Tibetan
བྲག་ནག་ཏྲོང་རིགས་གང་བབ་ཀྱང་། །གྱོད་དང་ན་ཚ་འོང་བ་ཡིན། །སེ་སྟོད་དུག་ཁྲག་མཚོ་མོ་འཁྱིལ། །ནང་འཁྲུག་དང་ནི་གྱོད་ཀྱི་ངོ་། །གྱོད་མཐའ་ཆུ་བས་རིང་བ་ཡིན། །ལར་སྤོ་བར་ཐ བ་དང་གྱོད་ངོ་འདི། །བསྒྱུར་གཏོ་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བ་ནི། །སྦལ་པའི་གཟུགས་ལ་མགར་བབ་སྐྱོན། །དགྲ་ཕྱོགས་འཕང་ལ་མགར་ཆོས་བྲབ། །རྟ་ཐོད་རུ་རྒྱས་རྟ་སེལ་བྱ། །ཐིག་ལྔ་འབྲེལ་བར་སོས་བཀུག་པ། །སོ་ཡོན་ནག་མོ་བྱ་བ་ཡིན། །སྔོན་མེད་ཁམས་སྟོང་པའི་རིང་ལ་བབས། །ཕ་ནི་མུན་པ་སྟོད་ཐུབ་ཡིན། །མ་ནི་སྟོང་མེད་ཐུར་བརླག་ཡིན། །བུ་ཁོ་རང་མུན་པ་ཟེར་ལྡན་ཡིན། །ཞང་ཞོང་ཕུག་པས་མིང་བཏགས་པ། །སོལ་བྱ་རོག་མོ་ཤ་ཟན་ཟེར། །བར་པས་ངམ་གྱི་གྲི་མོ་ཁུ་ཡུར་ཟེར། །སྒོ་བས་ཆུ་སྤར་ནག་མོ་བྱ་འདབ་ཟེར། །ཡང་དག་གཤེན་གྱིས་མིང་བཏགས་པ། །སོ་ཡོན་མུན་པ་དགུ་གླིང་ཟེར། །སྔོན་ཡེ་ངམ་མ་འཚམས་རྩོད་གཞི་བྱུང་། །ངམ་རྗེས་ངམ་བྱ་ཉུལ་མར་བཏང་། །ངམ་ཀྱི་བྱ་རྗེ་རོ་འཇིགས་དེས། །སོལ་ཁྲ་རོག་པོ་གྲོགས་ སུ་ཁྲིད། །ཡེ་ཡི་ཡུལ་དུ་སོང་བ་ན། །ཡེ་ཡི་སོ་བ་དུང་ཁྱུང་འཕྲད། །སོལ་ཁྲས་དུང་ཁྱུང་འདོད་པས་བསླུས། །ངམ་ཉར་ཁྱི་ཐོད་མཁར་ནང་ཁྲིད། །དུང་ཁྱུང་མགོ་ཡི་ནོར་བུ་བླངས། །སོལ་ཁྲ་རང་གི་གཙུག་རྒྱན་བྱས། །མི་གཙང་ཟས་དང་གོས་གྲིབ་ཀྱིས། །དུང་ཁྱུང་ཡེ་ཁམས་བརྗེད་པར་བྱས། །དེ་ཚེ་ངམ་གྱི་བྱ་འཇིགས་དེས། །བལྟས་ན་རྒྱང་གྲགས་བཅོ་བརྒྱད་ཚུན། །ཡུངས་དཀར་འགུལ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་། །ཟོས་ན་རི་རབ་ལྟོ་རུ་མིད། །ཉན་ན་རི་དགུའི་ཕག་ནས་ཚོར། །བདས་ན་སྐྱི་སེར་ང་ཡང་ཟིན། །མིག་ནི་ཉི་ཟླའི་མདངས་ལས་ཆེ། །གཤོག་པ་ནམ་མཁའི་ཁ་ཁེབ་བྱས། །སྡེར་བཞི་དབང་ཆེན་ལྟོ་བར་མནན། །ཡེ་ངམ་མཚམས་སུ་སོ་པ་བྱས། །སྨོན་པས་ངམ་ལ་གླགས་མ་རྙེད། །ལྷ་རྣམས་འདུས་ནས་གྲོས་བྱས་པས། །ཕ་ཝང་མང་སྐེས་བློ་དྲན་པ། །བྲེ་སེར་འབྲོང་གི་རུ་ཐུར་དང་། །དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐམས་དང་། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་གླུ་དབྱངས་དང་། །གཏུམ་པོ་དོམ་གྱི་བྲང་ཞོལ་དང་། །ནོར་སྲུང་ཁྱི་ཡི་རྔ་ལྗགས་དང་། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་དུག་མདའ་དང་། །ཞེ་སྡང་མགར་བའི་སྐམ་པ་སོགས། །མ་ཚང་མེད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཞིག །བཏང་སྟེ་བྱ་འཇིགས་བསླུའོ་སྐད། །དེ་ལ་གྲོས་འཚམས་བུང་བ་བཏང་། །བླ་ནི་བག་སྐྱེར་བུང་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བྱ་འཇིགས་ཡོད་པ་ཡི། །ནམ་མཁའི་མཐོང་ནས་བསྐོར་ཞིང་གྲགས། །སྐད་སྙན་པས་དེ་ལ་བལྟས་པའི་ཚ། །མར་མར་དཔྲལ་བའི་ཐད་དུ་ཉེ། །བྱ་འཇིགས་མཚར་ཞིང
Chinese
無論從哪種岩石黑暗的氏族降臨，都會帶來爭端和疾病。 在塞托（Se-stod）上方，毒血匯集成湖泊，這是內訌和爭端的根源。 爭端的盡頭比水還長。 總之，對於搬遷、爭吵和爭端，轉變、祭祀和緣起之法是： 青蛙的形象被鐵匠擊中會受損，鐵匠的錘子落在敵人的方向。 馬頭骨長出角，進行馬的驅逐儀式，五條線連接，用樁固定。 這是黑色的索元（So-yon）儀式。 在先前不存在的空虛領域中降臨，父親是黑暗的至高者，母親是虛無的下沉者，兒子本身是黑暗的光芒持有者。 象雄（Zhang-zhung）的洞穴給予命名，稱之為索爾（Sol）食肉母烏鴉。 中間者稱之為昂（Ngam）的匕首血溝，門衛稱之為黑色的水瓢鳥翼。 真正的神靈給予命名，稱之為索元（So-yon）黑暗九洲。 從前，耶（Ye）和昂（Ngam）之間發生了不和與爭端，昂（Ngam）派遣昂（Ngam）鳥作為間諜。 昂（Ngam）的鳥王，食屍鬼，帶領索爾查（Sol-khra）烏鴉作為朋友。 當他們前往耶（Ye）的領地時，遇到了耶（Ye）的哨兵，白色海螺。 索爾查（Sol-khra）渴望並欺騙了白色海螺，將昂（Ngam）的狗頭帶入城堡。 取走了白色海螺頭上的寶石，索爾查（Sol-khra）將其作為自己的頭飾。 由於不潔的食物和衣服的玷污，白色海螺忘記了耶（Ye）的領域。 那時，昂（Ngam）的恐怖之鳥，看一眼能看到十八由旬之外，甚至能看到白色芥菜的移動。 吃下去能吞下須彌山，聽聲音能聽到九座山之外，追逐起來連輕盈的羽毛也能抓住。 眼睛比太陽和月亮的光芒更亮，翅膀覆蓋了天空，四爪壓在強大的腹部。 在耶（Ye）和昂（Ngam）的邊界上擔任哨兵，祈禱也無法找到昂（Ngam）的機會。 眾神聚集並商議，法旺芒傑（Pawang Mangkyé）想出了一個主意。 用金色的野犛牛角，勇士老虎的尾巴，卡拉平卡（Kalapingka）的歌聲，兇猛的熊的胸毛，守財奴狗的尾巴和舌頭，惡毒的蛇的毒箭，以及充滿仇恨的鐵匠的風箱等等。 派遣一個沒有任何缺失的生物，去欺騙恐怖之鳥。 因此，他們派遣了一隻蜜蜂作為使者，本質上是一隻帶著花粉的蜜蜂。 它飛到恐怖之鳥所在的地方，從天空看著它，盤旋並發出聲音。 由於聲音甜美，恐怖之鳥看著它的時候，蜜蜂越來越靠近它的額頭。 恐怖之鳥感到驚訝
English
No matter from which rock dark clan descends, disputes and diseases will come. Above Se-stod, poisonous blood pools into lakes, the root of internal strife and disputes. The end of disputes is longer than water. In short, for relocation, quarrels, and disputes, the methods of transformation, sacrifice, and dependent origination are: The frog's image is damaged when struck by the blacksmith, the blacksmith's hammer falls in the direction of the enemy. A horse skull grows horns, a horse expulsion ritual is performed, five lines are connected, secured with stakes. This is the black So-yon ritual. Descending in the realm of the previously non-existent emptiness, the father is the dark supreme, the mother is the void destroyer, the son himself is the dark radiance holder. The cave of Zhang-zhung gave the name, calling it the Sol carrion crow. The middle one calls it the Ngam dagger blood groove, the gatekeeper calls it the black water ladle bird wing. The true Shen gives the name, calling it the So-yon dark nine continents. In the past, discord and disputes arose between Ye and Ngam, Ngam sent the Ngam bird as a spy. The Ngam bird king, the ghoul, led the Sol-khra crow as a friend. When they went to the land of Ye, they met the Ye sentinel, the white conch. The Sol-khra coveted and deceived the white conch, bringing the Ngam dog head into the castle. The jewel on the white conch's head was taken, the Sol-khra made it his own headdress. Due to the defilement of unclean food and clothing, the white conch forgot the realm of Ye. At that time, the Ngam terror bird, with a glance could see eighteen yojanas away, even seeing the movement of white mustard seeds. Eating it could swallow Mount Sumeru, hearing it could hear beyond nine mountains, chasing it could catch even light feathers. The eyes were brighter than the light of the sun and moon, the wings covered the sky, the four claws pressed on the mighty belly. Serving as a sentinel on the border of Ye and Ngam, prayer could not find an opportunity for Ngam. The gods gathered and deliberated, Pawang Mangkyé came up with an idea. With the golden wild yak horn, the warrior tiger's tail, the Kalapingka's song, the fierce bear's chest hair, the miser dog's tail and tongue, the venomous snake's poisonous arrow, and the hateful blacksmith's bellows, etc. Sending a creature without any missing parts, to deceive the terror bird. Therefore, they sent a bee as a messenger, essentially a bee carrying pollen. It flew to where the terror bird was, looking at it from the sky, circling and making a sound. Because the sound was sweet, when the terror bird looked at it, the bee got closer and closer to its forehead. The terror bird was amazed
Tibetan
་དེ་ལ་བལྟས། །ལན་གཅིག་བུང་བའི་དུག་མདའ་ཡིས། །བྱ་འཇིགས་མིག་དེར་བཅར་བར་བྱས། །དེ་ནས་ཕ་ཝང་མང་སྐེ་དེས། །ངམ་ཡུལ་མཁར་ནང་དུང་ཁྱུང་ལ། །སོལ་ཁྲས་ལྟོ་སྐལ་བསྐྱལ་རྗེས་སུ། །འབྲང་ནས་གབ་སྟེ་བསྡད་གྱུར་ནས། །སོལ་ཁྲ་ སོང་རྗེས་དུང་ཁྱུང་ལ། །ཡེ་ཡི་ལོ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་བཤད། །ད་རུང་གསལ་བོར་མ་དྲན་ཀྱང་། །ཡིད་མི་ཆེས་ནོར་བུར་ལྟོས་དང་བྱས། །མགོ་ལ་ཉུལ་བས་ནོར་བུ་མེད། །དེ་ནས་དུང་ཁྱུང་ཞེ་ལོག་ནས། །གྲིབ་ཟས་སྐྱུགས་པས་ཡེ་ཡུལ་དྲན། །ང་ནི་ཅི་བྱ་གྲོས་བྱས་པས། །སོལ་ཁྲའི་ནོར་བུ་འཕྲོག་པར་ཆད། །སོལ་ཁྲའི་ནོར་བུ་འཕྲོག་ནས་འཕུར། །ཕ་ཝང་ཉིད་ཀྱང་དེ་རྗེས་འབྲངས། །སོལ་ཁྲ་རྗེས་གཅོད་ར་མདའ་འོང་། །ཡེ་ངམ་མཚམས་སུ་སླེབ་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཡི་དམག་གིས་སོལ་ཁྲ་བཟུང་། །སྔར་དུང་ཁྱུང་ཉིད་དང་བསྡེབས་པ་ཡི། །བུ་ནི་རྐང་སྤར་དུང་རྒོད་ཡིན། །དེ་ཚེ་སྨོན་པའི་དུ ང་ཁྱུང་གིས། །སོལ་ཁྲ་ཆུང་མར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །སོལ་ཁྲ་གསོད་དུ་མ་བཅུག་ཀྱང་། །དམག་གིས་སྤུ་རྣམས་བཏོག་གྱུར་པ། །དེའི་རིགས་རྒྱུད་རིམ་པར་བྱུང་བ་ནི། །ད་ལྟའི་བྱ་མ་བྱེའུ་འདི་ཡིན། །དེ་དུས་སོལ་ཁྲ་རོག་མོ་དེའི། །བླ་ནི་སོ་ཡོན་ནག་མོ་ཡིན། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ཡིན། །སྲིད་པ་དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཡིན། །འདི་མེད་ཁམས་སྟོང་པའི་གཞི་མ་ཡིན། །མཚོན་ཆ་བརྡུང་བའི་མགར་བ་ཡིན། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན། །ངན་དགུ་འདུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །ནག་པོ་དུག་གི་མཚོ་མོ་ཡིན། །མྱ་ངན་སྡུག་གི་མཆི་མ་ཡིན། །ཝེར་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་ས་ཡིན། །རབས་ཆད་ཐུན་རྡོ་ནག་པོ་ཡིན། །འདི་གཅིག་གིས་སྟེང་དུ་བབས་པ་ན། །སྟོང་མེད་གཞི་མ་བསྲུང་མི་ཡིན། །ཡོད་པ་མེད་པར་སོང་བ་ཡིན། །ལས་བྱ་ཉེས་མགོ་ལ་འཇུས་པ་ཡིན། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ལ། །ཡུལ་མཁར་འཛིན་ན་ལྷག་པར་ངན། །ཉི་མ་ཉིན་གཅིག་བཟང་བ་ཡོད། །གཡང་མོ་ལུག་ཁྱུ་དེད་ཉིན་བཟང་། །མར་སྒྱེད་མགོ་ཡི་ཤ་ཁྲག་ཡིན། །གཡང་མོ་ལུག་གི་ལྷས་མཐའ་ཡིན། །ཤ་བ་ཡུ་མོ་བདའ་ན་བཟང་། །ཤ་མ་ཁྱགས་ཁྱི་ལ་བཀལ་ངོ་ཡིན། །གཉིས་ས་སྒོ་མུན་པས་བཀག་པ་ཡིན། ། ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ལ། །ལྷག་པར་གཉེན་ཁ་བྱེད་ན་ངན། །སྦྲང་ཚང་ནང་ནས་གྲོག་མ་འགུལ། །གཤིན་པོ་དུར་ནས་མི་བདེ་ངོ་། །མགྲོན་པོ་ཚོང་པ་དག་ལ་ངན། །དགྲ་ཕྱྭ་དག་ལ་འདེབས་ན་བཟང་། །ཁྱིམ་མཚེས་བུ་མོ་སྨག་ལ་ཁྲིད་ན་བཟང་། །སུས་ཀྱང་མི་གོ་མི་ཚོར་ཡིན། །གསུམ་ཆུང་གསུམ་རྩེ་ར་བདུད་ཀྱིས་འཕྲོག །ནུ་བོ་ཤི་ནས་ཕུ
Chinese
看著那裡。 一次，用蜜蜂的毒箭， 靠近那隻鳥害怕的眼睛。 之後，那隻長脖子的蝙蝠， 在昂（Ngam）地的城市裡，對著白海螺（Dungkhyung）說， 送完煤炭的食物後， 跟隨並隱藏起來， 煤炭送完後，對著白海螺（Dungkhyung）， 講述了耶（Ye）地的所有歷史。 即使現在還沒有完全記清楚， 說：如果不相信，就看看寶石。 在頭上尋找，卻沒有寶石。 之後，白海螺（Dungkhyung）感到厭惡， 吐出陰影食物，想起了耶（Ye）地。 我們該怎麼辦，商議之後， 決定搶走煤炭的寶石。 搶走煤炭的寶石後飛走， 蝙蝠自己也跟隨其後。 煤炭追趕到拉達（Rada）來， 到達耶（Ye）昂（Ngam）邊界的時候， 耶（Ye）地的軍隊抓住了煤炭。 以前和白海螺（Dungkhyung）一起的， 兒子是腳掌大的白鷲。 那時，渴望的白海螺（Dungkhyung）， 因為把煤炭當作小妾， 沒有讓殺死煤炭， 但是軍隊拔光了羽毛。 那之後世代相傳的後代， 就是現在的麻雀。 那時，煤炭烏鴉的， 魂是黑色的索永（Soyon）。 那是劫的占卜結， 那是存在的理由。 沒有這個，就是空虛之界的基礎， 是敲打武器的鐵匠， 是善惡二者的種子， 是聚集九種邪惡的根源， 是黑色的毒藥之海， 是悲傷痛苦的眼淚， 是韋瑪（Werma）們的解脫之地， 是斷絕後代的黑色詛咒石。 這一個落下的時候， 是保護空無基礎的人， 存在變成了不存在， 工作抓住了罪惡的頭。 無論種植什麼都是壞的， 如果佔據城鎮就更加糟糕。 太陽有一天是好的， 趕著肥羊群的日子是好的， 酥油桶是頭部的血肉， 是肥羊的羊圈邊緣， 追逐母鹿是好的， 把生肉放在冰凍的狗身上是好的， 兩塊土地的門被黑暗封閉。 無論種植什麼都是壞的， 特別是如果結婚就更糟。 螞蟻從蜂巢裡移動， 死者從墳墓裡不安寧。 對待客人商人不好， 如果對待敵人和惡兆就好， 如果把鄰居的女兒帶到黑暗中就好， 誰也不會聽見，誰也不會察覺。 三個小的，三個頂端的牧場被魔鬼搶走， 弟弟死了之後
English
Look at that. Once, with the poisonous arrow of a bee, It approached the fearful eyes of the bird. Then, that long-necked bat, In the city of Ngam, to the white conch (Dungkhyung), After delivering the coal's food, Followed and hid, After the coal was gone, to the white conch (Dungkhyung), Told all the history of Ye. Even if it's not completely remembered yet, Saying, 'If you don't believe, look at the jewel.' Searching on the head, there was no jewel. Then, the white conch (Dungkhyung) felt disgusted, Vomited the shadow food, and remembered the land of Ye. 'What should we do?' After discussing, Decided to steal the coal's jewel. After stealing the coal's jewel, it flew away, The bat itself also followed. The coal chased to Rada, When it reached the border of Ye and Ngam, The army of Ye captured the coal. The son who was with the white conch (Dungkhyung) before, Was the white eagle with a foot-sized footprint. At that time, the longing white conch (Dungkhyung), Because it took the coal as a concubine, Didn't let the coal be killed, But the army plucked all the feathers. The descendants that have been passed down from that time, Are the sparrows of today. At that time, the coal crow's, The spirit was the black Soyon. That was the divination knot of the kalpa, That was the reason for existence. Without this, it is the basis of the empty realm, It is the blacksmith who forges weapons, It is the seed of both good and evil, It is the root of gathering nine evils, It is the black sea of poison, It is the tears of sorrow and suffering, It is the place of liberation for the Wermas, It is the black curse stone that cuts off descendants. When this one falls, It is the one who protects the empty foundation, Existence has become non-existence, The work has seized the head of sin. No matter what is planted, it is bad, If it occupies a town, it is even worse. The sun is good for one day, The day of herding the fat sheep is good, The butter churn is the flesh and blood of the head, It is the edge of the fat sheep's sheepfold, Chasing the doe is good, Putting raw meat on a frozen dog is good, The door of the two lands is closed by darkness. No matter what is planted, it is bad, Especially if you get married, it's even worse. Ants move from inside the beehive, The dead are restless from the grave. It is bad for guests and merchants, If you treat enemies and bad omens, it is good, If you take the neighbor's daughter into the darkness, it is good, No one will hear, no one will notice. The three small, three top pastures were robbed by demons, After the younger brother died