Tibetan
དུག་ཆུ་སྨན་དུ་གྱུར། །བྱོད་ཕུར་གཡའ་སྤང་མྱ་ངན་སངས། །ལྡི་བུར་ངམ་ཤིང་ཆུ་གྲིས་བཅད། །ཡུ་བོའི་མགོ་ལ་རྭ་ཅོ་སྐྱེས། །ཡར་དིང་ཡི་ཆད་རྒན་པོ་བུ་ལ་འཛུམ། །ཁ་མར་ལ་གྱུ་བ་གྱེན་དུ་དྲངས། །མར་ལྡིང་ངན་པ་ཐུར་རྒྱུག་ལ། །ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་བ་དེ། །ཡང་ལྡིང་ཡིན་པས་ལན་དུ་བཟང་། ། སུན་མཉམ་སྡུག་གི་ལྕགས་སྒྲོག་ཆད། །ཙེ་ར་ཐང་ཤིང་ཆད་ནས་མཐུད། །གཡུང་དྲུང་འདྲེ་ངན་བཙོན་དུ་ཟིན། །ཀྱེ་བ་སྡུག་ལམ་རི་ཡིས་བཅད། །ད་རོག་དབུལ་འདྲེ་ནོར་ལྷས་ཐུལ། །དམུ་དབལ་གྲི་ཤིང་སྟ་རེས་ཆོད། །སྐྱམ་སྔོན་ཡི་ཆད་བུ་མོ་མྱ་ངན་སངས། །བྱ་རལ་མཛོ་རྒན་ཁལ་འོག་ཤི ། ལི་ཡན་སེང་གེའི་རལ་པ་ཆད། །མར་ལྡིང་མཛོ་སྤྲེལ་གཡང་ལས་ཐར། །སྤོ་བར་མི་མཐའ་གྱོད་ཀྱིས་བརླག །སོ་ཡོན་རི་རྡོ་སྨག་ཏུ་ལྷུང་། །རུ་སོད་མི་མཐའ་བདུད་ཀྱིས་བརྟུང་། །མ་ཟེ་གློ་བུར་གཤེད་ཀྱིས་འཚེ། །ན་འབན་བདུད་དམག་ཁྲོམ་དུ་ལྷག །ཏྲོང་བྲག་སློད་རིགས་གང་བབ་ངན། །མར་ལྡིང་ཐོད་ལ་བརྒྱག་བཅས་ན། །ཤིང་ནག་ལོ་མ་རྒྱས་པ་ཡིན། །དེ་འོག་ཆུ་ཤིང་འཐབ་པའི་བརྒྱག །སྒོ་བརྒྱག་སེང་གེའི་གཡུ་རལ་ཐུར་དུ་གྱུ། །ཁྱི་རྔ་གྱེན་དུ་བསླང་བ་ཡིན། །གོ་ལོག་བློ་སྟོང་རྒུད་པའི་མོ། །ལོ་མལ་གང་བབ་ཚེ་ཚད་རྫོགས། །ས་མལ་གང་བབ་བློ་ཉེས་ཡིན། །མར་ལྡིང་སྐྱེར་ལ་བརྒྱག་སོང་ན། །མར་ལྡིང་དོམ་ནག་ཐུག་དཀར་བརྒྱག །མ་རབས་གཅིག་གི་བུ་སོད་ནས། །རྟ་ནག་མཛོ་ནག་ཁུ་ཡུར་ཐོབ། །དམག་ཇག་གཉིས་ལ་སྟོད་དུ་གཅེས། །གཞི་ཕྱྭ་བ་ཁོག་གསུམ་དུ་གཅེས། །གལ་ཏེ་སྐྱེར་ལ་བརྒྱག་གཉིས་སོང་། །ངམ་རྗེ་རྩོལ་བོའི་བསམ་པ་བརྒྱག །རང་སའི་བཙན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གྱི་དམག་དཔོན་སོད། །རྟ་ནག་མཛོ་ནག་ཁུ་ཡུར་ཐོབ། །གཡག་ལ་གཏོང་ཕོད་བྱེད་ངོ་ཡིན། །བ་ཁོག་རྣམ་གསུམ་གར་བབ་ཀྱང་། །བུ་ངན་སྐྱེས་པས་དགྲ་ནག་སོད། །གནངས་སུ་སྦྲ་ནག་ཟངས་ནག་ཐོབ། །གྲུ་བཞི་སྤོ་ལ་བསྐོན་གྱུར་ན། །སྤོ་བར་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་དེ། །སྤོ་བར་གྱོད་པ་རྒན་པོ་ཡིན། །ལར་གྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་བུ་གསུམ་སྟེ། །སྤོ་བར་གྱོད་པ་རྒན་པོ་ཡིན། །སོ་ཡོན་གྱོད་མ་རྒན་མོ་ཡིན། །སེ་སྟོད་གྱོད་ཕྲུག་ཁ་དམར་ཡིན། ། དེ་གསུམ་ནང་གི་གྱོད་ཕ་འདི། །ཡེ་ངམ་གྱོད་གཞི་བཏིང་དུས་བབ། །སྔོན་ཡེ་དང་ངམ་གྱི་ས་མཚམས་ན། །རིན་ཆེན་དུང་གི་རི་འབུར་ཡོད། །རིན་ཆེན་དུང་གི་རྡོ་ཡང་ཡོད། །ནོར་བུ་སྟོང་གི་གཏེར་ཀྱང་ཡོད། །ཡེ་ངམ་ས་ཡི་བཅུད་ཡིན་པས། །ལེན་ལ་མི་དབང་འཇག་ལ་དབང་། །ང་བ
Chinese
毒水变为药。 བྱོད་ཕུར་（地名）的阴霾消散，悲伤痊愈。 ལྡི་བུར་（地名）和ངམ་（地名）的树木被水刀砍断。 幼崽的头上长出了角。 ཡར་དིང་（地名）的绝望老者对儿子露出了笑容。 将倾斜的磨盘扶正。 向下流淌的恶劣水流。 将方向扭转向上。 因为是回流，所以反而更好。 痛苦的铁锁被斩断。 ཙེ་ར་（地名）的ཐང་（地名）树木断裂后又连接起来。 永仲（藏地传统宗教）的恶鬼被囚禁。 ཀྱེ་བ་（地名）的痛苦之路被山阻断。 ད་རོག་（地名）的贫穷鬼被财神降伏。 དམུ་དབལ་（地名）的刀木被斧头砍断。 སྐྱམ་སྔོན་（地名）的绝望少女悲伤痊愈。 བྱ་རལ་（地名）的老骡子死于重负之下。 ལི་ཡན་（地名）的狮子鬃毛被剪断。 མར་ལྡིང་（地名）的骡子和猴子从悬崖上逃脱。 སྤོ་བར་（地名）的百姓被诉讼摧毁。 སོ་ཡོན་（地名）的山石坠入黑暗。 རུ་སོད་（地名）的百姓被魔鬼压迫。 མ་ཟེ་（地名）突然被刽子手伤害。 ན་འབན་（地名）的魔军聚集在街市。 ཏྲོང་བྲག་（地名）的སློད་（地名）氏族遭遇不幸。 如果在མར་ལྡིང་（地名）的头顶上设置障碍。 黑色的树木就会枝繁叶茂。 那下面是水木相争的障碍。 设置障碍，狮子的蓝色鬃毛就会垂下来。 狗尾巴就会竖起来。 颠倒错乱，心智空虚，衰败的老妇。 无论落到哪个地方，寿命都已终结。 无论落到哪个地方，都是错误的。 如果在མར་ལྡིང་（地名）撞到刺柏。 如果在མར་ལྡིང་（地名）撞到黑熊和白酒。 如果杀死一个坏人的儿子。 就能获得黑马和黑骡子的草场。 军队和盗贼都珍视上部地区。 基地的神灵珍视三个部分。 如果撞到两棵刺柏。 ངམ་རྗེ་（地名）就会阻碍རྩོལ་བོ་（人名）的想法。 无论自己的领地落在何处。 都能杀死三万军队的将领。 获得黑马和黑骡子的草场。 才能慷慨地赠送牦牛。 无论牛的三个部分落在何处。 生下坏儿子就会杀死黑色的敌人。 来年就能获得黑帐篷和黑铜器。 如果将四方形的སྤོ་（地名）安放在上面。 那个被称为སྤོ་བར་（地名）的地方。 སྤོ་བར་（地名）是年老的诉讼。 总的来说，诉讼有父母和儿子三个。 སྤོ་བར་（地名）是年老的诉讼。 སོ་ཡོན་（地名）是年老的诉讼母亲。 སེ་སྟོད་（地名）是红脸的诉讼孩子。 这三者之中的诉讼父亲。 是耶ངམ་（地名）奠定诉讼基础的时候。 以前在耶（地名）和ངམ་（地名）的交界处。 有珍贵海螺的山丘。 也有珍贵海螺的石头。 还有成千上万宝物的矿藏。 因为耶ངམ་（地名）是土地的精华。 所以拿取时人有权力，砍伐时人有权力。 我
English
Poisonous water turns into medicine. The gloom of Jyodphur (place name) dissipates, and sorrow heals. The trees of Ldibur (place name) and Ngam (place name) are cut by water knives. Horns grow on the head of the cub. The despairing old man of Yarding (place name) smiles at his son. Straighten the tilted millstone. The evil stream flowing downwards. Turning the direction upwards. Because it is a backflow, it is better instead. The iron shackles of suffering are broken. The trees of Tsera (place name) and Thang (place name) are broken and then reconnected. The evil demon of Yungdrung (Tibetan traditional religion) is imprisoned. The painful road of Kyewa (place name) is blocked by mountains. The poverty demon of Darog (place name) is subdued by the wealth deity. The knife wood of Mudbal (place name) is cut by an axe. The despairing girl of Kyamsngon (place name) heals from sorrow. The old mule of Jaral (place name) dies under heavy burden. The lion's mane of Liyan (place name) is cut off. The mule and monkey of Marding (place name) escape from the cliff. The people of Powar (place name) are destroyed by litigation. The mountain stones of Soyon (place name) fall into darkness. The people of Rusod (place name) are oppressed by demons. Maze (place name) is suddenly harmed by the executioner. The demon army of Naben (place name) gathers in the market. The Slod (place name) clan of Trongdrag (place name) encounters misfortune. If obstacles are set on the head of Marding (place name). The black trees will flourish. Below that is the obstacle of water and wood fighting. Setting obstacles, the lion's blue mane will droop down. The dog's tail will stand up. Reversed and confused, empty-minded, a declining old woman. Wherever it falls, life is exhausted. Wherever it falls, it is wrong. If you hit a juniper in Marding (place name). If you hit a black bear and white wine in Marding (place name). If you kill the son of a bad person. You can get pastures for black horses and black mules. Both the army and thieves cherish the upper regions. The base deity cherishes the three parts. If you hit two junipers. Ngamje (place name) will hinder the thoughts of Tsolwo (person's name). Wherever one's own territory falls. You can kill the generals of thirty thousand troops. Get pastures for black horses and black mules. Only then can you generously give away yaks. Wherever the three parts of the cow fall. Giving birth to a bad son will kill the black enemy. Next year, you can get black tents and black bronzeware. If a square Spo (place name) is placed on top. That place called Powar (place name). Powar (place name) is an old lawsuit. In general, there are three parents and children in a lawsuit. Powar (place name) is an old lawsuit. Soyon (place name) is the old lawsuit mother. Setod (place name) is the red-faced lawsuit child. This lawsuit father among the three. It is when Ye Ngam (place name) lays the foundation for the lawsuit. Previously, at the border between Ye (place name) and Ngam (place name). There are hills of precious conch shells. There are also stones of precious conch shells. There are also mines of thousands of treasures. Because Ye Ngam (place name) is the essence of the land. Therefore, people have the right to take and people have the right to cut. I
Tibetan
དག་རྩོད་པ་དེ་གོང་མེད། །ལྷག་པར་དུང་གི་རི་འབུར་དེའི། །རྩེ་ན་ནོར་བུ་རྣམ་བཞི་ཡོད། །གླིང་བཞིའི་བསོད་ནམས་འབྱུང་ངོ་སྐད། །རི་དེའི་བྱང་གི་རྩེ་མོ་ན། །ཤག་ལེ་ནོར་བུ་གཟི་འབར་ཡོད། །རི་དེའི་སྤོ་སྡེ་བར་མ་ན། །སྤོ་བར་བདུན་ཅུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད། །གཏོགས་པ་ཡེ་ཡི་འབངས་སུ་གཏོགས། །ཉེ་བར་ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཉེ། །དེ་ཚོ་སྤོ་བར་རྒན་པོ་དེས། །གཟི་འབར་མི་ཐུབ་དགྲ་བཞི་ཁྲིད། །ནོར་བུ་བརྐུས་ནས་ས་འོག་ཞུགས། །དམྱལ་བའི་འོག་ཏུ་ནང་ཡན་བྱས། །ནོར་རྫི་ངམ་བོན་གུ་རུ་ཡིན། །ཕུང་བར་ཨ་ཁད་ལྡེམ་ཁ་བྱས། །ངམ་དམག་སྤོ་བར་སྟེང་དུ་དྲངས། །དེ་ལ་ཡེ་ཡི་རྒྱབ་རི་བྱས། །ཡེང་མ་འཁྲུགས་གཞི་དེ་ལས་བྱུང་། །བརྐུས་དང་མ་བརྐུས་ཤག་མང་བཀྱེས། །ཨ་ཁད་དམར་པོས་འཕྲིན་པ་བྱས། །དེ་ལྟར་ཡེ་ངམ་འཁྲུགས་གཞི་དང་། །ཁམས་གསུམ་ཕུང་སྲི་སྤོ་བར་ཡིན། །མྱེས་པོ་ཁེན་པ་རྒན་པོ་ཡིན། །ཕྱི་མོ་ཁོན་མ་རྒན་མོ་ཡིན། །ཕ་དེ་གཙང་གཞུང་ཁྱབ་པ་ཡིན། །མ་དེ་གཙང་ཟ་མཚོ་སྨན་ཡིན། །བུ་ཁོ་རང་ཀླུ་སྦལ་ནག་པོ་ཡིན། །ཡང་ན་དུག་གི་སྡོང་པོ་ཡིན། །ས་བདག་ཙང་ཙང་འཁོར་བ་ཡིན། །གྱོད་པ་ཀུན་གྱི་སྔ་བ་ཡིན། །གཏམ་གྱི་མི་རྒན་མགོ་སེ་ཡིན། །ཅི་བྱེད་གྱོད་ལ་འདུག་མི་ཡིན། །གྱོད་མཁར་འདོམ་དགུ་ལག་ན་བཟུང་། །སྔར་ཡང་ཡུལ་དགུ་བརླག་འདྲེ་ཡིན། །ད་རུང་ཡུལ་དགུ་དཀྲུགས་འདྲེ་ཡིན། །རེ་འབྱམ་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་ཡིན། །རུས་སྦལ་ནག་པོའི་ཁོག་པ་ཡིན། །ཐབ་གཞོབ་བཙོག་དང་མྱ་ངན་ངོ་། །ཞ་གྲུམ་རྒུར་པོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །འདི་རང་སར་མི་བཟང་ཕྱི་ སར་བཟང་། །བ་ཁོག་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །བཙོག་ནལ་རིམ་པ་དགུ་བརྩིགས་ཡིན། །མཁོན་གྱི་རྐྱལ་བ་ཁ་མེད་ཡིན། །ལྷ་ས་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །སྐྱིན་མགོ་སྡུག་གིས་མནན་པ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་སང་བ་མེད། །གནས་མལ་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །རྣམ་ཤེས་བར་དོར་འཁྱམ་པ་ཡིན། །ཤི་བདུད་དང་ནི་མྱ་ངན་ནོ། །མཐོ་ས་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །ཡར་འདྲེན་མར་ལ་བྱས་པ་ཡིན། །དམའ་ས་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །སྨད་ཀྱི་གདོས་ཐག་ནག་པོ་ཡིན། །ཕྱི་ས་གཡུལ་བཞིར་བབ་པ་ན། །འདྲ་བཞི་མིན་ན་ཀུན་ལ་བཟང་། །འདྲ་བཞིར་འགྲིག་ན་དགྲ་ངོ་ཡིན། །དེ་བཟང་ངན་མོ་མདུད་ཀུན་ལ་འགྲེ། །གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྤོ་བར་ན། །གྱོད་ཀྱི་གཞི་མ་ནག་པོ་ཡིན། །དམེ་ནལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན། །ཐབ་གཞོབ་མཁོན་གསུམ་ལང་བ་ཡིན། །སྲིད་དང་གྲོག་གི་ཁ་འགོག་ཡིན། །སྒབ་འདྲེ་བཀར་ལ་གཡང་འགུགས་བྱ། །ཅི་བཏབ་ཅི་ལ་ངན་
Chinese
那争论是前所未有的。特别是那海螺之山的隆起处，顶端有四种宝物。据说那是四大部洲的福报之源。那座山的北边顶峰上，有夏格列光芒四射的宝物。那座山的中间山坡上，有七十座城镇。隶属于耶的百姓。靠近昂的地域。那些斯波沃的老人，带着无法战胜的光芒四射的宝物的四个敌人。偷走宝物后进入地下。在地狱之下做了内应。牧宝人是昂本古汝。在坟墓上做了阿卡德的欺骗。昂的军队被引到斯波沃之上。因此耶做了后盾。扬玛争端的根源由此而来。偷没偷盗，散布了很多谎言。红色的阿卡德传递了消息。如此耶昂争端的根源和，三界毁灭的邪魔都在斯波沃。祖父是肯巴老人。祖母是昆玛老妇。父亲是遍布藏地的官员。母亲是藏地的药女湖。儿子是他自己，黑色的龙蛙。或者是毒树。土地神藏藏轮回。是所有争端的开端。话语的老人是莫色。做什么都是为了争端而存在。手中拿着九弓的争端之城。以前也是毁灭九个地方的鬼。现在也是扰乱九个地方的鬼。瑞江是蛇的皮。是黑乌龟的壳。炉灶、灰烬、污垢和悲伤的面容。是瘸子驼背的命结。这个在自己地方不好，在外面好。落在三个地方的时候，是堆积了九层的污垢。仇恨的口袋没有口。落在拉萨（Lhasa）三个地方的时候，是债务压着头。痛苦悲伤没有停止。落在三个住所的时候，是意识在中阴漂泊。是死魔和悲伤。落在三个高处的时候，是向上拉向下压。落在三个低处的时候，是下部的黑色绳索。落在四个战场的时候，不是同类四种就对大家都好。如果和同类四种一致就是敌人。那个好坏的结对大家都解开。在一个上面移动到斯波沃的时候，是争端的黑色根源。被两个污垢遮蔽。炉灶灰烬仇恨三者升起。是阻挡兴盛和山沟的口。驱赶斯嘎鬼，吸引福运。种什么就对什么不好。
English
That argument was unprecedented. Especially at the rise of that conch mountain, there are four kinds of treasures at the top. It is said that it is the source of merit for the four continents. On the northern peak of that mountain, there is the radiant treasure of Shakle. On the middle slope of that mountain, there are seventy cities in Spowo. Belonging to the people of Ye. Close to the land of Ngam. Those old men of Spowo, led the four enemies who could not defeat the radiant treasure. After stealing the treasure, they entered the underground. They acted as internal agents under hell. The treasure herder is Ngam Bon Guru. He made Akkad's deception on the tomb. The Ngam army was led above Spowo. Therefore, Ye became the backing. The root of the Yangma dispute came from this. Whether stolen or not, many lies were spread. The red Akkad delivered the message. Thus, the root of the Ye Ngam dispute, and the demons that destroy the three realms are all in Spowo. The grandfather is the old man Kenpa. The grandmother is the old woman Kunma. The father is the official who spreads throughout Tibet. The mother is the medicinal woman lake of Tibet. The son is himself, the black dragon frog. Or it is a poisonous tree. The earth lord Tsang Tsang is in reincarnation. It is the beginning of all disputes. The old man of words is Mose. Whatever he does is for the sake of dispute. Holding the city of dispute with nine bows in his hand. He was also a ghost who destroyed nine places before. Now he is also a ghost who disturbs nine places. Rejam is the skin of a snake. It is the shell of a black turtle. The stove, ashes, dirt, and sorrowful face. It is the life knot of a lame hunchback. This is not good in one's own place, but good outside. When it falls in three places, it is nine layers of dirt piled up. The bag of hatred has no mouth. When it falls in three places in Lhasa, the debt is pressing on the head. Suffering and sorrow do not stop. When it falls in three dwellings, consciousness wanders in the bardo. It is the death demon and sorrow. When it falls in three high places, it is pulling up and pressing down. When it falls in three low places, it is the black rope of the lower part. When it falls in four battlefields, it is good for everyone unless it is the same four kinds. If it agrees with the same four kinds, it is an enemy. That good or bad knot is untied for everyone. When moving to Spowo on one, it is the black root of the dispute. Covered by two dirts. The stove, ashes, and hatred rise up. It is blocking the mouth of prosperity and ravine. Drive away the Sga ghost and attract good fortune. Whatever is planted is bad for whatever.