Tibetan
ན་པོའི་ས། །བཅུ་གསུམ་ནམ་ཕུག་ཕན་མིན་ལྟ། །གསུམ་བཟང་ཚོང་འགྲིགས་མྱུར་དུ་དགའ། །བཞི་བཟང་ལག་ནས་ཟས་ནོར་འདུ། །བརྒྱད་བཟང་རང་ཉིད་ཚོང་ལས་རྒྱལ། །སྣུམ་ཐིག་ཐམས་ཅད་ནས་ངོ་ཡིན། །སྐྱ་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཚ་ངོ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ནས་ལ་སྐྱམ་སེ་གྲོ། །དེ་སོགས་རྫས་ཀྱི་བླ་མདུད་རིགས། །བབས་ན་དེ་དག་ཉོ་བར་བཟང་། །དིང་དིང་ཚོལ་ཚེ་ཧྲང་ཟེ་དང་། །ལྡི་བུར་དེ་རྣམས་ཚོང་འོང་ངོ་། །སྐྱིན་དིང་ལ་སོགས་དངས་མ་དང་། །བརྒྱག་ཁ་སྣུམ་ཐིག་བཟང་པོ་རྣམས། །སྣོད་གང་རྒྱབ་ཁལ་ནོན་པ་ཡིན། །ཆུ་དོ་ལི་ཡན་སྐྱེར་ཐང་ལེ། །ད་རོག་མུན་རུམ་རྣམ་པ་གསུམ། །སྣོད་སྟོང་སྒྲོ་སྟོང་ངོ་ཡིན་ནོ། །སོ་ཡོན་སྤོ་བར་འཐེན་རྩོད་ཡིན། །ཕུང་ཁད་ལ་སོགས་ཁ་འགྱོད་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ལ་སོགས་གསལ་ཁ་ཡིན། །སྙན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཁ་དགའ་ཡིན། །སྐྱམ་དང་ལི་ཡན་བྱ་རལ་དང་། །ཕུང་བར་ལ་སོགས་ངན་སྙིགས་ཕལ། །བློ་ཉེས་ཚོང་ཉེས་འོང་ངོ་ཡིན། །ཚོང་ལོག་བྱེད་པ་སྤུན་གསུམ་ནི། །ཕུང་ཁད་སྐྱམ་ཟེ་ཕུང་བྱལ་ཡིན། །སྐྱ་ཐིག་བརྒྱག་རན་ཐམས་ཅད་ངན། །སྣུམ་ཐིག་བརྒྱག་བཟང་ཐམས་ཅད་བཟང་། །ཚ་ལེན་མོ་ལ་སྣུམ་ཐིག་སོགས། །ཧ་ཅང་གྲོག་ངོ་ཆེ་བ་ན། །ཚ་མི་ལོན་པའམ་མི་བཟང་ཟེར། །སྐྱམ་དང་ལི་ཡན་སྐྱེར་ཐང་ལེ། །ཚ་བ་ཚོང་མཐའི་མོ་ལ་བཟང་། །བཞིའི་བྱོད་ཕུར་ཚ་བའི་སུག་ཕུང་ཡིན། །ལི་ཡན་ཚ་སྐྱེ་སྐྱམ་དངས་མ། །ཁུར་ཐག་བྱ་མེད་ཚ་སྐྱེ་གང་། །དེ་སོགས་གོང་འོག་ཀུན་བསྡུར་ནས། །དམིགས་བསལ་ལས་དང་མཚུང་པ་ཡི། །མདུད་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །མགྲོན་ཕྱ་དགྲ་ཕྱ་སོགས་ལ་ནི། །གལ་ཆེ་བ་ཡི་གདམས་པ་བཤད། །ཁ་ལན་རྒྱང་ལན་དཔྱད་ནས་སུ། ། གསེར་བྱའི་ལན་དུ་ཤག་དགུ་ན། །ཕོ་ལྷས་མ་ཚོར་སྐྱེས་པ་གྲི་ལ་ཤི། །ཚོལ་ཚེ་ལུ་གུའི་ལན་དུ་བྱ་རལ་ན། །མོ་ལྷས་མ་ཚོར་སྨན་ཚེ་ཟད། །སྐྱེར་བརྒྱག་ལན་དུ་ནག་ཐོག་སེ་སྟོད་ན། །མ་ལྷ་བུ་རྫིས་མ་ཚོར་བར། །ནེའུ་གསེང་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ན་འབན་ན། །ས་བདག་མ་ཚོར་ས་བཅུད་སྲི་ཡིས་ཁྱེར། །རྐང་སྤར་ལན་དུ་སེ་སྟོད་ན། །གངས་ཀྱིས་མ་ཚོར་སེང་གེ་གཡུ་རལ་བྱེ། །ཨ་ཁད་ལན་གྱི་ནག་ཐོག་ན། །ནགས་ཀྱིས་མ་ཚོར་སྟག་མོ་མཆེ་སྡེར་བུད། །སྐྱམ་བརྒྱག་ལན་དུ་བྱ་རལ་ན། །ཉ་ཡིས་མ་ཚོར་རྒྱ་མཚོ་གཞུང་ནས་རལ། །ཀུ་ཡེ་བྱིའུ་ཚང་ལན་དུ་སྐྱམ་སེ་སྟོད། །འབྲི་ལྷས་མ་ཚོར་འབྲི་ལྤགས་བཤུས། །མདོང་བུའི་ལན་དུ་སྤོ་བར་ཞར་པ་ན། །རྟ་ལྷས་མ་ཚོར་རྟ་ལྤགས་རལ། །དེ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མདོར་ན་
Chinese
那波的土地。 十三，观察夜晚是否有利。 三好，交易顺利，迅速感到高兴。 四好，手中聚集食物和财富。 八好，自己经商成功。 油线全部是“那”的征兆。 灰线全部是“擦”的征兆。 青稞从那儿开始，变得干燥稀疏。 这些是物品的魂结种类。 如果出现，购买这些是好的。 寻找青稞时，与香泽一起， 以及樟脑，这些都会带来贸易。 青稞等纯净之物， 以及好品质的白糖和油线， 装满容器，压满背上的负担。 水斗、沥延、杞汤列， 以及达若、昏暗、幽深这三种， 都是空容器、空羽毛的征兆。 梭元、搬运是争论。 蓬卡等是口头后悔。 鸟绒等是清晰的。 所有耳语都是口头高兴。 干燥和沥延、鸟羽和， 蓬巴等是坏的残渣。 带来坏主意和坏交易。 做坏交易的三兄弟是： 蓬卡、干燥泽、蓬巴亚。 灰线、白糖、成熟全部不好。 油线、好白糖全部好。 擦连磨和油线等， 如果非常稀疏， 被称为不成熟或不好。 干燥和沥延、杞汤列， 对于擦巴贸易结束的女性是好的。 四的觉普是擦巴的苏蓬。 沥延、擦巴生长、干燥纯净。 背带、无鸟、擦巴生长什么。 这些都与上下进行比较， 与特别的业力相似， 要了解结的差别。 对于客人、敌人等， 讲述重要的教诲。 口头回答、远处回答都要研究。 金鸟的回答是夏古， 男神没有察觉，男人死于刀下。 寻找时，小羊羔的回答是鸟羽， 女神没有察觉，药物耗尽。 杞糖白糖的回答是纳托色托， 母神、儿子、牧民没有察觉， 嫩草被霜带走。 觉普的回答是纳本， 地神没有察觉，地精带走地力。 脚印的回答是色托， 雪山没有察觉，狮子抖落鬃毛。 阿卡的回答是纳托， 森林没有察觉，母老虎露出獠牙。 干燥白糖的回答是鸟羽， 鱼没有察觉，大海中央破裂。 库耶小鸟巢的回答是干燥色托， 母牦牛神没有察觉，母牦牛皮被剥。 木棍的回答是搬运瘸子， 马神没有察觉，马皮破裂。 这些以及诸如此类的， 总之
English
The land of Napo. Thirteen, observe whether the night is beneficial or not. Three good, the transaction is smooth, and quickly feel happy. Four good, food and wealth gather in hand. Eight good, oneself succeeds in business. All oil lines are signs of "Na". All gray lines are signs of "Tsa". Barley starts from there and becomes dry and sparse. These are the types of soul knots of objects. If they appear, it is good to buy these. When looking for barley, together with camphor, and camphor, these will bring trade. Pure things like barley, as well as good quality white sugar and oil lines, fill the container and weigh down the burden on the back. Water bucket, Liyan, Qitang Lie, as well as Daro, dim, and deep these three, are all signs of empty containers and empty feathers. Suoyuan, transportation is a dispute. Pongka and others are verbal regrets. Bird down and others are clear. All whispers are verbal joy. Dryness and Liyan, bird feathers and, Pongba and others are bad dregs. Bring bad ideas and bad deals. The three brothers who do bad deals are: Pongka, dry Ze, Pongba Ya. Gray lines, white sugar, maturity are all bad. Oil lines, good white sugar are all good. Tsa Lenmo and oil lines, etc., If it is very sparse, it is called immature or not good. Dryness and Liyan, Qitang Lie, are good for women who end the Tsa trade. The four's Juepu is Tsa's Su Pong. Liyan, Tsa grows, dry and pure. Shoulder strap, no bird, what does Tsa grow. These are all compared with the top and bottom, similar to special karma, you must understand the difference of the knots. For guests, enemies, etc., tell important teachings. Verbal answers and distant answers must be studied. The answer of the golden bird is Xiagu, the male god did not notice, the man died by the sword. When searching, the answer of the lamb is bird feathers, the goddess did not notice, the medicine was exhausted. The answer of Qitang white sugar is Natuo Setuo, the mother god, son, and herdsman did not notice, the tender grass was taken away by frost. The answer of Juepu is Naben, the earth god did not notice, the earth spirit took away the earth's power. The answer of the footprint is Setuo, the snow mountain did not notice, the lion shook its mane. The answer of Aka is Natuo, the forest did not notice, the tigress showed its fangs. The answer of dry white sugar is bird feathers, the fish did not notice, the sea cracked in the center. The answer of Ku Ye bird's nest is dry Setuo, the mother yak god did not notice, the mother yak skin was peeled. The answer of the wooden stick is carrying the cripple, the horse god did not notice, the horse skin was broken. These and the like, In short
Tibetan
བརྒྱག་བཟང་ཆེ་སྡེ་བབས། །དེ་དེའི་ལན་དུ་བདུད་ཆད་ཀྱི། །མདུད་པ་སྒོ་བརྒྱག་ཅན་སོགས་བབས། །མ་ཚོར་སྙིང་བུད་ངན་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་བྲི་བར་མི་ནུས་པས། །རང་གི་རིག་པས་དཔྱད་དེ་སྨྲོས། །བརྗེས་ན་བཟང་བར་ཤེས་པར་བྱ།། །།བརྒྱད་པ་དགྲ་ཕྱའི་དཔྱད་པ་ལ། །དང་པོ་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་བཤད། །སྔོན་ཡེ་དང་ངམ་གཉིས་འདྲེས་ནས་སུ། །ཡེ་སྲས་དུང་རྒོད་ངམ་གྱིས་བསད། །སྨོན་པས་ཡེ་ཤ་གཉེར་པ་ལ། །ངམ་བོན་གུ་རུས་མོ་བཏབ་ནས། །ངམ་རྗེ་རྩོམ་པོས་མོ་སྨོད་པར། །དིང་དིང་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་བབས། །ངམ་བོན་གུང་རུས་འདི་སྐད་ཟེར། །འདི་ངམ་ལ་མི་ཉེ་ཡེ་ལ་ཉེ། །ལྷ་གཡག་འདྲ་པའི་དགྲ་ངོ་སྣང་། །ངམ་རྗེའི་སྐུ་སྲོག་བཙའ་རེ་རན། །ངམ་གྱི་ཤ་མཐའ་བྲག་དམར་གྱི། །བྱ་རྒོད་གཤོག་རྫོང་བཙན་པོ་ཡོད། །དེ་རུ་བྲོས་ན་འཐད་ཅེས་ཟེར། །དེར་སོང་ནས་ཡང་གཅིག་མོ་བཏབ་པས། །དིང་དིང་ལྕགས་ཁྲ་སྔོན་མོ་བབས། །འདི་ངམ་ལ་ མི་ཉེ་ཡེ་ལ་ཉེ། །འབྲུག་སྔོན་མོ་འདྲ་བའི་དགྲ་ངོ་སྣང་། །ཤ་མཐའ་བྲག་དམར་འགབ་མ་ན། །གླ་བ་རོག་པོའི་མཁྲིས་རྫོང་ཡོད། །དེ་རུ་བྲོས་ན་འཐད་ཅེས་ཟེར། །དེ་རུ་ཕྱིན་ནས་མོ་གཅིག་བཏབ། །སད་རྒོད་རྨོག་མོ་བྱ་བུར་བབས། །འདི་ངམ་ལ་མི་ཉེ་ཡེ་ལ་ཉེ། །ལྷ་བོན་ཐོད་དཀར་འདྲ་བའི་དགྲ་ངོ་སྣང་། །ཡེ་ཡི་དགྲ་བླ་དར་ནས་སྣང་། །ངམ་མཁར་བཙན་ལ་སྤོས་ན་བཟང་། །ཅུང་ཟད་མར་ལ་སྤོས་ན་བཟང་། །དེ་ཕྱིན་ཡང་ནི་མོ་བཏབ་པར། །སྤོ་ཚེ་རྟ་ལྷ་འཕན་པོ་བབས། །འདི་ངམ་ལ་མི་ཉེ་ཡེ་ལ་ཉེ། །ལྷ་རྟ་སྙན་དཀར་འདྲ་བའི་དགྲ་ངོ་སྣང་། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་མར་སྤོས་ནས། །ཡང་ནི་ངམ་བོན་མོ་ཞིག་བཏབ། །ཆུ་སྤར་རོ་བསྲེག་རྡོ་དམར་གྱི། །མཁར་ལ་བརྒྱག་ཞིག་ཡོད་པར་བབས། །འདི་ཡེ་ལ་མི་ཉེ་ངམ་ལ་ཉེ། །ངམ་གྱི་ཕོ་ལྷ་དར་ན་ཡག །ད་རུང་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ལ་སྤོས། །ངམ་བོན་གུ་རུས་མོ་ཞིག་བཏབ། །ཉ་ར་ཁྱི་ཐོད་མཁར་བརྒྱག་བབས། །འདི་ཡེ་ལ་མི་ཉེ་ངམ་ལ་ཡེ། །ད་རྫོང་ལ་བཙན་ཆུས་བྱེད་དགོས་ཟེར། །འོབས་དང་སྒོ་སྲུང་རིམ་པར་བཞག །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་དུས་ཙམ་ན། །ཟངས་ལྕགས་གཉིས་ལ་སྔགས་བཏབ་ནས། །སྦྲང་བུ་སྔོ་དམར་གཉིས་སུ་སྤྲུལ། །ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོས་ངམ་ཡུལ་བཏང་། །སྨོན་སྲས་ཨེ་བསད་ལྟ་བ་ལས། །དེ་གཉིས་ངམ་མཁར་རྩེ་ལ་བབས། །བརྒྱད་ཀྱི་ཤང་ཤག་རུ་སོད་དང་། །དགུ་ལ་རྩེ་ར་ཝང་ཐོག་ཡིན། །དེ་ཚེ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དེས། །སྨོན་མི་རྐྱ་བདུན་ངམ་ཡུལ་བཏང་། །ཡེ་ངམ་མཚམས་སུ་སླེབས་པའི་ཚེ། །ངམ་གྱི་ཁྱི་ནག་ལྕགས་མགོ་དེས།
Chinese
降下大善之兆。作为对那的回答，降下了恶魔断绝的、带有锁闭之结的等等。不察觉是恶劣的内心。因为不能全部书写，所以用自己的智慧来衡量并说出。如果改变了，要知道是好的。第八，关于敌方的分析。首先讲述以前的故事。以前，耶和昂（Ngam）混合在一起，耶的儿子敦郭（Dung-rgod）被昂所杀。斯蒙（Smon）为了耶夏（Ye-sha）的复仇，昂本古汝（Ngam-bon Gu-ru）进行了占卜，昂杰措姆布（Ngam-rje Tsom-po）对占卜进行诅咒，降下了丁丁卡列（Ding-ding Kha-le）白色。昂本贡汝（Ngam-bon Gung-ru）这样说：这不靠近昂，而靠近耶。出现像神牦牛一样的敌人。昂杰的生命危在旦夕。昂的肉边红岩的秃鹫翅膀堡垒坚固。据说逃到那里是合适的。去了那里又进行了一次占卜，降下了丁丁铁花青色。这不靠近昂，而靠近耶。出现像青龙一样的敌人。肉边红岩的上方，有麝香鹿胆囊的堡垒。据说逃到那里是合适的。去了那里进行了一次占卜。降下了萨郭（Sad-rgod）头盔母鸟。这不靠近昂，而靠近耶。出现像神本白头一样的敌人。耶的敌神正在兴盛。搬到昂噶尔（Ngam-mkhar）坚固的地方是好的。稍微向下搬是好的。那之后又进行了占卜，降下了斯波策（Spo-tshe）马神彭波（rTa-lha Phän-po）。这不靠近昂，而靠近耶。出现像神马森噶（snyan-dkar）一样的敌人。从那之后稍微向下搬，昂本又进行了一次占卜。降下了水星火葬红石的城堡。这不靠近耶，而靠近昂。昂的男神兴盛就好。现在再稍微向外搬。昂本古汝进行了一次占卜。降下了鱼叉狗头城堡。这不靠近耶，而靠近昂。现在据说要用坚固的水来做堡垒。依次设置陷阱和门卫。在那样的时代，用咒语加持铜铁，化为青红色两种蜜蜂。耶斯蒙国王派往昂的地方。为了看斯蒙的儿子是否被杀，那两个落在了昂噶尔的顶端。第八个是香夏汝索（Shang-shag Ru-sod），第九个是策拉旺托（Tse-ra Wang-thog）。那时，耶斯蒙国王派了七个斯蒙人去昂的地方。当到达耶昂边界的时候，昂的黑狗铁头。
English
The omen of great goodness descended. In response to that, knots of demon severance, with locks, etc., descended. Not noticing is an evil heart. Because I cannot write everything, measure with your own intelligence and speak. If you change it, know that it is good. Eighth, on the analysis of the enemy's side. First, tell the story of the past. In the past, when Ye and Ngam were mixed together, Ye's son Dung-rgod was killed by Ngam. Smon, for the revenge of Ye-sha, Ngam-bon Gu-ru performed divination, and Ngam-rje Tsom-po cursed the divination, and Ding-ding Kha-le white descended. Ngam-bon Gung-ru said this: This is not close to Ngam, but close to Ye. An enemy like a divine yak appears. Ngam-rje's life is in danger. The vulture wing fortress of the red rock at the edge of Ngam's flesh is strong. It is said that it is appropriate to flee there. After going there, another divination was performed, and Ding-ding iron flower cyan descended. This is not close to Ngam, but close to Ye. An enemy like a cyan dragon appears. Above the red rock at the edge of the flesh, there is a musk deer gallbladder fortress. It is said that it is appropriate to flee there. After going there, a divination was performed. Sad-rgod helmet hen descended. This is not close to Ngam, but close to Ye. An enemy like a divine Bon white head appears. Ye's enemy deity is flourishing. It is good to move to the strong Ngam-mkhar. It is good to move down a little. After that, another divination was performed, and Spo-tshe horse deity Phän-po descended. This is not close to Ngam, but close to Ye. An enemy like a divine horse snyan-dkar appears. After moving down a little from there, Ngam-bon performed another divination. The castle of Mercury cremation red stone descended. This is not close to Ye, but close to Ngam. It is good if Ngam's male deity flourishes. Now move a little further out again. Ngam-bon Gu-ru performed a divination. The harpoon dog head castle descended. This is not close to Ye, but close to Ngam. Now it is said that a fortress should be made with strong water. Traps and gatekeepers were placed in order. At that time, copper and iron were blessed with mantras, and transformed into two kinds of bees, cyan and red. King Ye-smon sent them to Ngam's place. To see if Smon's son had been killed, the two landed on the top of Ngam-mkhar. The eighth is Shang-shag Ru-sod, and the ninth is Tse-ra Wang-thog. At that time, King Ye-smon sent seven Smon people to Ngam's place. When they reached the border between Ye and Ngam, Ngam's black dog Iron Head.