Tibetan
སྦྲ་ཕུབ་ཀྱང་རླུང་མི་གཡོར། །དགྲ་བཞི་བསྐོར་གསུམ་ཀུན་ལ་ངན། །ལྷག་པར་ཕ་ཆེན་ཕྱུག་པོར་ངན། །དེ་ཡི་སྐྱམ་ལ་བརྒྱག་བཅས་ན། །སྦྲང་བུ་དམར་པོ་སེ་སྟོད་བརྒྱག །སྦྲང་བུ་མར་ཟན་སོང་བ་སྡུག་དང་འཕྲད། །རྐང་པ་མར་གྱིས་བཟུང་ནས་ཞ་ངོ་ཡིན། །རྐུན་ཇག་གཉིས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །མི་རྟ་བཙོན་དུ་འཆོར་ངོ་ཡིན། །ད་རོག་མུ་ཁ་ལི་ཡན་གྱི། །ཕྲུག་གུ་གཉིས་པོར་ཙམ་ཐིག་སོང་། །ད་རོག་མུ་ཙ་ལི་ཡན་ཡིན། །བརྒྱག་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟ་བུར་དཔྱད། །སྔ་མའི་ཕྲུག་གུ་གཉིས་པོ་དེ། །འབྲེལ་ནས་གཅིག་གིས་སྐྱམ་ལ་འཇུས། །ད་རོག་མུན་རུམ་ལི་ཡན་ཡིན། །ད་རོག་ཧྲང་གི་ལི་ཡན་ཡང་། །བྱ་རོག་མུན་རུམ་བྲག་ལས་ཡར། །སྐྱེས་བུས་དགྲ་སྐལ་མ་ཐུབ་ཤོར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་བརྒྱག་གཅིག་བཅས་པ་ན། །ད་རོག་ཝ་མདའ་སེ་སྟོད་ཡིན། །ཤ་བ་རྩི་ཐོག་ཟོས་པས་ཁྱི་དང་འཕྲད། །དགྲ་དང་ལམ་དུ་འཕྲད་ངོ་ཡིན། །རི་དྭགས་བརྔས་ནས་སོད་ངོ་ཡིན། །ད་རོག་ལི་ལན་རིགས་འདི་རྣམས། །དམུ་ཡི་ཐལ་བྱིན་སྙིང་འདྲེ་ཡིན། །ལྷག་པར་ཕྱུག་པོའི་མོ་ལ་ངན། །ཐིག་བཞི་ལྕགས་ཐག་ལྟར་འབྲེལ་བའི། །མོ་རྟ་བག་སོང་ཕྲུ་གུ་ཡར། །ཀྱེ་བ་བག་ཐོག་ལི་ཡན་ཡིན། །ལི་ཡན་རྣམས་ཀྱི་དངས་མ་ཡིན། །དང་སྙིགས་འགྱེད་པའི་ལྷ་རླུང་ཡིན། །ཤལ་ཆེན་དམག་ལ་སྟོད་དུ་ངན། །དམག་མི་ཚང་ཡང་སྟོང་ལོག་ཡིན། ། མི་རྒན་ནད་པ་དག་ལ་ངན། །བཀྲ་རྒན་མགོ་ཡི་ཕྱེ་མར་ཡིན། །སྣ་སྒོའི་སེར་བུ་ཡལ་བ་ཡིན། །ཤ་རྟ་ཉོ་ན་སྟོང་དུ་ངན། །ཤ་རྟས་བདག་པོ་དགྲ་ཁར་འཕེན། །ཡུལ་ལ་འཕོ་འཆུག་བྱེད་ན་ངན། །ཡུལ་གསར་བགོས་པ་རླུང་གིས་ཁྱེར། །རྗེ་ལ་མཐོ་བདམ་བྱེད་ན་བཟང་། །ལྷམ་རྙིང་བཙོང་བས་ཞྭ་དཀར་ཁུག །ཡུགས་ས་བག་མར་ལེན་ན་བཟང་། །ཡུལ་མཁར་ཟིན་ཅིང་བུ་ནོར་འཕེལ། །ཐིག་གུ་གསུམ་པོ་ལྕགས་ཐག་ལྟར། །འབྲེལ་བའི་དབུས་མར་ཕྲུ་གུས་འཇུས། །མོ་རྟ་བག་སོང་གཅིག་ཡར་བ། །དམུ་དབལ་བག་ཐོག་ལི་ཡན་ཡིན། །ལི་ཡན་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན། །དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་ལྷ་རླུང་ཡིན། །རླུང་པང་གཅིག་ཤ་ཤ་ཤུ་ཤུ་ཡིན། །མུ་དབལ་སྦྲང་བུ་ལི་ཡན་ནམ། །ཟེ་ཟེ་མུན་རུམ་བག་ལེ་ཟེར། །ཐིག་བཞི་བཞི་ཚོམ་འབྲེལ་ནས་སུ། །མོ་རྟ་བག་སོང་གཅིག་ཡར་བ། །ལི་ཡན་རླུང་ཁྲི་གཤོག་ནག་ཡིན། །རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བླ་མདུད་ཡིན། །འདི་ལ་དབུས་སྟོང་མི་སྟོང་པའི། །མདུད་ཚུལ་གཉིས་སུ་སྣང་ན་ཡང་། །སོ་སོར་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ན་རྩ་གྲངས་འགྲིག །དེ་ལྟར་བརྒྱག་མེད་རྩ་བ་བརྒྱད། །ལི་ཡན་འཐོར་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད་ཡིན། །ལི་ཡན་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་པོ་དེ། །གསེར་ལུང་གཅིག་ལ་འདུས་པ་ནི། །ལན་དུ་ཀུ་ཡེ་བྱེའུ་ཚང་ཡིན། །ལི་ཡན་ལན་དུ་དིང་དིང་ན། །མེད་ལ་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྐྱིན་དིང་དབུལ་མོའི་གཅང་ར་གསེར་དུ་འགྱུར། །གལ་བར་ཕུང་རིར་གསས་མཁར་ཚུགས། །བྱ་ཡུན་མུན་པར་སྒྲོན་མེ་གསལ། །མེ་བཙའ་གཅིག་གིས་ནད་བརྒྱ་ཐུབ། །བག་བྱ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ཡིན། །བྱ་བུར་གོ་ལར་ཟླ་བ་རྒྱས། །མུ་ས་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཀྲ། །ཝ་ཚོ་སྟོང་ པའི་ང་ལས་གོ་ཁྲབ་གྲུབ། །གོ་ཁྲབ་འོད་ལ་དགྲ་བླ་འཁོར། །སྤོ་ཚེ་སྟོང་ལས་དཔག་བསམ་འཁྲུངས། །དམུ་དག་སྟོང་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྐྱེར་དཀར་སྟོང་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་། །ཚོལ་ཚེ་གྱང་པོ་སྣུམ་གྱིས་མཉེན། །ཁྱུང་བརྒྱད་རླུང་ལ་ཁྱུང་གི་འཕེལ་ཁ་བབ། །ཨ་ཁད་རླུང་གིས་གཏམ་སྙན་བསྒྲག །ཕུང་ཁད་གཏམ་ངན་རླུང་ལ་ཁྱབ། །མཁོན་འཐབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མི་རྒབ་བཅད། །རང་སྙན་དགྲ་བླའི་རླུང་མཁར་མཛེས། །སྲང་ཟེ་སྟོང་བར་གཡུ་འབྲུག་ལྡིང་། །བྱོད་ཕུར་མེད་ལ་ཡོད་འབྲས་སྨིན། །སྤྲང་སྒྱེ་ནས་ཀྱིས་གང་བ་ཡིན། །ལྡི་བུར་དཔལ་གྱི་ཆུ་གྲི་ཡིས། །མེད་འདྲེའི་སྐྱེ་ཤིང་རྩད་ནས་བཅད། །བག་ལྡི་སྟོང་འདྲེ་ཐེའུ་རང་བྱས། །ཡར་ལྡིང་ཟད་པ་བཅུད་ཀྱིས་གསོས། །སུམ་མཉམ་རླུང་སྟོང་ལམ་དུ་ཞུགས། །ཙེ་ར་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་ཡིས། །ལི་ཡན་ཕུང་གི་སྐྱེ་ཤིང་བཅད། །གཡུང་དྲུང་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་ཡིས། །ལི་ཡན་ཐང་སྐྱ་ལོ་འབྲས་སྨིན། །ཀྱེ་བ་འཕྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་ཡིས། །ལི་ཡན་སྤྲང་པོ་རྒྱལ་སར་བཀོད། །ད་རོག་མར་ཁུའི་མཚོ་མོ་ཡིས། །ལི་ཡན་ཟོ་སྟོང་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་། །མུ་དབལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ལི་ཡན་མུག་འདྲ་འགོང་པོ་བཏུལ། །སྐྱམ་རིགས་རླུང་དང་ཆར་པ་འགྲོགས། །སྐྱམ་ངན་རིགས་མེད་འདྲེའི་མཆི་མ་ཡིན། །བུ་བརྒྱག་བཟང་རིགས་བྱུང་བ་ན། །སྟོང་པ་རླུང་གི་ཁྲི་འཕང་ལ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཆགས། །བྱ་རལ་འབྱུང་ཟད་ཚེ་ཟད་ཡིན། །རིན་ཆེན་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད། །ལི་ཡན་སྤྲང་པོ་རྒྱབ་སྤྲད་ཡིན། །གསེར་བྱ་སྤྲང་སྒྱེ་གསེར་གྱིས་གང་། །མར་ལྡིང་འབྲུ་ཟད་བྲ་ཐོར་ཐུག །སྤོ་བར་མེད་འདྲེ་གྱོད་དུ་ལྡང་། །སོ་ཡོན་ངམ་དམག་མཐའ་ནས་གཡོས། །རུ་སོད་མེད་འདྲེ་བདུད་ཀྱིས་བྱས། །མ་ཟེ་མེད་འདྲེས་ཧུར་ཐུམ་བྱིད། ། ན་འབན་སྤྲང་པོ་སྡུག་གྲིར་ཤི ། ཏྲོང་སློད་བྲག་རིགས་ཀུན་ཀྱང་ངན། །གོས་མེད་ལྷག་པ་དབྱར་ན་ཆེ། །ཟས་མེད་མུ་གེ་སྟོན་ན་ཆེ། །མོ་བསོད་ཟད་ཟས་ལ་ཡོད་དུས་མེད། །ཕོ་བློ་ཉེས་བློ་ལ་ཡག་དུས་མེད། །ཇི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ཡིན། །ལི་ཡན་སྙིགས་མ་བརྒྱག་མེད་རྣམས། །སྤྲང་པོ་མུག་གི་བླ་མདུད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དབུལ་པོའི་མོ་འདེབས་ན། །ལི་ཡན་བབ་ན་ལན་ལ་དཔྱད། །ཡང་ན་བརྒྱག་ཁ་འབྱུང་ཚུལ་དཔྱད། །དེ་ལ་དབུལ་པོའི་རྣོ་ཐིག་ཡོད། །དེ་བཞིན་མདུད་པ་གཞན་ལ་ཡང་། །རང་རང་སོ་སོའི་བླ་མདུད་བབ། །དེ་ལ་རྣོ་ཐིག་ཁ་དམར་ཡོད། །དེ་ནི་དུས་ཀུན་ཤེས་པར་བྱོས། །ཐི་གུ་གསུམ་ལ་གཅིག་གིས་འཇུས། །གཅིག་པོ་དེ་ནང་སྐྱམ་བསྐོན་པ། །མར་ལྡིང་ནག་པོ་ཁུ་ཡུར་ཡིན། །མུན་པ་ཟེར་ལྡན་རིང་ལ་བབས། །ངམ་གཡག་ནག་པོ་ཁུ་ཡོར་ཡིན། །ཡར་ལ་དེད་ཀྱང་མར་ལ་གྱུ། །རི་གཟར་རྦབ་དང་རོང་ཁོང་ཆུ། །མར་མར་ས་ཁུང་ཐུར་དུ་སྙོགས། །མ་རབས་རྒུད་པའི་བླ་མདུད་ཡིན། །འབྱུང་བ་མར་ལ་རྒུད་པ་ཡིན། །དབང་ཐང་མར་ལ་གྱུ་བ་ཡིན། །ས་འོག་དུར་ཕག་ནག་པོ་ཡིན། །ཤིང་དྲང་པོར་སྐྱེས་ཀྱང་རྩེ་མོ་གུག །ལས་ལམ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ཕྱི་མཐའ་འགྱོད། །གོམ་ཡར་ལ་སྤོས་ཀྱང་ཕྱིར་ལ་ནུར། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་དུ་བབ་ན། །གར་བབ་མུན་པས་གཡོགས་པ་ཡིན། །བ་ཁོག་བཙན་ཁྱིམ་གར་བབ་ངན། །ལྷག་པར་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་ངན། །སྐྱིད་དུ་རེ་བའི་རྒོད་རྒན་དེ། །ལ་ཁར་སླེབས་ནས་ཐུར་དུ་ལྷུང་། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ཡིན། །མར་ལྡིང་རྒན་མོའི་སྨད་ཤམ་འདི། །གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བབ་པ་ན། །གངས་དབྱི་རྒན་མོ་རྫ་ལ་ཤི ། རྒན་མོའི་མོ་ལ་འཆི་ངོ་ཡིན། །གཞི་ཕྱར་ས་བདག་ཀ་བ་འགྱེལ། །གཉིས་དགྲ་མ་རབས་བཙོན་དུ་ཟིན་ངོ་ཡིན། །ཐ་མ་ས་མཐར་ཤི་ངོ་ཡིན། །སྒོ་ ཕྱི་ནང་མཚམས་ཀྱི་འགྱོད་པོའང་ཡིན། །གསུམ་ཆུང་གསུམ་ཆུང་རྒྱུད་མི་གྲངས་ལྐུགས། །བུ་ཚ་གྱོད་ལ་འཐོགས་པ་ཡིན། །བཞི་ཀ་གདུང་ཆག་ཞིང་དམུ་ཐག་ཆད། །གཡང་མཛོད་ཐེའུ་རང་འགོང་བོས་བརྐུ། །ལྔ་ཕུང་འདྲེ་སྒོ་རུ་བུད་པ་ཡིན། །དགྲ་མཚོན་ཟུན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན། །དྲུག་ཡབ་ལྷ་བདལ་དྲུག་ཀ་བ་འགྱེལ། །ཤ་བ་ཡུ་མོ་ལ་རྒྱབ་རི་རྩེར་ཤོར། །བུད་མེད་ས་རུ་ལྷག་པར་ངན། །བདུན་རིན་ཆེན་མི་ཡི་མཁར་བུ་ཞིག །སྐྱེས་པ་བཙོན་འཆོར་ཕོ་བློ་འགྱོད། །ཕ་སྤུན་དུར་ས་འགུལ་བ་ཡིན། །བརྒྱད་ལྷ་ཁྱིམ་འདྲེ་ནག་ཞུགས་པ་ཡིས། །དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་འགྱེལ་བ་ཡིན། །དགུ་བོན་པོ་ཡིན་ན་ཁ་ལྕེ་འགྲིབ། །དགྲ་ཕྱར་དགྲ་ལ་མི་ཁས་ཐེབ། །གདོན་ཕྱར་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་གནོད། །བཅུ་ལ་གནམ་རྡིབ་ས་རྡོལ་ཡིན། །མཚུན་གྱིས་ཐུར་དེད་བྱ་བ་སྟེ། །མ་ཕྱི
Chinese
帐篷即使搭起也无法挡风。四方之敌，三界众生皆受其害。尤其对富有的父亲不利。若在其下方设置卦象，则为红色小蜂飞向高处。小蜂吞食酥油，遭遇痛苦。脚被酥油粘住，成了跛子。对盗贼的占卜不利。人和马匹都会被囚禁。达若木喀里延的，两个孩子都遭遇了灾祸。达若木匝里延。即使设置卦象，也应像之前一样推断。之前的那两个孩子，互相连接，一个抓住了卦象。达若木恩润里延。达若香给里延也是。乌鸦从岩石上飞起。男人无法战胜敌人而逃脱。如果在此设置一个卦象，则是达若瓦达飞向高处。鹿肉被狗吃掉。与敌人在路上相遇。猎捕野兽后将其卖掉。达若里兰这些种类，是魔的灰烬心魔。尤其对富人的占卜不利。四个点像铁链一样相连。母马走失，孩子长大。杰瓦巴托里延。是里延中的精华。是分离精华和糟粕的神灵。夏钦对战争不利。即使军队齐全也会空手而归。 对老人和病人不利。扎坚是头上的面粉。鼻孔里的黄疸消失。如果买肉马则会倾家荡产。肉马会将主人抛向敌人。如果迁徙则不利。新分到的土地会被风吹走。如果选择高位则吉利。卖掉旧鞋可以买到白帽子。娶寡妇为妻则吉利。占据土地和城堡，子孙财富增多。三个点像铁链一样。相连的中间被孩子抓住。母马走失，一个长大。魔瓦巴托里延。是里延中最大的。是分离精华和糟粕的神灵。风盘一个，夏夏舒舒。木瓦蜜蜂里延吗？泽泽木恩润巴列说。四个点成组相连。母马走失，一个长大。里延风座黑翅膀。里延金刚十字结。对此，中心是空还是不空。即使显现为两种结法。也没有看到分别的解释。如果算作一个，则根数相符。像这样没有卦象的根基有八个。里延散布。
English
Even if the tent is pitched, it cannot block the wind. The four enemies and all beings in the three realms suffer from it. It is especially bad for wealthy fathers. If a divination is set below it, it means that a small red bee flies to a high place. The small bee eats butter and encounters suffering. Its feet are stuck by butter, and it becomes a cripple. It is bad for the divination of thieves. People and horses will be imprisoned. For Daro Mukha Liyan, both children encountered misfortune. Daro Mutsa Liyan. Even if a divination is set, it should be inferred as before. Those two children before, connected to each other, one grabbed the divination. Daro Munrum Liyan. Daro Shanggi Liyan also. A crow flies up from the rock. The man cannot defeat the enemy and escapes. If a divination is set here, it is Daro Wada flying to a high place. Deer meat is eaten by dogs. One encounters enemies on the road. After hunting wild animals, sell them. These types of Daro Lilan are the ash heart demons of the Mu. It is especially bad for the divination of the wealthy. Four points are connected like iron chains. The mare is lost, and the child grows up. Kyewa Bagtok Liyan. It is the essence of Liyan. It is the divine wind that separates essence and dross. Shachen is bad for war. Even if the army is complete, they will return empty-handed. It is bad for the elderly and the sick. Drakgen is the flour on the head. The jaundice in the nostrils disappears. If you buy a meat horse, you will lose your fortune. The meat horse will throw its owner to the enemy. It is bad if you migrate. The newly divided land will be blown away by the wind. It is auspicious if you choose a high position. Selling old shoes can buy a white hat. It is auspicious to marry a widow. Occupy land and castles, and children and wealth will increase. Three points are like iron chains. The connected middle is grabbed by the child. The mare is lost, and one grows up. Muwal Bagtok Liyan. It is the largest of the Liyan. It is the divine wind that separates essence and dross. One wind plate, Shasha Shushu. Muwal bee Liyan? Zeze Munrum Bale says. Four points are connected in groups. The mare is lost, and one grows up. Liyan wind seat black wings. Liyan Vajra cross knot. Regarding this, whether the center is empty or not. Even if it appears as two kinds of knots. There is no separate explanation. If counted as one, the root numbers match. In this way, there are eight roots without divination. Liyan scattered.
Chinese
是为八部。利延之八千风，汇于一金垄，乃兰度库耶鸟巢。利延兰度叮叮中，无而有之果实成熟。辛叮贫女之纺车化为金。噶尔巴尔坟山上立神殿。鸟永暗中明灯亮。一火灸可治百病。巴嘉风之轮上，日月同时升。嘉布尔球上月亮圆。穆萨空中星光灿。瓦措千 之我成盔甲。盔甲光芒中，敌神环绕。博策千中生如意树。穆达千中果实熟。白刺千空为精华所满。措尔策僵硬者为油所润。雄鹰八风中降雄鹰之飞势。阿喀风中宣美谈。彭喀恶语遍风中。孔塔莫二者断人命。自赞敌神之风城美。桑泽千间玉龙腾。觉普无而有果熟。穷囊为青稞所满。迪布尔威光之水剑，断无鬼之生树根。巴迪千鬼作仆。雅丁尽者为精华所补。松念风千入路中。策拉天铁剑，断利延坟之生树。永仲甘露之雨中，利延平原青苗果熟。杰瓦幻化之索中，利延穷人立王位。达若玛尔库之海中，利延灶千为精华所满。穆瓦兵器之轮中，利延似饿鬼之凶魔降伏。嘉姆族风与雨同行。嘉姆恶无种鬼之泪。布嘉善族生时，空中风之宝座上，成不死甘露之滴。嘉热穷尽为命尽。仁珍穷人得宝珠。利延穷人背靠背。金鸟穷囊为金所满。玛丁粮尽为荞麦粥。博瓦无鬼起争端。索永恶战边境动。如索无鬼为魔所为。玛泽无鬼作呼图克图。 纳本穷人死于恶疾。仲洛岩族皆为恶。无衣寒热夏更甚。无食饥
English
These are the eight classes. The eight thousand Li-yen winds, gathered in one golden mound, are the nest of the Lan-du Ku-ye bird. In Li-yen Lan-du Ding-ding, the fruit of non-existence ripens into existence. Xin-ding, the spinning wheel of a poor woman, turns into gold. On the Gal-bar burial mound, a shrine is erected. In the darkness of Bird-yun, a lamp is lit. One moxibustion can cure a hundred diseases. On the wheel of the Bag-ja wind, the sun and moon rise at the same time. On the sphere of Ja-bur, the moon waxes. On the Musa sky, the stars shine. From the thousand Wa-tso, armor is made. In the light of the armor, enemy gods gather. From the thousand Bo-tse, the wish-fulfilling tree is born. In the thousand Mu-dag, fruits ripen. The thousand white thorns are filled with essence. The stiff Tsol-tse is softened with oil. In the eight Khung winds, the Khung's soaring momentum descends. In the A-kha wind, sweet words are proclaimed. In the Phung-kha, evil words spread in the wind. The two Khon-ta women cut off people's lives. The wind castle of self-praise and enemy gods is beautiful. Between the thousand Sang-ze, jade dragons soar. In Jod-phur, fruits ripen from non-existence to existence. The beggar's bag is filled with barley. With the water sword of Di-bur's glory, the root of the birth tree of non-existent ghosts is cut off. The thousand Bag-di ghosts are made servants. The exhausted Yar-ding is replenished with essence. The thousand Sum-nyam winds enter the path. With the Tze-ra sky-iron sword, the birth tree of the Li-yen burial mound is cut off. In the rain of Yung-drung nectar, the Li-yen plain's green sprouts ripen into fruit. With the Kye-wa illusion snare, the Li-yen beggar is placed on the throne. In the lake of Da-rog butter, the thousand Li-yen stoves are filled with essence. In the wheel of Mu-wa weapons, the Li-yen hungry ghost-like demon is subdued. The skyam clan travels with wind and rain. The evil skyam is the tear of a rootless ghost. When a good Bu-gyag clan is born, on the throne of the empty wind, drops of immortal nectar form. Ja-ral exhaustion is life's end. A poor Rin-chen finds a jewel. The Li-yen beggar is back-to-back. The golden bird beggar's bag is filled with gold. Mar-ding grain is exhausted, buckwheat porridge is served. In Bo-war, a non-existent ghost rises in dispute. So-yon fierce battles stir from the border. Ru-sod non-existent ghosts are made by demons. Ma-ze non-existent ghosts act as Hutuktu. Na-ban beggar dies of plague. Trong-lod rock clans are all evil. Without clothes, cold is greater in summer. Without food, famine