Tibetan
རྒྱག་ཕལ་ཆེར། །སེ་སྟོད་རིགས་ཡིན་དེ་དག་ནི། །མོ་རྟ་བག་ལ་མ་སོང་ཞིང་། །ཏྲོང་རིགས་མིན་པ་ཀུན་ལ་འོང་། །མདུད་པའི་སྡེ་ཚན་སོ་སོ་རུ། །རང་རང་མིང་གིས་གསལ་བ་ཡིན། །འདི་ལ་སེ་སློད་ཅེས་ཀྱང་ཟེར། །བསྡུས་ན་སློད་ཅེས་བྱ་བའང་ཡིན། །གནས་མལ་དག་གི་རྐྱང་བཤད་ནི། །ཆུ་སློ་དང་ནི་ནག་ཐོག་སོགས། །འདྲ་ལ་མདུད་པའི་ཁམས་ཁྱད་ལས། །སོ་སོའི་ལོ་བྲག་ཁམས་བྲག་འོང་། །སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་བདུད་ཆད་ཡིན། །སེ་སྟོད་ལན་གྱི་བཟང་ངན་ཀྱང་། །བྱོད་ཕུར་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ནོ། །ད་ནི་དབྱིག་གི་ཁྱད་པར་བཤད། །བྱོད་ཕུར་སོགས་ཀྱི་ཕྲུ་གུ་ལ། །ནེ་ཚ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དབྱིག་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། །གཞན་ཡང་བརྒྱག་དང་སྐྱ་ཞིབ་ནང་། །འགའ་ཞིག་དབྱིག་མིང་ཐོགས་པ་དག །སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་ནང་དུ་གསལ། །དབྱིག་རིགས་ཤིན་ཏུ་བཙན་པས་ན། །ཐུབ་པར་དཀའ་བ་དག་ཏུ་བཤད། །སློད་དབྱིག་གཉིས་ཀ་བརྒྱག་ལས་ཕྱེ། ༈ །ད་ནི་ཏྲོང་གི་རྣམ་གྲངས་བཤད། །སྤོ་ཚེ་ཁྱུང་བརྒྱང་ཨ་ཁད་དང་། །ལྷང་ཟེ་སུམ་མཉམ་མ་ཟེ་ཡི། །ནང་དུ་ཏྲོང་གི་རིགས་འོང་ཞིང་། །སྤོ་བར་རིགས་ལས་ཏྲོང་བྲག་འོང་། །དེ་མིན་གཞན་དུ་ཏྲོང་མི་འབྱུང་། །སྤོ་ཚེའི་ནང་གི་ཏྲོང་དགུ་དང་། །སུམ་མཉམ་ཕྱི་མིག་ལྟག་དགུ་བཅས། །ཏྲོང་རྒབ་རྒོད་འདྲ་བ་བཅུ་ཡིན་ལ། །ཁྱུང་བརྒྱང་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཏྲོང་རིགས་བརྩིས་ན་ཉི་ཤུ་འོང་། །ཏྲོང་སྲང་ཟེ་སད་གསུམ་མ་བརྩིས་ན། །ཏྲོང་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་འོང་བ་སོགས། །དབྱེ་བསྡུའི་རྣམ་བཞག་དུ་མར་གསུངས། །སོ་སོའི་བཤད་པ་གོང་དུ་སོང་། །ཏྲོང་རིགས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེད་མི་ཡིན། །གློ་བུར་རྦབ་རྒོད་བསྒྲིལ་མི་ཡིན། །གཤིན་རྗེ་ ཁྲོས་པའི་མཆེ་བ་ཡིན། །གང་བབ་མི་ཤི་ཡེ་འདྲོག་ཡིན། །ལོ་མལ་གནས་མལ་དང་སྦྱར་ཏེ། །གང་དུ་བབ་པ་དེ་རུ་ངན། །བཅུ་པོ་མན་ཆད་ཏྲོང་རིགས་ནས། །བཅུ་གཅིག་སོ་བྲག་ངན་རིགས་ན། །ཆུ་བཞི་རྒྱས་ནས་གུར་ཁྱིམ་རྡིབ། །ཁང་གསར་ཁང་ཧྲུལ་རེད་པ་ཡིན། །ཆུང་མ་འོང་ནས་སྒྱུག་མོ་ཤི། །མགྲོན་པོ་འོང་ན་གྱོད་དང་འཕྲད། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ལ། །རབས་ཆད་བསྡུར་བའི་མོ་ལ་བཟང་། །རབས་ཆད་པ་ས་འོག་སོང་བ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་ཀྱེ་བ་སྤོ་ཚེ་ན། །ཏྲོང་རིགས་གཡུ་བྲག་ཐེམ་དང་ཕྲད། །གུར་ཁྱིམ་བདེ་ལ་ཆུ་བཞི་རྒྱས། །མུན་པ་རུབ་ནས་ནམ་ཡང་ལངས། །ཀ་བཞི་བརྟན་ཞིང་གདུང་བཞི་བརྟན། །ནད་པ་སོས་ལ་ཁ་དབུགས་བདེ། །དབུལ་སྡུག་རྨོང་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་། །འ
Chinese
རྒྱག་（rgyag）的大部分，是སེ་སྟོད་（se stod）种姓的那些，没有嫁给མོ་རྟ་（mo rta），不是ཏྲོང་（trong）种姓的都会有。在各个结的类别中，用各自的名字来区分。这也被称为སེ་སློད་（se slod）。简而言之，也可以称为སློད་（slod）。单独说明住所时，如ཆུ་སློ་（chu slo）和ནག་ཐོག་（nag thog）等。相似，但由于结的性质不同，各自的年运和性质也会不同。所有的སྒོ་བརྒྱག་（sgo brgyag）都是魔鬼的终结。སེ་སྟོད་（se stod）的回应的好坏，在བྱོད་ཕུར་（byod phur）的时候已经说明了。现在说明དབྱིག་（dbyig）的差别。བྱོད་ཕུར་（byod phur）等的孩子，所有变成ནེ་ཚ་（ne tsha）的，都被称为དབྱིག་（dbyig）。此外，在བརྒྱག་（brgyag）和སྐྱ་ཞིབ་（skya zhib）中，有些被称为དབྱིག་（dbyig）的，在各自的类别中说明。དབྱིག་（dbyig）种姓非常强大，据说难以征服。སློད་（slod）和དབྱིག་（dbyig）都是从བརྒྱག་（brgyag）中分离出来的。༈ 现在说明ཏྲོང་（trong）的名称。སྤོ་ཚེ་（spo tshe）、ཁྱུང་བརྒྱང་（khyung brgyang）、ཨ་ཁད་（a khad）和ལྷང་ཟེ་（lhang ze）、སུམ་མཉམ་（sum mnyam）、མ་ཟེ་（ma ze）中，会有ཏྲོང་（trong）的种姓。在སྤོ་བར་（spo bar）的种姓中，会有ཏྲོང་བྲག་（trong brag）。除此之外，其他地方不会出现ཏྲོང་（trong）。སྤོ་ཚེའི་（spo tshe'i）中的九个ཏྲོང་（trong），以及སུམ་མཉམ་（sum mnyam）的ཕྱི་མིག་（phyi mig）和ལྟག་དགུ་（ltag dgu），共有十个像ཏྲོང་རྒབ་རྒོད་（trong rgab rgod）一样的。如果计算ཁྱུང་བརྒྱང་（khyung brgyang）等所有的ཏྲོང་（trong）种姓，会有二十个。如果不算ཏྲོང་སྲང་（trong srang）、ཟེ་སད་（ze sad）和གསུམ་མ་（gsum ma），则会有十八个ཏྲོང་（trong）种姓等。有多种分类和归纳的说法。各自的说明已经在前面说过了。ཏྲོང་（trong）种姓是阎罗王的使者，是拼命夺取生命的人，是突然爆发的狂风，是阎罗王愤怒的獠牙，无论降临在哪里，都会死人，令人恐惧。与年运和住所相结合，无论降临在哪里，都是不好的。十个以下的是ཏྲོང་（trong）种姓，十一个是索岩（so brag）的坏种姓。水势上涨，帐篷房屋倒塌，新房变成旧房。娶了妻子，婆婆就会去世。来了客人，就会遇到纠纷。无论做什么都不好，但对于断绝后代的占卜来说是好的。断绝后代就是进入地下。十一个ཀྱེ་བ་（kye ba）在སྤོ་ཚེ་（spo tshe）中，ཏྲོང་（trong）种姓与གཡུ་བྲག་（g.yu brag）和ཐེམ་（them）相遇。帐篷房屋安乐，水势上涨。黑暗笼罩，永远无法站立。四根柱子稳固，四根栋梁稳固。病人痊愈，呼吸顺畅。贫穷、痛苦和愚昧都消失了。
English
Most of the rgyag are those of the se stod lineage, and those who have not married into the mo rta lineage and are not of the trong lineage will have them. In each category of knots, they are distinguished by their respective names. This is also called se slod. In short, it can also be called slod. When describing the dwelling places separately, such as chu slo and nag thog, etc. They are similar, but due to the different nature of the knots, their respective annual fortunes and qualities will also be different. All sgo brgyag are the end of demons. The good and bad responses of se stod have already been explained at the time of byod phur. Now explain the difference of dbyig. All the children of byod phur, etc., who have become ne tsha are called dbyig. In addition, among brgyag and skya zhib, some that are called dbyig are explained in their respective categories. The dbyig lineage is very powerful and is said to be difficult to conquer. Both slod and dbyig are separated from brgyag. ༈ Now explain the names of trong. Among spo tshe, khyung brgyang, a khad, lhang ze, sum mnyam, and ma ze, there will be the trong lineage. In the spo bar lineage, there will be trong brag. Apart from that, trong will not appear elsewhere. The nine trong in spo tshe, and the phyi mig and ltag dgu of sum mnyam, there are ten that are like trong rgab rgod. If you count all the trong lineages of khyung brgyang, etc., there will be twenty. If you don't count trong srang, ze sad, and gsum ma, there will be eighteen trong lineages, etc. There are various ways of classifying and summarizing. The respective explanations have already been given above. The trong lineage is the messenger of Yama, the lord of death, a person who desperately takes lives, a sudden burst of violent wind, the angry fangs of Yama, wherever it descends, people will die and be frightened. Combined with the annual fortune and dwelling place, wherever it descends, it is bad. Those below ten are of the trong lineage, and eleven are of the bad lineage of so brag. The water rises, the tent house collapses, and the new house becomes an old house. If a wife is taken, the mother-in-law will die. If a guest comes, they will encounter disputes. No matter what you do, it is bad, but it is good for divination that cuts off descendants. Cutting off descendants means going underground. Eleven kye ba in spo tshe, the trong lineage meets g.yu brag and them. The tent house is comfortable, and the water rises. Darkness covers, and you can never stand up. The four pillars are stable, and the four beams are stable. The patient recovers, and breathing is comfortable. Poverty, suffering, and ignorance have all disappeared.