Tibetan
་ཐོས་ཀྱི་བུ་སཱ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་ངས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཛིན་ཏུ་བཅུག་ཅིང་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་ནས་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བསྒྲགས་པ་དེས་དེ་དག་གི་གདན་གཡོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངགས་པའི་བར་དུ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་ཏེ། མདོར་ན་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་དྲུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་ཞིང་འདིར་ལྷགས་ཏེ། ཞིང་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བསྐུར་ཞིང་སྙུན་དྲི་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་ཕར་ཕྱིན་ལ་བཀོད་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཕྲིན་སྤྲིངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་འདུས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མི་མཇེད་དུ་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་རེའི་ལུས་ཀྱང་དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་ཞིང་འདིའི་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དག་གིས་ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཐོང་བ་མ་གཏོགས་པར་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མཐོང་བར་ཟད་ཀྱིས་གཅིག་གིས་ནི་གཅིག་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་གི་མིག་ལམ་དུ་རི་རབ་དང་ཁོར་ཡུག་ལ་སོགས་པ་གཞན་གང་ཡང་མ་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཁའ་ཁྱབ་ ཆོས་སེལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེས་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ཏེ། གང་དག་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་སེམས་བྱུང་དག་ཀྱང་གཟུགས་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བའི་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་ནས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤུའི་སྒོ་འབའ་ཞིག་ལ་ངེས་པར་རྟོག་སྟེ། དེར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལྟ་བུར་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལོ་འབྲས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། རས་བཅོས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་། གོས་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་དཔུང་རྒྱན་དང
Chinese
名為聽聞之子娑羅王住於彼處，我最初使彼入於無上菩提之執持， 安置於六度波羅蜜多，獲得無上圓滿菩提之授記。如是等宣說佛之名號，彼等之座墊震動，乃至派遣菩薩如前所說。總之，從十方無量諸佛之處，無量菩薩來到此土，彼等剎土之諸佛獻上花朵並問候起居，且傳訊云：彼如來釋迦牟尼乃我等之善知識，我等最初入於菩提之執持，安置於波羅蜜多而獲得授記，如今成佛而為眾生說法。如是十方來集之無量菩薩聚集之時，如來釋迦牟尼以神變力，使娑婆世界所集之所有眾生，一一之身亦變成量如一踰繕那，雖此土之大地與虛空一切處皆遍滿如是之眾生，然無少許未遍滿者，所有彼等眾生除了見到如來釋迦牟尼之外，僅見到虛空，互相皆不得見。彼等之眼界中，須彌山與周圍等其他任何皆不顯現。彼時，如來釋迦牟尼入於名為遍虛空 法界清淨極淨之三摩地，彼等月亮般美麗無垢之花朵亦進入薄伽梵身之所有毛孔中，凡是屬於此娑婆世界之眾生皆得見之。彼等眾生之心與心所亦遠離於觀看色法之作意，彼等唯一 निश्चित地了知薄伽梵之毛孔，於彼處亦如是，譬如極樂世界之花園般，有種種珍寶樹木、種種果實花朵，以及種種絲綢裝飾品，以及衣服、傘蓋、幢幡、旗幟與臂飾等。
English
The son of Hearing, named King Sāla, resided there. I first placed him in the grasp of unsurpassed Bodhi, Arranged him in the six perfections, and he received the prediction of unsurpassed perfect Bodhi. Thus, proclaiming the names of the Buddhas, their seats shook, and even the sending of Bodhisattvas was as mentioned above. In short, from the presence of countless Buddhas in the ten directions, immeasurable Bodhisattvas came to this land. The Buddhas of those lands sent flowers and inquired about their well-being, and sent messages saying: "That Tathagata Shakyamuni is our spiritual friend. We were first placed in the grasp of Bodhi, arranged in the perfections, and received predictions. Now, having become Buddhas, they teach the Dharma to sentient beings." Thus, when the immeasurable Bodhisattvas who came from the ten directions gathered, the Tathagata Shakyamuni, through his miraculous power, caused the bodies of all the sentient beings gathered in this Sahā world to become the size of a yojana each. Although all the land and space of this realm were filled with such sentient beings, there was not a single place that was not filled. All those sentient beings only saw the Tathagata Shakyamuni, and only saw empty space, and no one could see each other. In their field of vision, Mount Meru and its surroundings, and anything else, did not appear. At that time, the Tathagata Shakyamuni entered the samadhi called "Pervading the Sky, Extremely Purified Dharma Realm." Those moon-like beautiful and immaculate flowers also entered all the pores of the Bhagavan's body, and all the sentient beings who belonged to this Sahā world saw them. The minds and mental factors of those sentient beings were also separated from the attention of looking at forms, and they only definitely perceived the pores of the Bhagavan. There, it was like this: for example, like the pleasure garden of the world of Sukhāvatī, there were various precious trees, various fruits and flowers, and various silk ornaments, as well as clothes, umbrellas, banners, flags, and arm ornaments.
Tibetan
་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་དག་མཐོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ཅག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་བལྟར་འདོང་ངོ་སྙམ་ནས། གང་དག་མི་མཇེད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བ་སྤུའི་སྒོ་དག་ནས་སྤུའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དག་སླར་བསྡུས་ཏེ་བཞེངས་པ་དང་། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཁོང་པར་ཞུགས་པར་ཤེས་བཞིན་གྱིས་སོམས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཕྱི་ནང་བཅས་པར་མཐོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཁོང་པར་ཞུགས་ཏེ་འདུས་པར་གྱུར་པ་རང་རང་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། །བདག་ཅག་གང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཁོང་པར་ཞུགས་ཤིང་སུས་འདིར་བཅུག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་སྒྲས་མངོན་པར་གོ་བར་བྱས་ཏེ། སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་སྟོན་པས། ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོམས་ཤིག །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་འདམ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་གཟུད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གཟུད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་ལ་གཟུད་ པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པ་དང་ཞེས་སོགས། དེ་དག་ནི་བདེ་བ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟུད་པ་རྣམ་པ་བཅུའོ་ཞེས་པའི་བར་དང་། མཚན་ཉིད
Chinese
看到用各种各样的珍珠串装饰的景象，那些有情众生这样想：我们去游览那个花园吧。除了那些属于娑婆世界的有情众生中的地狱众生、阎罗王的世间、畜生的出生处以及在无色界中的众生之外，其余的所有有情众生都从如来毛孔的门进入到毛孔之中。然后，世尊收回了那些神通，起身站立。之后，有情众生互相看见，说道：如来释迦牟尼在哪里？菩萨弥勒说道：诸位有情众生，你们要知道，我们都进入了如来的身体之中。然后，那些有情众生看见了如来的身体内外，并且各自亲眼看见了我们是如何进入如来的身体之中聚集在一起的，他们这样想：我们是从哪里进入如来的身体之中的？是谁把我们带到这里来的？然后，菩萨弥勒用声音清楚地告诉了所有具足的眷属们，说道：你们听着！这是如来的神通和变化，因为对我们有利益的导师正在说法，因此你们所有的有情众生都要思考。然后，所有具足的眷属们合掌敬礼，世尊开示了所有趋向安乐的法。那是什么呢？就像这样：从轮回的泥潭中解脱出来，进入八正道，进入一切智智，圆满一切智智的自生智慧。对此，进入禅定的发心，完全回向有十种，就像这样：为了真实生起利益的事物，以大悲心安住于一切有情众生等等。这些就是进入所有趋向安乐之法的十种方式，直到结束，以及特征。
English
Seeing the scene adorned with various strings of pearls, those sentient beings thought: Let us go to visit that garden. Except for the hell beings, the world of Yama, the birthplaces of animals, and the beings in the formless realm among all the sentient beings belonging to the Sahā world, all the remaining sentient beings entered the pores of that Tathāgata from the doors of the pores. Then, the Bhagavan withdrew those miraculous powers and stood up. After that, the sentient beings saw each other and said: Where is the Tathāgata Shakyamuni? Bodhisattva Maitreya said: O sentient beings, you should know that we have all entered the body of the Tathāgata. Then, those sentient beings saw the inside and outside of the Tathāgata's body, and each personally saw how we had entered the Tathāgata's body and gathered together, and they thought: From where did we enter the Tathāgata's body? Who brought us here? Then, Bodhisattva Maitreya clearly told all the complete retinues with a voice, saying: Listen! This is the Tathāgata's miraculous power and transformation, because the teacher who benefits us is teaching the Dharma, therefore all of you sentient beings should contemplate. Then, all the complete retinues paid homage with folded palms, and the Bhagavan taught all the Dharmas that lead to happiness. What is that? It is like this: to be liberated from the mire of samsara, to enter the Noble Eightfold Path, to enter omniscience, and to perfect the self-arisen wisdom of omniscience. Regarding this, the generation of the mind that enters into meditation, the complete dedication has ten aspects, like this: in order to truly generate beneficial things, to abide in all sentient beings with the mind of great compassion, and so on. These are the ten ways of entering all the Dharmas that lead to happiness, until the end, and the characteristics.
Tibetan
་མེད་པའི་སྒོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཆད་ཅིང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། གདེག་པ་མེད་པ་དང་། བཞག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཁོང་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་གངྒཱའི་ཀླུང་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱེ་མ་སྙེད་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཇི་སྙེད་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་གཟུངས་དང་བཟོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྤུ་སྒོ་དག་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པ་དང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐུའི་ཚད་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་རང་རང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་དོང་བ་དེ་དག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་འདས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་དེར་ཡང་ཚིག་དང་དོན་དང་ཡིག་འབྲུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔ་ན་འདུག་པས་ཐོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བའམ་བྲི་བར་མི་མངོན་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དག་གིས་ཁྱབ་པར་སྣང་སྟེ། སྤུའི་སྒོ་གཅིག་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་དག་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུའི་སྒོ་གཉིས་པ་ནས་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དག་ཏུ་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཁོང་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སྐུའི་སྤུའི་སྒོ་ལས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དོན་དང་ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ཅིང་སྤྱན་སྔ་ན་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ
Chinese
通达无碍之门，了悟的行持，以及于一切法作无我之想，了悟心无生灭，此为何？乃是不退转地。于此地，入与出皆已断绝，无有分别念，无有动摇，亦无安住。如是宣说此法门时，进入如来身内的有情，有恒河沙俱胝八倍之多，皆于无上圆满菩提得不退转。于彼处，不可计数之菩萨众，获得种种陀罗尼及忍辱，彼等一切皆从如来身之毛孔中出来，倍感惊奇，顶礼世尊之足，为衡量如来之音韵坛城及身量，各自前往十方之佛刹。其后，凡是向东方去的菩萨们，虽然超越了东方无数无量的佛刹，如来
English
The practice of realizing and fully understanding the unobstructed gate, contemplating all phenomena as selfless, and realizing that the mind is without arising or ceasing—what is this? It is the stage of non-retrogression. In this stage, entry and exit are cut off, there is no conceptualization, no wavering, and no abiding. When this Dharma discourse was taught, countless beings, as many as eight times a hundred million kotis of the sands of the Ganges, who had entered the body of the Tathagata, became non-retrogressive from unsurpassed perfect enlightenment. There, countless Bodhisattvas obtained various dharanis and kshantis (patience), and all of them emerged from the pores of the Tathagata's body, marveling, and prostrated at the feet of the Bhagavan. To measure the mandala of the Tathagata's voice and the size of his body, they each went to the Buddha-fields in the ten directions. Then, those Bodhisattvas who went to the eastern direction, even though they passed countless and immeasurable Buddha-fields in the east, the Tathagata