Tibetan
།ངམ་ཤ་ཟེད་པོ་བརྡས་ནས་འོང་། །ཁྱི་དང་ཤ་བ་དུས་གཅིག་བསད། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །ཏྲོང་ཐིག་ཉི་མ་བྲག་ནག་དང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་རལ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཁྱི་རོས་ཕོ་ལྷ་མནོལ་བ་ཡིས། ། ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་མྱོས་ཏེ་སོང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་རལ་བཅུ་གསུམ་ལ། །སྐྱམ་སེ་དེ་ཡི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཁ་འཛིན་ཡེ་གཤེན་དབང་རྫོགས་ཀྱིས། །ལྗགས་ཀྱི་མཆིལ་མ་ཁོ་ལ་བཏབ། །དྲན་ཆུ་དཀར་པོ་སྤྱི་བོར་བླུག །སྨོན་པ་མྱོས་པ་དྲན་ཆུས་བསང་། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །བཅུ་གཅིག་སྤོ་བར་བཅུ་གསུམ་ལ། །སྤོ་སང་བབས་པ་དེ་ལ་བྱ། །དེ་དུས་ཡེ་སྲས་ཕ་དེ་ཡིས། །ད་ནི་གྲོས་ན་ལྷ་ཡང་མེད། །རྒས་ན་བུ་མེད་ཤི་ན་སྟོང་། །མེད་པ་ང་འདྲས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གྲོས་དང་དཔུང་རོག་སུ་ལ་འཚོལ། །ཞེས་པའི་འོ་དོད་གནམ་དུ་བོས། །ཡི་ཆད་སྐ་རག་ཅངས་སེ་བཅིངས། །ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འཁྱུག་འགྲོ་ཟེར། །ཉི་ཟླ་སྣམ་འཕྲག་ནང་དུ་བཅུག །རྩངས་པོ་སེ་རལ་ཁ་ལ་ཁུར། །དུང་གླང་དཀར་པོ་ཞབས་སུ་ཞོན། །སྨོན་པ་ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཆས། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །གཅིག་གི་སྐྱེར་ལེབ་བཅུ་གཅིག་གི ། སྐྱམ་གྱི་རྡེའུ་དཀར་སང་ཡིན། །ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །ཁྱོད་སྨོན་པ་བདུད་ལ་སོང་བ་ན། །ཅིས་ཀྱང་སྨོན་པ་ཕམ་འདུག་པས། །ད་རེས་མ་འགྲོ་གསུངས་ནས་སུ། །དུང་གླང་དཀར་པོའི་སྣ་ལ་འཇུས། །དེ་ཡི་བླ་མདུད་གལ་བར་ཡིན། །ཤ་ཆང་ཁུར་བའི་ཐག་པ་བཅད། །དེ་ནས་སྨོན་པ་འགྲོ་བ་ཤོལ། །བཅུ་གསུམ་ཁེར་སྐྱེར་བབས་པ་ཡིན། །དེར་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །བློ་ཕུག་གཏད་ན་ང་ལ་གཏོད། །གྲོས་ཆེན་འདྲི་ན་ང་ལ་དྲིས། །མཐུ་དང་དཔུང་ནི་ང་ལ་ཚོལ། །ངམ་དང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཁམས་སུ། །ཕོ་ལྷ་དུང་ཁྱུང་དཀར་པོ་སོང་། །སྨོན་སྲས་གྲི་ཐུལ་བླ་ཁུགས་གསུངས། །བདུན་ལ་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་དང་། །དགུ་ལ་སད་སྔ་གྱེར་རྒྱུད་ཡིན། །བཅུ་ཡི་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་དང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ཡིན། །དེ་དུས་སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་དེས། །ལྷ་མི་མང་པོའི་མདུད་མ་བསྡུས། ། ཡེ་བཤེན་དབང་རྫོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །རྐང་སྤར་དུང་སྒོང་དཀར་པོ་ཡིན། །དུང་ཁྱུང་དཀར་པོ་ངམ་ཡུལ་དུ། །སྨོན་སྲས་བླ་དེ་ཚོལ་དུ་སོང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་ཡུན་བཅུ་གཉིས་ལ། །རུ་སོད་བབས་ན་དེ་ལ་བྱ། །ཁ་འཛིན་ཡེ་གཤེན་དབང་རྫོགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤ་ངམ་ལ་ཨེ་ལོན་དང་། །སྨོན་སྲས་བླ་དེ་ཨེ་ཁུག་སོགས། །དུང་སྐུད་དཀར་པོ་སྐྱ་དྲུག་ལ། །མདུད་ནས་ཕྱིང་དཀར་སྟེང་དུ་
Chinese
ངམ་（Ngam）地的食肉者猛扑而来，狗和鹿同时被杀。那个时代的占卜结是：特隆（Trong）线、太阳、黑岩石，以及十一只鸟羽。据说狗的污秽玷污了男性神灵，耶蒙（Ye smon）国王因此而酩酊大醉。十一只鸟羽和十三只鸟羽，是其魂结。卡津（Kha 'dzin）耶谢（Ye gshen）旺佐（dBang rdzogs）用舌头上的唾沫吐在他身上，将白色的记忆之水倾注于头顶，用记忆之水洗净了斯蒙巴（smon pa）的醉意。那个时代的占卜结是：十一只鸟羽落在十三只鸟羽上，就以此来占卜。那时，耶谢（Ye sras）的父亲说：“现在商议也没有神灵了，老了没有儿子，死了就空虚，像我这样一无所有该怎么办？向谁寻求商议和帮助？”他向天空发出了这样的哀嚎，绝望地系紧了卡拉（ska rag）腰带，说要冲向ངམ་（Ngam）地。他将日月放入衣襟中，口中叼着染布，骑着白色的海螺牦牛，斯蒙巴（smon pa）前往ངམ་（Ngam）地。那个时代的占卜结是：一块卡拉（skyer）木板和十一块卡拉（skyer）木板，以及卡拉（skyam）的白色卵石。耶蒙（Ye smon）国王说：“你，斯蒙巴（smon pa），已经投靠了恶魔，无论如何斯蒙巴（smon pa）已经失败了，这次不要去。”说完，他抓住了白色海螺牦牛的鼻子，那里的魂结非常重要。他解开了装肉和酒的绳子，然后斯蒙巴（smon pa）才免于前往。十三块卡拉（skyer）木板落了下来。在那里，耶蒙（Ye smon）国王说：“如果想倾诉心声，就向我倾诉；如果想询问大事，就向我询问；力量和帮助都向我寻求。在ངམ་（Ngam）和恶魔的地域里，男性神灵白海螺鹏鸟已经前往。斯蒙（smon）之子格日图（Gri thul）找回了魂魄。”据说第七位是白色卡列（Kha le），第九位是萨萨（Sad snga）格耶（Gyer）血统，第十位是阿卡（A khad）策玛（rtse ma），第十一位是白色鸟羽（Bya yun）。那时，西巴（Srid pa）耶蒙（Ye smon）聚集了许多神和人的结。迎请耶谢（Ye gshen）旺佐（dBang rdzogs）逝世。那个时代的占卜结是：脚印和白色海螺蛋。白海螺鹏鸟前往ངམ་（Ngam）地，斯蒙（smon）之子前去寻找魂魄。十一只鸟羽和十二只鸟羽，如果鲁索（Ru sod）降临，就以此占卜。卡津（Kha 'dzin）耶谢（Ye gshen）旺佐（dBang rdzogs）说：“耶谢（Ye sha）是否到达了ངམ་（Ngam）地？斯蒙（smon）之子是否找回了魂魄？”用六缕白色海螺线打结，放在白色毡子上。
English
The Ngam flesh-eater pounced, killing the dog and deer at the same time. The divination knot of that era was: Trong line, the sun, black rock, and eleven bird feathers. It is said that the dog's defilement tainted the male deity, causing King Yesmon to become intoxicated. Eleven bird feathers and thirteen bird feathers are its soul knot. Kha 'dzin Yeshe Wangdzog spat on him with saliva from his tongue, pouring white memory water on his head, cleansing Smonpa's intoxication with memory water. The divination knot of that era was: eleven bird feathers falling on thirteen bird feathers, which is used for divination. At that time, Yeshe's son said, "Now there is no deity in consultation, old age brings no son, death brings emptiness, what should I do with nothing like me? Who should I seek for consultation and help?" He cried out to the sky in such a wail, desperately tightening his kara belt, saying he would rush to Ngam land. He put the sun and moon in his lapel, carried dyed cloth in his mouth, rode on a white conch yak, and Smonpa set off for Ngam land. The divination knot of that era was: one kara wooden board and eleven kara wooden boards, and kara's white pebbles. King Yesmon said, "You, Smonpa, have gone to the demon, and in any case, Smonpa has failed, so don't go this time." After saying that, he grabbed the nose of the white conch yak, where the soul knot was very important. He untied the rope carrying meat and wine, and then Smonpa was spared from going. Thirteen kara wooden boards fell down. There, King Yesmon said, "If you want to confide, confide in me; if you want to ask about big things, ask me; seek strength and help from me. In the realm of Ngam and demons, the male deity White Conch Garuda has gone. Smon's son Gri Thul retrieved the soul." It is said that the seventh is White Khale, the ninth is Sad Snga Gyer lineage, the tenth is Akha Tsema, and the eleventh is White Bird Feather. At that time, Sipa Yesmon gathered many knots of gods and humans. Invite Yeshe Wangdzog to pass away. The divination knot of that era was: footprints and white conch eggs. White Conch Garuda went to Ngam land, and Smon's son went to find the soul. Eleven bird feathers and twelve bird feathers, if Ru Sod descends, use it for divination. Kha 'dzin Yeshe Wangdzog said, "Has Yeshe reached Ngam land? Has Smon's son retrieved the soul?" Tie six strands of white conch thread and place them on a white felt.
Tibetan
འཕང་། །དིང་དིང་ཐིག་དྲུག་འབྲེལ་བ་བབས། །འདི་ངམ་ལ་མི་ཉེ་ཡེ་ལ་ཉེ། །ཡེ་ཡི་ཕོ་ལྷ་དང་ནས་སྣང་། །ངམ་གྱི་ཕོ་ལྷ་རྒུད་ནས་སྣང་། །ཡེ་ཤ་ངམ་ལ་ལོན་པ་དེ། །བཅུ་གཅིག་ཁ་ལེ་བཅུ་གཉིས་ལ། །རུ་སོད་བབས་པ་དེ་ལ་བྱ། །གཡུ་འོད་ནམ་མཁའི་གུར་ཁང་དུ། །སྲིད་པ་ཆེ་དྲུག་མདུན་མ་བྱས། །རིན་ཆེན་དུང་གི་ཤོ་དཀར་ལ། །དྲོང་མཁན་ལྷ་ཡེས་བྱས་ནས་འཕང་། །ཤོ་མིག་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པར་བབས། །ཤོ་ཡི་ལ་ཉེ་དེ་ལྟར་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་དང་། །བཅུ་གཉིས་དངས་མ་གཡུ་མིག་ཡིན། །ཡང་གུ་ལང་གསེར་གྱི་ཆོ་ལོ་ལ། །ཕོ་གསུམ་མོ་གསུམ་མཚན་མ་བྱས། །ལྷ་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་འཕང་། །ཆོ་ལོའི་ལ་ཉེ་མཆོག་ཏུ་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་སྤོ་སང་ཐོད་དཀར་ལ། །བཅུ་གཉིས་སྤོ་སང་གྱོད་ཐར་ཡིན། །ཡང་དུང་གི་ལེབ་བྱང་དཀར་པོ་ལ། །ཅོག་ལ་མཚལ་གྱིས་རི་མོ་བྲིས། །བཅུ་གཅིག་དག་གི་རེའུ་མིག་ལ། །མཁར་སྒོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཏོད། །མིག་མང་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །བཙད་པོ་གཅིག་གི་བཙན་མཁར་བཙུགས། །དགྲ་མཁར་ཡིན་ནམ་རང་མཁར་ཡིན། །དེ་ལ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ནི། །ལ་ལས་ཐེག་ཆེན་བསྣོལ་མའི་རྒྱ་མདུད་ཟེར། །ལ་ལས་དྲང་ཆེན་སྟོང་པའི་གཡུ་མདོ་ཟེར། །ལ་ལས་དབུས་ཀྱི་གའུ་གསེར་རྫོང་ཟེར། ། གསེར་རྫོང་སྨོན་པའི་རང་མཁར་བྱས། །བཅུ་གཅིག་གའུ་བཅུ་གཉིས་ལ། །བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་བབས་ན་ཡིན། །མིག་མང་ལ་ཉེ་དེ་ལྟར་བཟང་། །དུང་ལུག་དཀར་པོའི་ཐིག་གུ་ལ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རུ་བལྟས། །ཡེ་ངམ་གང་རྒྱལ་ལ་ཉེ་བརྟག །ལྷ་གཞི་དཀར་པོའི་ཐོག་ཏུ་འཕང་། །ཐུ་གུ་ཨ་བུ་སྟག་རིས་བྱུང་། །དེ་ཕོ་ལྷ་རྟ་ལ་ཞོན་པ་དེ། །དགྲ་ཡུལ་ཁ་ཞབས་ལོག་གོ་ཟེར། །བཅུ་གཅིག་དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་ལ། །བཅུ་གཉིས་རུ་སོད་བབས་པ་ཡིན། །ཐིག་གུའི་ལ་ཉེ་དེ་ལྟར་བཟང་། །ཡང་དུང་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །གཉིས་སུ་བཅད་ནས་གསུམ་དུ་བགྲང་། །རང་ས་རྒྱལ་ཞིང་དགྲ་ས་ཕམ། །ཕྲེང་ཐག་ལྷ་དམག་རྒྱུ་ལམ་ལ། །ཕྲེང་བ་ལྷ་ཆེན་དམག་མི་ཡིན། །བརྒྱ་དཔོན་ལྟ་བུ་ལོད་པོ་ཡིན། །ཚུར་བགྲང་ལྷ་དམག་རྩིས་ལ་བཏབ། །ཕར་བགྲང་ངམ་གྱི་གཡུལ་སོ་བཟློག །བཅུ་གཅིག་བྱ་བུར་བཅུ་གཉིས་རུ་སོད་ཡིན། །ཕྲེང་བའི་ལ་ཉེ་དེ་ལྟར་བཟང་། །དེ་ནས་སྲིད་པ་ཆེ་དྲུག་གིས། །སྨོན་པ་རྒྱལ་བར་བློ་ཐག་བཅད། །འགྱུར་མེད་རྟིང་བཅད་ཁས་ལེན་བྱས། །བརྒྱད་ཀྱི་བག་ཚོ་བུ་བརྒྱག་དང་། །བཅུ་གཉིས་ཏྲོང་གི་མ་ཟེ་ཡིན། །དེ་ཚོ་སྨོན་གཤེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོམ་ཁྱེར་ཕ་བོང་མང
Chinese
འཕང་། 叮叮六线相连降临。 这不亲近ངམ་，亲近ཡེ་。 ཡེ་的男神显现稻谷。 ངམ་的男神衰败显现稻谷。 ཡེ་胜过ངམ་的那时， 十一是ཁ་ལེ་，十二是， 降临རུ་སོད་，就那样做。 在绿松石光芒的天空帐篷里， 六大有情做为先导。 在珍贵海螺的白骰子上， 占卜师神灵ཡེས་占卜后འཕང་。 降临骰子十八点。 骰子的占卜那样好。 十一是鸟卜金线， 十二是清澈绿松石眼。 又是古浪金的头饰上， 男三女三做为标志。 在白色神基之上འཕང་， 头饰的占卜最为好。 十一是སྤོ་སང་白头， 十二是སྤོ་སང་脱罪。 又是海螺的白板上， 用朱砂在板上绘画。 十一是清净的表格里， 建造二十五座城堡门。 在众多眼睛的中央， 建立一个君王的坚固城堡。 是敌人的城堡还是自己的城堡？ 给它起名为： 有的人说是大乘交错的绳结， 有的人说是正直空性的绿松石要塞， 有的人说是中央的嘎乌金堡。 金堡做为祈愿的自城。 十一嘎乌十二时， 降临鸟羽、身肉、内脏就好。 众多眼睛的占卜那样好。 在白色海螺的线图中， 观看四方和中央第五处。 占卜ཡེ་ངམ་谁胜。 在白色神基之上འཕང་， 出现ཐུ་གུ་ཨ་བུ་老虎纹。 那是男神骑在马上， 说是敌方颠倒。 十一白底雍仲， 十二降临རུ་སོད་。 线图的占卜那样好。 又是海螺的念珠一百零八颗， 分成两份，数成三份。 自己地盘胜利，敌方地盘失败。 念珠是天兵的道路， 念珠是天神士兵， 百夫长像是ལོད་པོ་， 往回数计算天兵， 往外数遣返ངམ་的战场。 十一鸟卜十二རུ་སོད་。 念珠的占卜那样好。 之后六大有情， 下定决心祈愿胜利。 做了不变的断后承诺。 八个的བག་ཚོ་生子， 十二是ཏྲོང་的མ་ཟེ་。 那些祈愿神灵们， 禅修携带父亲石堆。
English
འཕང་། Ding ding, six lines connected, descended. This is not close to Ngam, it is close to Ye. The male deity of Ye appears with rice. The male deity of Ngam declines and appears with rice. When Ye overcomes Ngam, Eleven is Khale, twelve is, When Ru-sod descends, do it that way. In the turquoise light of the sky tent, The six great sentient beings act as guides. On the white dice of precious conch, The diviner deity Yes made a divination and then འཕང་. The dice landed on eighteen points. The divination of the dice is so good. Eleven is bird divination with a golden thread, Twelve is a clear turquoise eye. Again, on the golden headdress of Gu-lang, Three males and three females are made as signs. On the white divine base, འཕང་, The divination of the headdress is the best. Eleven is Spo-sang white head, Twelve is Spo-sang escaping guilt. Again, on the white conch shell board, Draw patterns on the board with cinnabar. Eleven is in the pure chart, Build twenty-five castle gates. In the center of the many eyes, Establish a strong fortress for one king. Is it the enemy's fortress or one's own fortress? It is named: Some say it is the tangled knot of the Great Vehicle, Some say it is the turquoise stronghold of upright emptiness, Some say it is the golden fortress of the central Gau. The golden fortress is made as a self-fortress for prayer. Eleven Gau at twelve o'clock, It is good if bird feathers, flesh, and entrails descend. The divination of the many eyes is so good. In the line drawing of the white conch sheep, Look at the four directions and the fifth in the center. Divinate who will win, Ye or Ngam. On the white divine base, འཕང་, Thugu Abu tiger stripes appear. That is the male deity riding a horse, It is said that the enemy's land is overturned. Eleven white base Yungdrung, Twelve Ru-sod descended. The divination of the line drawing is so good. Again, a rosary of one hundred and eight conch shells, Divide into two parts and count into three parts. One's own territory wins, the enemy's territory loses. The rosary is the path of the heavenly army, The rosary is the heavenly soldier, The centurion is like Lodpo, Count the heavenly soldiers backwards, Send back Ngam's battlefield outwards. Eleven bird divination, twelve Ru-sod. The divination of the rosary is so good. Then the six great sentient beings, Resolved to pray for victory. Made an unchanging promise to cut off the rear. Eight's Bagtsho gives birth to children, Twelve is Trong's Maze. Those praying deities, Meditate and carry the father's stone pile.