Vedic remembrance treatises, and possessing the limits of logical establishment, in the world. Treatises made by masters of poetics, flourishing fires, etc., are also not wisdom. What is called wisdom is the unchanging inner light, which in this world is well spoken by the capable ones. Where all three realms transform, and where the lord of men dissolves again. 96. A yogi who has not attained yoga, if he dies due to a very agitated mind. Then, in the auspicious human world, in the race of the most excellent capable one, he will be born as one who possesses yoga. Through the habit of the past, he will again constantly hold the vast wisdom yoga. If one attains wisdom, one can go to the inexhaustible supreme state, where there is no more birth. 97. Wisdom arises, the sun of the Buddhas rises at the time of day, midnight, and the end of the night. The moon of the Asuras rises at the time of night, half a day, and the end of the day. Those whose true wisdom has declined, their speech turns into ordinary Sanskrit. Born from peace and fierceness, the realm of the three existences, the person himself and the inferior ones as well. 98. The midday sun and midnight, and the times of day and night, are their times for eating. The food is tsampa and beef, the drinks are various nourishing things and egg white. The clothes are red and white, like the movement of the sun and moon, places high and underground. The Dharma is non-harming and harming, also according to the guru's decision, the vajra Asura seat as well. 99. The actions of beings are greatly transformed into guidance, and the speech is also mixed with the speech of meat-eaters. Dharma
Tibetan
ས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་ལྡན་ངེས་པར་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་རེས་འགའ་དག་ནི་ལྡོག་པའམ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་དག་ལས་ལམ་ནི་འདྲེན་མ་གཞན་དུའོ། ༡༠༠ །འོད་ཟེར་ལམ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ཉིན་མོ་བགྲོད་པ་བྱང་དང་ལོ་ཡི་ཕྱེད་དག་ཀྱང་། །ཟླ་བའི་སྣང་བ་མཚན་མོ་དག་དང་དཀར་མིན་བགྲོད་པ་འདི་ནི་ལྷོ་སྟེ་དུ་བ་དག་གི་ལམ། །འོད་ཟེར་ལྷ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྟེ་དཀར་མིན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ལྷ་མིན་ཀླུ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ དུ། །ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པ་མི་བདག་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་མི་རྣམས་དག་གིར་འགྱུར། ༡༠༡ །གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་ངེས་བཅིངས་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་རང་བསམ་པས་མི་བདག་དེ་ཡི་རིགས་སུ་དེ་ཡི་འཛིན་པ་དག་གིར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་སྲིད་འཇིགས་རུང་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང་། ༡༠༢ །ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་གང་ཡང་ཕྱོགས་གསུམ་དག་གི་དབྱངས། །ངེས་པར་སུམ་ཅུའི་གསལ་བྱེད་དེ་དག་རྣམས་ལས་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཆི་བས་རྒྱུ་བ་སྟེ། །གཟའ་ལྔའི་རྐང་པ་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པ་དག་ལས་སྒྲ་གཅན་མཇུག་རིངས་རྐང་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོ་དང་ཕྱོགས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡིས་ཕྱེ་བའོ། ༡༠༣ །ལོ་གསུམ་གྱི་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དག་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་དུས་ཀྱི་མེ་ཡི་ཕྱོགས་གཉིས་དག །ལོ་བརྒྱ་ལས་ནི་དམན་གྱུར་ལྷག་མའི་ཕྱོགས་ནི་ཉི་ཟླ་དག་གི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་མིག་དང་མེ་མིག་གྲངས་ཏེ་ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་གཙོ་བོ་དག་གིས་དམན་པ་མཐའ་དག་སྟེ། །གསལ་བྱེད་ལ་སོགས་སྡེ་པ་དབྱངས་རྣམས་དག་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཆི་བས་ཟོས། ༡༠༤ །ཕྱེད་བཅས་འཁོར་ལོའི་ཆུ་ཚོད་རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པ་དང་བྲལ་གཟའ་ཡི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་དམན་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་གིས་ཉིན་མཚན་དུས་ཀྱིས་འཆི་བས་ཟོས། །དེ་ལྟར་སྡེ་པ་དབྱངས་བཅས་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་དག་དང་རྐང་པ་ནི། །དམན་དང་བར་མ
Chinese
土地是无害和有害的，确定无疑地由于上师的决定的力量，对于杀生等过失，供养布施等事情，极度地投入，人主有时也会退转。饮食等也混杂，从日月运行中，道路是其他的引导者。100。 光芒之路是太阳的白色显现，白天运行是北方和年份的一半。月亮的显现是夜晚，非白色运行是南方，是烟雾之路。光芒诸神在高处的天界，非白色者也同样在非天、龙的世界。普遍混合，人主在人类世界中，成为饿鬼、畜生、人类等。101。 无论何者进入何者的中央，喜爱苦行和确定，被业力的绳索确定束缚。在那中央，各自以自己的想法，人主成为那样的种姓，成为那样的执着。只要心的自性是三种，由于存在的控制，感受快乐和痛苦。那么长久地在这恐怖的轮回中游荡，人主在天界、人间以及下方。102。 ka等的各组字母，以及带元音的字母，也由功德转变，无论何者是三方的元音。 निश्चित三十个明示字母，从那些字母中，由于三种运行的力量，被死亡所吞噬。五行星的足，太阳、持兔者的足，以及罗睺、长尾星的足。三十二年和方位，也由功德转变，月亮、太阳被火焰分开。103。 三年的方位，以及持兔者的功德，时间之火的两方。少于一百年，剩余的方位是日月运行的相同和不同。世界之眼和火焰之眼的数量，日夜时间等，一切都少于主要者。明示字母等的各组字母和元音，由于太阳月亮的运行的力量，被死亡所吞噬。104。 带一半的轮之时刻，脱离持兔者的足，行星的时刻减少。那些也以智慧方便的区分，日夜时间被死亡所吞噬。如此各组字母，带元音，带元音的集合，明示字母自身以及足。减少和中间
English
The land is harmless and harmful, definitely by the power of the guru's determination, for faults such as killing. Offering and giving, etc., are extremely engaged in, and the lord of men sometimes retreats. Food and drink are also mixed, and from the movement of the sun and moon, the path is another guide. 100. The path of light is the white appearance of the sun, and daytime movement is the north and half of the year. The moon's appearance is the night, and non-white movement is the south, the path of smoke. The gods of light are in the high heavens, and the non-white ones are also in the world of asuras and nagas. Universally mixed, the lord of men in the human world becomes pretas, animals, and humans. 101. Whoever enters the center of whatever, delights in asceticism and certainty, and is bound by the noose of karma. In that center, each with their own thoughts, the lord of men becomes that lineage, becomes that attachment. As long as the nature of the mind is threefold, due to the control of existence, feeling pleasure and pain. For so long, wandering in this terrifying samsara, the lord of men is in the heavens, the human realm, and also below. 102. The groups of letters such as ka, and the letters with vowels, are also transformed by merit, whatever is the vowel of the three directions. Certainly, the thirty clarifying letters, from those letters, due to the power of the three movements, are consumed by death. The feet of the five planets, the feet of the sun and the hare-holder, and the feet of Rahu and the long-tailed star. Thirty-two years and directions are also transformed by merit, the moon and sun are separated by fire. 103. The directions of three years, and the merit of the hare-holder, the two sides of the fire of time. Less than a hundred years, the remaining directions are the same and different movements of the sun and moon. The number of the world's eye and the fire eye, days and nights, etc., are all less than the main ones. The groups of letters and vowels such as clarifying letters, due to the power of the movement of the sun and moon, are consumed by death. 104. The hour of the wheel with half, separated from the foot of the hare-holder, the hours of the planets decrease. Those are also consumed by death by day and night with the distinction of wisdom and means. Thus, the groups of letters, with vowels, with the collection of vowels, the clarifying letters themselves and the feet. Decreasing and intermediate