Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཉིན་བབ། །སད་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་པ་ཡིན། །བསྟན་པ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན། །ལྷ་ཡི་ནང་གི་ཡང་ལྷ་ཡིན། །སྟོང་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་ངོ་ཡིན། །མི་འབབ་ལན་གཅིག་བབ་དུས་ན། །རང་སའི་བཙན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །བཤད་གྲྭས་ས་གཞི་གང་ངོ་ཡིན། །སྒོམ་གྲྭས་རི་སུལ་གང་ངོ་ཡིན། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་ངོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་འབུད་ངོ་ཡིན། །བ་ཁོག་རྣམ་གསུམ་གར་བབ་ཀྱང་། ༌ ། བུ་ཚོའི་ཕ་ཚོ་ཟིན་ངོ་ཡིན། །སྟག་ལ་ཆ་རོག་རྒྱས་པ་དེ། །ཆུ་ལྕམ་དཀར་མོའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ཕྱི་ས་བཞི་ལ་འདི་བབ་ནས། །རང་སར་ངན་སྙིགས་སློ་བྲག་ན། །སྟག་འཕྲུ་ཐེག་པའི་མི་འཆི་ཞིང་། །སྟག་གཞུག་ཆོད་པའི་རྟ་ཆད་ངོ་། །ལར་ཚར་ཆེན་ནད་པས་འདི་མི་ཐེག །སྟག་ཤི་སྟག་སྡེར་སྐམ་པ་ཡིན། །དེ་མིན་ཅི་བཏབ་ཅི་ལ་བཟང་། ། ཐིག་གསུམ་ལྕགས་ཐག་བཞིན་འབྲེལ་ནས། །མོ་རྟ་བག་ལ་སོང་བའི་སད། །ཀྱེ་བ་བག་ཐོག་སད་ཅེས་སམ། །ཀྱེ་བ་སད་དེ་གེ་ཁོད་ཟེར། །ཀྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དེ་ཡིན། །རང་སའི་བཙན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །དོན་གྲུབ་གཞི་ཟིན་ཇག་ཡག་ནུས། །ལྷ་ཁམས་ཚངས་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །གསས་མཁར་ཚངས་པའི་ལྟོ་བ་ཡིན། །ཡང་དག་ལེགས་ཁ་འཛིན་མི་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་སྟོང་ཁམས་ལྷ་མགོན་དཀར་པོ་དེས། །འདྲེ་སྲི་བཅུ་གཉིས་འདུལ་ཉིན་བབ། །ལྷག་པར་གསས་མཁར་བསྟོད་ན་བཟང་། །མོ་ཁོག་གྲུ་གསུམ་སུམ་ཚོམ་འབྲེལ། །མོ་རྟ་བག་ལ་སོང་བ་ན། །བག་སད་ཀྱི་མུ་ལེ་ཟུར་གསུམ་ཟེར། །དུན་གཡུང་དྲུང་སད་དེ་རང་གྲུབ་ཡིན། །སད་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ལྷ་ཡིན། །ཚང་བ་མཐར་བྱེད་བླ་མདུད་ཡིན། །དགྲ་འདྲེ་རྡུལ་དུ་བརླག་མི་ཡིན། །རང་སའི་བཙན་སར་བབ་ན་གཅེས། །དེ་ལྟར་རང་སྙན་ལ་སོགས་པ། །སད་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན། །དེ་ནང་མ་ལ་དུན་བཏགས་དང་། །བག་སད་རིགས་རྣམས་བཟང་བ་ཡིན། །ལྷག་མ་སད་ཀྱི་བྲག་རིགས་ཏེ། །ཅུང་ཟད་སྙིགས་མའི་གྲངས་སུ་འགྲོ། །སད་ཁམས་དབྱེ་བ་ལེགས་ཤེས་ན། །ལྡི་བུར་སྐྱམ་རིགས་ཉེར་ལྔ་ཡང་། །འབད་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་ནུས། །མ་ལ་དུན་བཏགས་ཞེས་པ་འདི། །སད་ལ་རྨོག་མོ་བྱ་བུར་ཟེར། །སྐྱམ་ལ་སྐྱམ་གྱི་དྭངས་མ་ཡིན། །ལྡི་བུར་རྐང་སྦར་ལྡི་བུང་ཡིན། །རང་སྙན་བག་སོང་གྱིས་རྒྱུད་ཡིན། །སྐྱམ་ལ་བག་སོང་སྐྱམ་ལེ་ཟེར། །ལྡི་བུར་ལ་ནི་བག་ལྡི་ཟེར། །སད་ལ་བ་ཙ་ལ་རྔམ་དེ། །གཞན་གཉིས་ལ་ཝ་རི་སྐྱམ་སོགས་འདོགས། །སྐྱམ་བྲག་སྐྱམ་ལ་སྐྱམ་ཆད་ཟེར། །དེ་མིན་སད་སྐྱམ་ལྡི་བུར་གྱི། །མིང་གི་འགྱུར་སོ་མ་གཏོགས་པ། །ཐུན་མོང་མིང་དུ་འདོག་ལུགས་འདྲ། །ཐུན་མིན་ མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། །རང་རང་སོ་སོའི་སྐབས་ན་གསལ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ལེགས་ཤེས་ནས། །སྐྱམ་དང་ལྡི་བུར་མདུད་པ་ཉེར་ལྔ་པོ། །མ་ནོར་ཤེས་པར་བྱ་བ་གཅེས། །སད་སྐར་ཕྲན་འདྲ་བ་ཅེར་ལྔ་འདིའི། །ཁ་འོད་བཟང་རིགས་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་ཐོགས་གླིང་ལ་བཟང་བཞིན་འཚོ། །སྐྱམ་གྱི་གླིང་ལ་ཁྲ་བཞིན་འཕྱོ། །སེ་སྟོད་གླིང་ལ་སྤྱན་བཞིན་འཚོ། །བྱ་རལ་གླིང་ལ་སེང་ལྟར་འགྱིང་། །སོ་ཡོན་གླིང་ལ་ཁྱུང་བཞིན་འཕྱོ། །གྲོང་གི་གླིང་ལ་ལྷ་བཞིན་འཚོ། །སྤོ་བར་གླིང་ལ་བདུད་བཞིན་གནོད། །ཆོ་དགུའི་གླིང་ལ་གྲོགས་བཞིན་བསྔོང་། །ཉི་ཟླའི་སྒོ་ལ་འོད་བཞིན་འཁོར། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ཕ་དང་འདྲ། །དིང་དིང་ལན་དུ་དཔལ་དང་འདྲ། །དམུ་དག་ལན་དུ་གྲི་དང་འདྲ། །སྤོ་མགོའི་རིགས་ལ་སྤུན་དང་འདྲ། །ཀྱེ་བའི་ལན་དུ་རྗེ་དང་འདྲ། །དམུ་དབལ་ལན་དུ་བྲན་དང་འདྲ། །ད་རོག་ལན་དུ་མ་དང་འདྲ། །སྒྲོ་བྲག་ལན་དུ་བུ་དང་འདྲ། །ལི་ཡན་ལན་དུ་ཡུལ་དང་འདྲ། །འཐོར་བའི་ལན་དུ་ཁྲབ་དང་འདྲ། །སད་བྲག་བརྡུང་བའི་ཐོ་བ་ཡིན། །སངས་རིགས་འདེགས་པའི་བྱ་རྒྱལ་ཡིན། །ལར་གཅིག་ལ་སད་ཁམས་བཟང་སྡེ་ན། །ཡུལ་ཟིན་ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་ཚུགས། །ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་ཡི་བླ་མདུད་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་གདན་ནོན་བུ་ཚ་སྐྱེ་འགབ་བཟང་། །བོན་གྱི་གསས་མདའ་བྲག་ལ་ཚུགས། །ལྷ་སྲུང་མཉེས་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །གཉིས་དུར་ས་ཉེས་པས་མཚུན་བཅོས་བྱ། །གསུམ་ལ་བུ་ཚ་ལྷག་ཆད་འོང་། །བཞི་ལ་གཡང་གི་ར་བ་གང་། །ལྔ་ལ་ལྷ་བོན་འདྲེ་ལ་ཕྱོགས། །དྲུག་དཔལ་ཁང་གསོས་ཞིང་བུད་མེད་འཕེལ། །བདུན་སྐྱེས་པའི་ཕོ་བློ་ལྷ་ལ་གཏད། །བརྒྱད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྒྱས་པ་ཡིན། །དགུ་ལྷ་མདའ་བྲག་ལ་ཚུགས་པ་ཡིན། །བང་མཛོད་ལ་བསེ་རག་མ་ཞུགས་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་དགྲ་བླ་ངོ་སོ་མཐོ། །བཅུ་གཉིས་ ངམ་གྱི་བླ་གནས་དར། །བཅུ་གསུམ་བོན་གྱི་རུ་དར་ཚུགས། །གཞན་ཡང་ཚོལ་ཚེ་ཧྲང་ཟེ་དང་། །སུམ་མཉམ་ལ་སོགས་སད་རྣམས་ཀྱང་། །སད་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་མོད་ཀྱི། །རང་རང་སྡེ་ཚན་སོ་སོ་ཡིན། །ལར་སད་ཁམས་ལན་དུ་དིང་དིང་ན། །ལྷ་ལམ་དར་ཐང་བདེ་བ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ལམ་ཁ་རྡོ་ཡིས་བཀག །གལ་བར་དགྲ་བླ་མཁར་ན་འགྱིང་། །བྱ་ཡུན་སྤང་ལ་མེ་ཏོག་སྐྱེས། །བྱ་བུར་དར་དཀར་གནམ་ལ་ཕྱར། །མུ་ས་མང་པོས་དགའ་གླུ་ལེན། །ཤོར་ཁུང་ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟོས། །ཝ་ཚོ་ཕོ་ལྷས་སྙན་དར་བཟུང་། །སྤོ་ཚེ་སྙན་པའི་དར་ཆེན་ཕྱ
Chinese
之轮转动之日降临，是萨康（ས་ཁམས，土地神）诸神的法，是教法不灭的胜幢，是教法持有者的命脉，是神中的至上神，是空性充满精华，不降临则已，一旦降临，无论降临于何处，讲经院充满大地，修行院充满山谷，竖立教法的胜幢，吹响正法的海螺，无论降临于何处，儿子们抓住父亲，虎纹查若（ཆ་རོག）繁盛，是清澈水莲的庄严，此物降临于外四境，在自身恶劣污秽的石堆中，成为能承载虎崽的不死之地，成为能斩断虎尾的骏马。一般来说，体弱多病之人无法承受此物，虎死则虎爪枯萎，除此之外，种何得何？ 三线如铁索般相连，母马出嫁时的萨（སད，地基神），称之为“嫁妆萨”吗？称之为“萨”，即“格阔（གེ་ཁོད）”，是诸萨之神，无论降临于何处，都能成就心愿，奠定基础，制服盗贼，是天界梵天的甘露，是神殿梵天的腹部，是真正善言的持有者，十三空界白怙主神，降伏十二鬼魅之日降临，尤其赞颂神殿为佳，母腹三角三堆相连，母马出嫁之时，称之为“嫁妆萨”的三角隅，敦雍仲萨，是自生之物，是萨康诸神的至上神，是圆满究竟的护身结，是能将敌鬼化为灰烬之人，若降临于自身要地则珍贵，如是自身名号等，萨康共有二十五种，其中玛拉敦塔（མ་ལ་དུན་བཏགས）和嫁妆萨等种类为佳，其余萨之岩石种类，稍微属于污秽之列，若能善知萨康的分类，则也能毫不费力地知晓地布（ལྡི་བུར）、夏（སྐྱམ）等二十五种，所谓玛拉敦塔，萨被称为“莫莫嘉布（རྨོག་མོ་བྱ་བུར）”，夏是夏之精华，地布是脚趾地蜂，自身名号由嫁妆萨而来，夏被称为嫁妆夏列，地布则被称为嫁妆地，萨被称为瓦擦拉昂（བ་ཙ་ལ་རྔམ），其他二者则被称为瓦日夏等，夏岩被称为夏查，除此之外，萨夏地布的
English
The day the wheel of Ki (ཀྱི་) turns arrives. It is the Dharma of the Sadkhams (ས་ཁམས, earth spirits). It is the victory banner of the undying Dharma. It is the lifeblood of the upholders of the Dharma. It is the supreme deity among the gods. It is emptiness filled with essence. If it does not descend, then it does not. But once it descends, wherever it descends, the monastic colleges fill the earth, the meditation retreats fill the valleys, the victory banner of the Dharma is erected, the great conch of the Dharma is blown. Wherever the three Ba Khok (བ་ཁོག) descend, the sons seize their fathers. The flourishing tiger-striped Charok (ཆ་རོག) is the adornment of the clear white water lily. When this descends upon the outer four regions, in one's own evil, filthy rock pile, it becomes the immortal land that can bear tiger cubs, and the steed that can sever the tiger's tail. Generally, the weak and sickly cannot bear this. When the tiger dies, its claws wither. Other than that, what is sown is what is reaped? Three lines are connected like iron chains. The Sad (སད, foundation spirit) when a mare is given in marriage. Is it called "dowry Sad"? It is called "Sad," which is called "Gekhöd (གེ་ཁོད)." It is the deity of all Sads. Wherever it descends, it can accomplish wishes, lay the foundation, and subdue thieves. It is the nectar of Brahma in the heavenly realm. It is the belly of Brahma in the divine palace. It is the holder of true and good words. The thirteen thousand realms White Protector God, the day of subduing the twelve demons arrives. It is especially good to praise the divine palace. The three corners of the mother's womb are connected in a triad. When a mare is given in marriage, it is called the triangular corner of the dowry Sad. Dün Yungdrung Sad is self-arisen. It is the supreme deity of the Sadkhams. It is the protective knot that perfects all. It is the one who can turn enemies and demons to dust. It is precious if it descends upon one's own stronghold. Thus, one's own name and so on, there are twenty-five kinds of Sadkhams. Among them, Mala Düntak (མ་ལ་དུན་བཏགས) and the dowry Sad types are good. The remaining Sad rock types are somewhat in the category of filth. If one knows well the classification of Sadkhams, then one can also effortlessly know the twenty-five kinds of Dibur (ལྡི་བུར) and Kyam (སྐྱམ). The so-called Mala Düntak, Sad is called "Mokmo Jabur (རྨོག་མོ་བྱ་བུར)." Kyam is the essence of Kyam. Dibur is the toe Dibung. One's own name comes from the dowry Sad. Kyam is called dowry Kyam Le. Dibur is called dowry Di. Sad is called Watsala Ngam (བ་ཙ་ལ་རྔམ). The other two are called Wari Kyam, etc. Kyam rock is called Kyam Cha. Other than that, Sad Kyam Dibur's
Chinese
། །除了名称的改变之外，共同的命名方式相似。独特的名称种类，在各自的章节中会阐明。因此，务必好好了解这些，对于སྐྱམ་（Skyam，音译）和ལྡི་བུར་（Ldibur，音译）这二十五个结，务必正确无误地了解。这五颗像星星般闪烁的སད་（Sad，音译）星，其颜色和光芒的优良之处，在ཕུང་ཐོགས་གླིང་（Phung thogs gling，音译）如同美好般地繁荣，在སྐྱམ་གྱི་གླིང་（Skyam gyi gling，音译）如同斑斓般地飘动，在སེ་སྟོད་གླིང་（Se stod gling，音译）如同眼睛般地照耀，在བྱ་རལ་གླིང་（Bya ral gling，音译）如同狮子般地雄踞，在སོ་ཡོན་གླིང་（So yon gling，音译）如同鹏鸟般地飞翔，在གྲོང་གི་གླིང་（Grong gi gling，音译）如同天神般地兴盛，在སྤོ་བར་གླིང་（Spo bar gling，音译）如同魔鬼般地加害，在ཆོ་དགུའི་གླིང་（Cho dgu'i gling，音译）如同朋友般地赞颂，在ཉི་ཟླའི་སྒོ་（Nyi zla'i sgo，音译）如同光芒般地旋转，在བྱོད་ཕུར་（Byod phur，音译）的回应如同父亲一般，在དིང་དིང་（Ding ding，音译）的回应如同光辉一般，在དམུ་དག་（Dmu dag，音译）的回应如同刀剑一般，在སྤོ་མགོའི་རིགས་（Spo mgo'i rigs，音译）如同兄弟一般，在ཀྱེ་བ་（Kye ba，音译）的回应如同君主一般，在དམུ་དབལ་（Dmu dbal，音译）的回应如同奴仆一般，在ད་རོག་（Da rog，音译）的回应如同母亲一般，在སྒྲོ་བྲག་（Sgro brag，音译）的回应如同儿子一般，在ལི་ཡན་（Li yan，音译）的回应如同家乡一般，在འཐོར་བ་（'Thor ba，音译）的回应如同盔甲一般。སད་བྲག་（Sad brag，音译）是敲打的锤子，是抬举桑氏家族的金翅鸟。总的来说，如果一个地方的སད་ཁམས་（Sad khams，音译）好，那么就占据了土地，树立了土地的支柱。是东方ལུས་འཕགས་པོ་（Lus 'phags po，音译）的命结，是国王的宝座，子孙繁衍的好兆头，本教的祭祀箭立在岩石上，是使神灵喜悦的供品。第二，要纠正坟地的过失。第三，子孙会有盈亏。第四，充满幸福的围栏。第五，区分神、本、鬼。第六，财富增加，田地丰收，妇女增多。第七，男人的心智寄托于神灵。第八，是莲花八瓣盛开。第九，神箭立在岩石上。仓库里没有掺入劣质酒是好的。第十一，仇敌的威望高。第十二，ངམ་（Ngam，音译）的命地兴旺。第十三，本教的旗帜树立起来。此外，ཚོལ་ཚེ་ཧྲང་ཟེ་（Tshol tshe hrang ze，音译）和སུམ་མཉམ་（Sum mnyam，音译）等所有的སད་（Sad，音译），虽然属于སད་（Sad，音译）的范畴，但各自是不同的类别。总的来说，如果སད་ཁམས་（Sad khams，音译）的回应是དིང་དིང་（Ding ding，音译），那么神路兴盛，坦途平安。སྐྱིན་དིང་（Skyin ding，音译）的路口被石头阻挡。在གལ་བ་（Gal ba，音译），仇敌在城堡里雄踞。བྱ་ཡུན་（Bya yun，音译）的草地上鲜花盛开。བྱ་བུར་（Bya bur，音译）的白色旗帜在天空飘扬。许多地方唱着欢乐的歌。ཤོར་ཁུང་（Shor khung，音译）的月亮被罗睺吞噬。ཝ་ཚོ་（Wa tsho，音译）的男神拿着丝绸哈达。སྤོ་ཚེ་（Spo tshe，音译）飘扬着美妙的大旗。
English
Apart from the change of names, the common naming method is similar. The categories of unique names will be clarified in their respective chapters. Therefore, it is important to understand these well, and it is essential to know the twenty-five knots of Skyam and Ldibur correctly. These five Sad stars, which resemble small stars, where their color and the goodness of their light are, flourish like goodness in Phung thogs gling, flutter like variegation in Skyam gyi gling, shine like eyes in Se stod gling, stand tall like lions in Bya ral gling, soar like garudas in So yon gling, thrive like gods in Grong gi gling, harm like demons in Spo bar gling, praise like friends in Cho dgu'i gling, revolve like light at Nyi zla'i sgo, the response in Byod phur is like a father, the response in Ding ding is like glory, the response in Dmu dag is like a sword, the response in Spo mgo'i rigs is like a brother, the response in Kye ba is like a lord, the response in Dmu dbal is like a servant, the response in Da rog is like a mother, the response in Sgro brag is like a son, the response in Li yan is like a homeland, the response in 'Thor ba is like armor. Sad brag is the hammer for striking, it is the garuda that lifts up the Sang lineage. In general, if the Sad khams of a place is good, then it occupies the land and establishes the pillar of the land. It is the life knot of the eastern Lus 'phags po, the throne of the king, a good omen for the prosperity of descendants, the sacrificial arrow of Bon is erected on the rock, it is an offering that pleases the gods. Second, to correct the faults of the cemetery. Third, there will be gains and losses for descendants. Fourth, fill the enclosure with good fortune. Fifth, distinguish between gods, Bon, and demons. Sixth, wealth increases, fields are fertile, and women increase. Seventh, the mind of a man is entrusted to the gods. Eighth, it is the blooming of an eight-petaled lotus. Ninth, the divine arrow is erected on the rock. It is good if inferior alcohol is not mixed in the treasury. Eleventh, the enemy's prestige is high. Twelfth, the life place of Ngam flourishes. Thirteenth, the Bon flag is erected. Furthermore, all the Sads such as Tshol tshe hrang ze and Sum mnyam, although they belong to the category of Sad, each is a different category. In general, if the response of Sad khams is Ding ding, then the path of the gods flourishes, and the road is peaceful. The road of Skyin ding is blocked by stones. In Gal ba, the enemy stands tall in the castle. In the meadow of Bya yun, flowers bloom. In Bya bur, the white flag flutters in the sky. Many places sing joyful songs. The moon of Shor khung is swallowed by Rahu. The male god of Wa tsho holds a silk scarf. Spo tshe flutters a wonderful big flag.