Tibetan
་བབ་ན་ངུར་པ་ཡིན། །དྲུག་དང་བདུན་ལ་གསེར་བྱ་དང་། །བརྒྱད་ལ་ཝ་ཚོ་བྱ་ཡུན་བརྒྱག །ངུར་པ་མཚོ་ལ་རྩེ་བ་ཡིན། །གསེར་མཛོད་ནང་ནོར་རྒྱས་པ་ཡིན། །སྟོད་དུ་བབ་ན་ངང་པ་ཡིན། །དགུ་དང་བཅུ་ལ་གསེར་བྱ་དང་། །བཅུ་གཅིག་མུ་ས་བྱ་ཡུན་ན། །ངང་པ་དགུང་དུ་འཕུར་ཞིང་རྩེ། །ཆོས་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ པ་ཡིན། །བན་ཆེན་བོན་ཆེན་མོ་ལ་བཟང་། །སྐྱིན་དིང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཁར་རྒྱལ། །དིང་དིང་ངང་པ་མཚོ་དང་འཕྲད། །བྱོད་ཕུང་ངང་པ་ཁྲི་ཚེ་ཐུབ། །བྱ་ཡུན་ལྷ་ཁང་མར་མེས་གང་། །དམུ་དག་ངང་ཚང་འབྲས་ཀྱིས་གང་། །དེ་སོགས་བཟང་སྡེ་བརྒྱག་བཟང་བཟང་། །གསེར་བྱའི་ལེན་དུ་སེ་སྟོད་ན། །བན་བཀའ་ལོག་ཤ་ལ་དད་པ་ཡིན། །ཆོས་གོས་ཁྲག་ལ་འདྲེས་པ་ཡིན། །བན་རྒས་ཁར་ཁྱིམ་སར་འབབ་པའི་ངོ་། །ཆུ་སྤར་ཀླུ་སྦྲུལ་དུག་གིས་བསད། །ན་འབན་བྱ་འདབ་ཐོག་གིས་བཅད། །ཕུང་བྱར་གསེར་བྱ་རྐེད་པ་ཆད། །བྱ་རལ་བྱ་བདག་མི་ཡིས་བཙོང་། །དེ་སོགས་ངན་རིགས་བབ་ན་ངན། །ལར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གསེར་བྱ་ན། །ས་ནག་བརྐོས་པས་གསེར་རྙེད་ཡིན། །སྡིག་ཅན་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཉིན་བཟང་། །གཉིས་ནང་སྡིག་ཕྱི་རུ་བུད་པ་ཡིན། །བཀའ་ལོག་སྡོམ་པ་ཞུ་ན་བཟང་། །གསུམ་བྲག་ལ་མེ་ཏོག་འཁྲུང་བ་ཡིན། །འགལ་ཉམས་བསྐང་བཤགས་བྱེད་ན་བཟང་། །བཞི་མཚོ་ལ་མེ་ཏོག་སྟོང་ལྔན་འཁྲུངས། །ཡོས་ལོ་མ་ལ་བུ་གཅིག་སྐྱེ། །ཁྱིམ་ཕྱྭ་སྲིད་ཕྱར་འདེབས་ཉིན་བཟང་། །ལྔ་ཕོ་སྲོག་མོ་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིན། །ཕུ་སྲིང་མག་པའི་འཕེལ་ཁ་ཡིན། །དྲུག་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ལྷ་སྨན་མི་ཁ་བྱམས་པ་ཡིན། །མཆོད་རྟེན་ལེགས་པོ་ཚར་ངོ་ཡིན། །བདུན་བུ་ཡི་གསེར་མཁར་གཉན་དམག་ལེགས། །བནྡེའི་སེར་དམག་འདྲེན་ན་བཟང་། །བརྒྱད་མི་མཆོག་རྒྱལ་བུ་དགེ་དོན་དེས། །ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཆིང་དང་བྲལ། །བླ་མ་གདན་སར་འདོན་ན་བཟང་། །དགུ་བྱ་ལུང་བྱ་བརྒྱའི་བྱ་མཁར་ཚུགས། །སྡེ་སྲིད་འདུན་མ་ནང་གྲོས་ལེགས། །བཅུ་བྱང་མཚོར་ཁྲུང་ཁྲུང་ཚང་ཡག་ནས། ། སྒོ་ང་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་ཚར། །ཡ་རབ་ཆུས་ཕྱྭ་སྲིད་ཕྱར་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་དེ། །མཐོ་དམན་མེད་པ་ཀུན་ལ་དྲོ། །སངས་རྒྱས་མི་ཡུལ་བྱོན་པ་དེ། །དགེ་ཅན་སྡིག་ཅན་གཉིས་ཀར་ཕན། །དགའ་སྟོན་དབང་དང་རབ་གནས་བཟང་། །བཅུ་གཉིས་དུང་སྐད་ཆད་ཀྱང་དུང་གིས་མཐུད། །བླ་མ་འདས་ཀྱང་བླ་མ་འབྱོན། །བཅུ་གསུམ་ལྷ་ཁང་གསེར་འཕྲུ་ཚུགས། །ཤེལ་འདབ་དྲྭ་མིག་གསེར་ལས་བྱས། །ལྷ་ཁང་བཞེངས་དང་རྟེན་གསུམ་ལ། །རབ་གནས་བྱེད་ན་ལྷག་པར་བཟང་། །ནད་པ་ཐུ་ཚབ་ཅན་ལ་ངན། །སྤྱིར་ཕྱི་སར་བན་བྱང་རྒྱལ་ངོ་སོགས། །ཅུང་ཟད་ཞན་ཀྱང་ལོ་མལ་དང་། །གནས་མལ་ཅན་ལ་བཟང་བ་ཡིན། །ལི་ཡན་ཁོག་ལ་བརྒྱག་སོང་ན། །གསེར་བྱ་རྐེད་ཆད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །སྔོན་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་རིང་ལ་བབ། །རྨ་ཚལ་བྱ་ཞུའི་གོང་བ་དེར། །བྱ་རྗེའི་ཕ་དེ་འུག་པས་བསད། །བྱ་བརྒྱ་འདུས་ནས་འདུན་མ་བགྲོས། །ཁུ་བྱུག་སྔོན་མོས་གཏམ་གླེང་ཚེ། །བྱ་རྗེ་ངང་པ་དེ་ན་མེད། །ངང་པ་འབོད་དུ་ངུར་པ་སོང་། །ངང་པ་གནམ་མཐའ་བསྐོར་ནས་སླེབས། །ངུར་པ་ཚེ་ཟད་ལམ་དུ་ཤི། །ངང་པ་ཚོལ་བའི་ངུར་བ་མེད། །བྱ་མེད་ཟེར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན། །ངུར་རོ་བ་ཚའི་ཆུ་ལ་བསྐུར། །བྱ་རོ་ཆུས་ཁྱེར་དེ་ནས་ཟེར། །རོ་དེ་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་དང་། །ཤཱཀྱའི་བནྡེ་ཞིག་དང་འཕྲད། །བནྡེའི་ཆོས་གོས་ལུས་ལ་བསྐོན། །བྱ་ཡི་སྤུར་ལ་ཆོས་ཞིག་བཤད། །དྲང་སྲོང་རྒན་པོས་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ངུར་པ་སེར་པོའི་ཁ་ཆེམས་ལ། །ངའི་རོ་འདིའི་ཕྱི་ལ་ལྷ་ཁང་བཞེངས། །ནང་ལ་ཤིང་སྒྲོམ་བགྱིས་ནས་སུ། །གསེར་གྱི་མཎྜལ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི། །སྟེང་དུ་ཕུད་ལ་ཞོག་ཅིག་སྨྲས། །ད་ལྟ་ལྷ་ཁང་ཁྱུང་མགོ་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྩེ་ཡི་ཤིང་བྱ་ དང་། །མཎྜལ་སྟེང་གི་བྱ་གཟུགས་རྣམས། །གཏན་ཚིགས་དེ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན། །ངུར་པའི་ཁ་དོག་གསེར་པོ་དེ། །སྔོན་ཤཱཀྱའི་ན་བཟའ་གསོལ་བས་ཡིན། །ཀླད་པ་བག་ཙམ་དཀར་བ་དེ། །རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་ཡིན། །སྨིན་མ་ན་རོ་འདྲ་བ་དེ། །ཆོས་བཀའ་མདོ་སུམ་ཅུ་བསླབ་པའི་རྟགས། །ཁ་ནས་ངང་ངང་ཟེར་བ་དེ། །མ་ཎི་པདྨེ་འདོན་པ་ཡིན། །ཁོང་པའི་གཏིང་ནས་མཁུན་པ་དེ། །ཕ་ཤི་ཆོས་འདོན་བྱེད་པ་ཡིན། །གྲེ་བའི་ནང་ནས་ངུར་ཐུང་གིས། །ཧུར་ཐོ་ཧུར་ཐོ་ཟེར་བ་ནི། །ཕ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་ཡིན། །རྐང་ལ་སག་རིས་དོད་པ་དེ། །ངན་སོང་ལྡོག་པས་ནོན་པའི་རྟགས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་ནི། །བྱ་བརྒྱའི་འདྲེན་པ་བྱེད་པའི་རྟགས། །སྡེར་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་འདུག་པ་ནི། །འཁོར་བའི་འདམ་ནས་འདྲེན་པའི་རྟགས། །ལུས་ཕྱེད་མཚོ་ལ་འདུག་པ་དེ། །སྔོན་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིངས་བའི་རྟགས། །མཇུག་རྩེ་བག་ཙམ་ནག་པ་དེ། །སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་རྟགས། །ལུས་ཕྱེད་སྐམ་ལ་འདུག་པ་དེ། །ད་གཟོད་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་རྟགས། །ཁ་ཟས་འདམ་ལ་བྱེད་པ་དེ། །དགེ་སློང་ཤ་བཅད་བྱས་པ་ཡིན། །བཏུང་བ་ཆུ་ལ་བྱེད་པ་
Chinese
如果降临，则是鸬鹚。 六和七是金鸟， 八是瓦措鸟的鸟运百。 鸬鹚在湖上嬉戏。 金库里财富增长。 如果降临在上部，则是天鹅。 九和十是金鸟， 十一是穆萨鸟的鸟运。 天鹅在空中飞翔嬉戏， 修行者到达了尽头。 大班钦、大苯教对母亲好， 辛丁国王在宝座上胜利。 丁丁天鹅与湖相遇， 觉彭天鹅能活千年。 鸟运拉康（寺庙）被灯火充满， 穆达天鹅巢被粮食充满。 这些等等好兆头，好上加好。 在金鸟的歌声中，在塞托， 僧人背叛教义，贪恋肉食， 僧衣与鲜血混杂。 老僧临终时，显现还俗之相。 水鼠被龙蛇毒死， 那班鸟的翅膀被冰雹斩断， 彭鸟的金鸟腰部断裂， 鸟拉、鸟主被人卖掉。 这些等等恶兆降临则凶险。 总的来说，如果一之上是金鸟， 挖掘黑土就能找到黄金， 罪人进入佛门， 转法轮之日吉祥。 二，内心罪恶向外流出， 背叛教义者请求戒律则吉祥。 三，岩石上生长鲜花， 违背誓言进行忏悔则吉祥。 四，湖中生长千朵莲花， 兔年母亲生下一个孩子， 建立家运、政运之日吉祥。 五，男人的生命被女人掌握， 兄弟姐妹女婿兴旺发达。 六，白色鲜花没有瑕疵， 天神、医生、人们和蔼可亲， 佛塔完美建成。 七，儿子的金城，战事顺利， 迎请僧兵则吉祥。 八，人中之王，王子德顿， 将马车的方向调转向上， 脱离生老病死的束缚， 迎请上师登上宝座则吉祥。 九，鸟龙，百鸟的鸟堡建成， 执政者内部商议顺利。 十，北方湖泊里，天鹅筑巢， 生下五、三、十五个蛋， 善良之水，家运政运吉祥。 十一，天空升起太阳， 不分高低贵贱，温暖所有人， 佛陀降临人间， 利益善人和恶人， 喜庆宴会、灌顶和开光吉祥。 十二，法螺声断了，又用法螺连接， 上师圆寂了，上师又会到来。 十三，拉康（寺庙）建立金顶， 水晶网眼闪耀。
English
If it descends, it is a cormorant. Six and seven are golden birds, Eight is the bird luck of the Wa Tsho bird, a hundred. The cormorant plays on the lake. Wealth increases in the golden treasury. If it descends in the upper part, it is a swan. Nine and ten are golden birds, Eleven is the bird luck of the Musa bird. The swan flies and plays in the sky, The practitioner reaches the end. Great Banqin, Great Bon are good to the mother, King Xinding triumphs on the throne. Dingding swan meets the lake, Jyodpung swan can live for a thousand years. The bird luck Lhakhang (temple) is filled with lamps, The Mudha swan nest is filled with grain. These and other good omens are good, good, good. In the song of the golden bird, in Seto, The monk betrays the doctrine and craves meat, The monk's robe is mixed with blood. The old monk, at the end of his life, shows the appearance of returning to secular life. The water rat is killed by the poison of the dragon snake, The wings of the Na Ban bird are cut off by hail, The waist of the golden bird of the Peng bird is broken, The bird Ral, bird owner is sold by people. These and other bad omens are ominous if they descend. In general, if there is a golden bird on top of one, Digging black soil will find gold, A sinner enters the Buddhist gate, The day of turning the wheel of Dharma is auspicious. Two, the inner sin flows outward, It is auspicious for those who betray the doctrine to request precepts. Three, flowers grow on the rock, It is auspicious to repent for breaking vows. Four, a thousand lotus flowers grow in the lake, A mother gives birth to a child in the year of the Rabbit, The day of establishing family fortune and political fortune is auspicious. Five, the life of a man is controlled by a woman, Brothers, sisters, and sons-in-law prosper. Six, white flowers are without flaws, The gods, doctors, and people are kind, The stupa is perfectly built. Seven, the son's golden city, the war is smooth, It is auspicious to invite monk soldiers. Eight, the king among men, Prince Deton, Turns the direction of the chariot upwards, Free from the bonds of birth, old age, sickness, and death, It is auspicious to invite the lama to ascend the throne. Nine, Bird Dragon, the bird fort of a hundred birds is built, It is auspicious for the rulers to discuss internally. Ten, in the northern lake, swans build nests, Five, three, and fifteen eggs are laid, Kind water, family fortune and political fortune are auspicious. Eleven, the sun rises in the sky, Warming everyone, regardless of high or low, The Buddha descends to the human world, Benefiting both good and evil people, Joyful banquets, empowerments, and consecrations are auspicious. Twelve, the sound of the conch shell is broken, but it is connected with a conch shell, The lama has passed away, but the lama will come again. Thirteen, the Lhakhang (temple) is built with a golden roof, The crystal mesh sparkles.
Chinese
黄金制成。 建造寺庙和三宝物， 若作开光则尤佳。 对重病患者不利。 总的来说，对外地来的班智达、比丘、国王等， 稍微差一些，但对本地人和， 有住所的人有利。 如果砸在李延的腹部， 也叫做金鸟断腰。 也叫做无鸟赛托。 以前老仙人时期降临， 在麻草鸟栖息的土堆上， 鸟王的父亲被猫头鹰杀死。 百鸟聚集商议， 当杜鹃鸟说话时， 鸟王天鹅不在那里。 派鸬鹚去召唤天鹅， 天鹅绕天边飞来， 鸬鹚寿命耗尽死在路上。 寻找天鹅的鸬鹚不见了， 这是被称为无鸟的理由。 将鸬鹚的尸体放入热水中， 据说鸟的尸体被水冲走了。 尸体被水冲走时， 与一位释迦族的僧人相遇， 僧人将袈裟披在尸体上， 为鸟的尸体讲经。 老仙人发愿， 在黄色鸬鹚的遗嘱中说， 在我的尸体外面建造寺庙， 里面用木箱装着， 在三层金曼扎的， 上面放上精华，这样说。 现在寺庙的琼头和， 佛塔顶端的木鸟， 以及曼扎上的鸟像等， 都是根据那个理由做的。 鸬鹚的颜色是金色的， 是因为以前穿了释迦族的僧衣。 脑袋稍微白一点， 是印度佛法的印记。 眉毛像尸体一样， 是学习了三十部佛经的标志。 嘴里发出“昂昂”的声音， 是念诵（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：莲花宝珠）。 从腹部深处发出哭声， 是为死去的父亲念经。 从喉咙里发出短促的鸬鹚声， 说“呼尔托呼尔托”是， 父亲上师住在头顶上。 脚上出现麻点， 是压制了堕入恶道的迹象。 手里拿着金刚杵， 是引导百鸟的标志。 爪子像铁钩一样， 是从轮回的泥潭中拉出来的标志。 半身在海里， 是以前沉溺于轮回泥潭的标志。 尾巴尖稍微黑一点， 是有少许业障的标志。 半身在旱地上， 是从现在开始逐渐走过十地的标志。 在泥里觅食， 是比丘断绝肉食。 饮用的是水。
English
Made of gold. It is especially good to build temples and the Three Jewels, and to perform consecration. It is bad for patients with severe illnesses. In general, it is slightly worse for visiting pandits, monks, kings, etc., but it is good for locals and those with dwellings. If it hits the abdomen of Liyan, it is also called the golden bird with a broken waist. It is also called Birdless Seto. It descended in the time of the old hermit, On the mound where the ma-tsal bird roosts, the father of the bird king was killed by an owl. A hundred birds gathered and deliberated, When the cuckoo spoke, the bird king swan was not there. The cormorant went to summon the swan, The swan flew around the sky and arrived, The cormorant died on the road from exhaustion. The cormorant searching for the swan was gone, This is the reason for being called Birdless. The cormorant's corpse was put in hot water, It is said that the bird's corpse was washed away by the water. When the corpse was washed away by the water, it met a Shakya monk, The monk draped his robes on the corpse, and preached Dharma to the bird's corpse. The old hermit made a prayer, In the will of the yellow cormorant, he said, Build a temple outside my corpse, Inside, make a wooden box, On top of the three-tiered golden mandala, Place the essence, he said. Now the garuda head of the temple and, the wooden bird at the top of the stupa, and the bird images on the mandala, are all made according to that reason. The color of the cormorant is golden, because it used to wear the robes of the Shakya monk. The head is slightly white, is the mark of Indian Buddhism. The eyebrows are like a corpse, is the sign of studying thirty sutras of Dharma. The mouth says "ang ang," is reciting (Tibetan: མ་ཎི་པདྨེ་, Sanskrit Devanagari: मणि पद्मे, Sanskrit Romanization: maṇi padme, Literal Chinese meaning: Jewel in the Lotus). The crying from the depths of the abdomen, is reciting sutras for the dead father. The short cormorant sound from the throat, saying "hur-to hur-to" is, the father lama resides on the crown of the head. The appearance of measles on the feet, is the sign of suppressing the fall into the lower realms. The vajra in the hand, is the sign of guiding a hundred birds. The claws are like iron hooks, is the sign of pulling out from the mud of samsara. Half of the body is in the sea, is the sign of previously sinking in the mud of samsara. The tip of the tail is slightly black, is the sign of having a little obscuration. Half of the body is on dry land, is the sign of gradually traversing the ten bhumis from now on. Foraging in the mud, is that the monk has cut off meat. Drinking is water.