Tibetan
པའ་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སོ་སོར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི་སྟན་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཞིང་དེ་ལ་འཁོད་ནས་ཆོས་ཉན་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཕྱིར་དོང་བའི་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་སཱ་ལའི་ཕུག་དེ་ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །གླིང་བཞི་དེ་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་ཟད་དེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བས་འཇིགས་ནས། དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་སཱ་ལའི་ཕུག་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕུག་དེའི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྡད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་དེ་འདི་སྙམ་དུ། གང་བདག་གིས་དྲི་ཟའི་བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེའི་དབྱངས་སྙན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟོད་ན། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་ལྟར་དྲི་ཟའི་ བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་དྲི་ཟའི་པི་ཝང་བླངས་ཏེ། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་ལྔ་བརྒྱས་བསྔགས་པ་མཛད་དོ། །དེས་བསྟོད་པར་བརྩམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དབྱངས་སྙན་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་འཛིན་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ན། གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ནས། གང་དག་དབྱངས་ལ་དད་པ་དེ་དག་དབྱངས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་བསྔགས་པ་དང་སྙན་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དང་བའི་གུས་པ་སྐྱེས་སོ། །གང་གླིང་བུའི་སྒྲ་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་གླིང་བུའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་སཱ་ལའི་ཕུག་གི་སྒོར་གཟིགས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཞུས་པ། བདག་གང་དུ་མཆི་བར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། གནོད་སྦྱིན་དག་ཇི་སྙེད་ལྷགས་པ་རྣམས་འཁོད་ཅིག །དེ་ནས་སཱ་ལའི་ཕུག་དེར་གནོད་སྦྱིན་གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་འཁོད་པ་དེ་ལྟར་སཱ་ལའི་ཕུག་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་འཁོར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་ ཏེ། འཁོར་དེ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་ཐོས་ཏེ། དེ་དག་ལས་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་དགུ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་དགུས་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །འཁོར་དེ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་འབའ་ཞིག་ཐོས་སོ། །དེར་དྲི་ཟའི་བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལས། ཁ་ཅིག་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ཉན་ཐོས་དང་། ཁ་ཅིག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཡང་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཞིང་ཚེ་ལོ་སྟོང་དུ་ནུར་ནས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་གོ་སྐབས་ཡངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ནི་སུས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། དེའི་མཐའ་སུས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ལྟ་བའམ་སྐུའི་མཐའ་ནི་སུས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་དེ་ནི། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འདུས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཁོང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ན་རྒྱུ་བར་གྱུར་ཏམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བ་སྤུའི་སྒོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་འབྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གིས་ཆེར་ན་ལྷའི་མིག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བ་སྤུའི་སྒོ་གཅིག་གི་མཐའ་ཡང་འབྲི་བའམ་གང་བར་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐུ་རྒྱ་ཆེའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེ
Chinese
而且他们也以各种菩萨化身供养如来，各自幻化出七宝的床座，坐在上面听法。那些菩萨们离开后不久，娑罗树洞也恢复如初。四大洲中，名为帝释 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका) 的天神，因寿命将尽，害怕堕入畜生道。他和三十二天的八万四千天子一同来到娑罗树洞，坐在洞的周围。世尊以神力使他心想：如果我祈请乐神之子五髻，让他以美妙的歌声公开赞颂世尊，那时世尊就会从禅定中起身。于是，他向乐神之子五髻祈请。他也以世尊的神力，拿起乐神的琵琶，以动听的歌声和音乐，用五百颂赞美世尊。当他开始赞颂时，世尊进入名为“妙音普照”的禅定。由于这个禅定，在娑婆世界中，那些具有大神通的夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、乐神，以及在欲界和色界中活动的所有天子都聚集在那里。那些信仰歌声的人，听到歌声后非常高兴。那些喜欢赞美和美妙声音的人，听到世尊的赞美后，生起了非常欢喜的恭敬心。那些喜欢笛声的人，听到笛声后非常高兴。之后，世尊从禅定中起身，看向娑罗树洞的门口，帝释天走近问道：我该去哪里？世尊答道：让所有前来的夜叉都坐下。于是，在娑罗树洞里，如同十二条恒河沙数般的夜叉都坐了下来，娑罗树洞因此变得非常宽广。
English
And they also offered to the Tathagata with various manifestations of Bodhisattvas, and separately manifested thrones of seven treasures and sat on them to listen to the Dharma. Before those Bodhisattvas had been gone for long, the Sala cave also returned to its original state. In the four continents, the god named Indra Kauśika (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका， कौशिका) , fearing that his life would end and he would be born in the animal realm, he, together with eighty-four thousand sons of the thirty-three heavens, went to the Sala cave and sat around the cave. By the power of the Bhagavan, he thought to himself: If I were to request the Gandharva's son Five Crests, and he were to openly praise the Bhagavan with his beautiful voice, then the Bhagavan would arise from Samadhi. So, he requested the Gandharva's son Five Crests. He also, by the power of the Bhagavan, took up the Gandharva's lute, and with pleasing songs and music, praised the Bhagavan with five hundred verses. As he began to praise, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Beautiful Sound Fully Illuminating." Because of that Samadhi, in the Sahā world, all those with great miraculous powers, such as Yakshas, Rakshasas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Gandharvas, and all the sons of gods who dwell in the desire and form realms, gathered there. Those who had faith in song, having heard the song, became exceedingly pleased. Those who delighted in praise and beautiful sounds, having heard the praise of the Bhagavan, gave rise to exceedingly joyful reverence. Those who delighted in the sound of the flute, having heard the sound of the flute, became exceedingly pleased. Then, the Bhagavan arose from that Samadhi and looked at the door of the Sala cave, and Indra approached and asked: Where should I go? The Bhagavan replied: Let all the Yakshas who have come sit down. Then, in that Sala cave, as many Yakshas as the sands of twelve Ganges rivers sat down, and thus the Sala cave became very vast.
Chinese
彼如来为彼等眷属开示佛法，其眷属中，凡是声闻乘的行者，听闻了声闻乘的教法，其中有九亿九十万众获得了预流果。其眷属中，凡是大乘的行者，仅仅听闻了大乘的教法。在那里，以持五髻的乾闼婆子为首的一百八十万俱胝众安住于不退转无上圆满菩提之位。那些未曾发起三乘之心者中，有些发起了无上菩提心，有些发起了声闻乘心，有些发起了独觉乘心。帝释天 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， 鹫鸟)也从怖畏中完全解脱，延寿至千岁，安住于不退转无上圆满菩提之位。种姓之子，如来释迦牟尼就是如此机会广大。彼如来的音声坛城也如此广大，其音声坛城的边际是谁也无法测量的。同样，他使众生完全成熟的方便善巧也广大，其边际是谁也无法测量的。彼如来的身躯也广大，无论是瞻仰其顶髻，还是测量其身躯的边际，是谁也无法测量的。假设此佛土娑婆世界，所有聚集的众生都进入彼如来的腹中，并在其中行走，或者进入彼如来的一个毛孔并从中出来，即使是天眼也无法测量彼如来一个毛孔的边际是减少还是充满，如是身躯广大。此外，如来释迦牟尼具有广大的佛土，十方佛土如恒河沙数般众多，例如现在如同佛土娑婆世界一样，被众生完全充满的那些众生，即使全部进入佛土娑婆世界，
English
That Tathagata taught the Dharma to those assemblies. In that assembly, those who were practitioners of the Hearer Vehicle heard the teachings of the Hearer Vehicle, and among them, ninety-nine million kotis attained the fruit of stream-entry. In that assembly, those who were practitioners of the Great Vehicle heard only the teachings of the Great Vehicle. There, eighteen hundred thousand kotis, led by the Gandharva son with five crests, were established in the irreversible state of unsurpassed, perfect enlightenment. Among those who had not generated the mind for the three vehicles, some generated the mind for unsurpassed enlightenment, some generated the mind for the Hearer Vehicle, and some generated the mind for the Solitary Buddha Vehicle. Indra Kauśika was also completely liberated from fear, extended his life to a thousand years, and was established in the irreversible state of unsurpassed, perfect enlightenment. Son of the lineage, the Tathagata Shakyamuni is thus vast in opportunity. The mandala of that Tathagata's voice is also so vast that no one can measure the extent of its mandala of voice. Similarly, his skillful means for fully maturing beings are also vast, and no one can measure its extent. That Tathagata's body is also vast, and no one can measure either gazing upon his crown or the extent of his body. If this Buddha-field, the Sahā world, were such that all the assembled beings entered into the womb of that Tathagata and walked within it, or entered into one pore of that Tathagata and emerged from it, even with the divine eye, they could not measure whether the extent of one pore of that Tathagata was diminishing or filling up; thus, the body is vast. Furthermore, the Tathagata Shakyamuni possesses a vast Buddha-field, as numerous as the sands of the Ganges River in the ten directions. For example, just as the Buddha-field, the Sahā world, is now filled with beings, even if all those beings entered into the Buddha-field, the Sahā world,
Tibetan
་ན་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་སྔོན་དང་པོར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ན་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཕར་ཞོག །གངྒཱའི་ཀླུང་སྟོང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་དག །དཔེར་ན་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དུ་ཞུགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ན་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་སྔོན་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་བཏབ་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ པ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲོས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་མེ་ཏོག་ཟླ་བ་མཛེས་པ་འདི་ལོངས་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་དེར་དེངས་ཤིག །ངའི་ཚིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ལ་སྙུན་མི་མངའ་འམ། ཐུགས་བདེ་འམ་ཞེས་ཀྱང་སྙུན་གསོལ་ཅིག །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་པོ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བསྒྲགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ཕོ་ཉར་མངགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནས་འཕགས་ཏེ། མི་མཇེད་འདིར་ཕྱིན་ནས་ཇི་སྐད་བྱུང་བ་རྣམས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་གདན་གཡོ་བ་སོགས་སྔར་ཇི་སྐད་སྨྲོས་པ་བཞིན་དུ། ཞིང་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གཞན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནས་མངགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཕོ་ཉར་མངགས་པ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་མཐར་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་མེད་ པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོར་
Chinese
在那裡遊行。那為什麼呢？因為如來最初發起無上菩提心時，曾發過這樣的誓願。種姓之子們，不要說恆河一條河的沙子那麼多的世界。像恆河一千條河的沙子那麼多的廣大世界。譬如現在像釋迦牟尼佛的剎土一樣，充滿了有情眾生，所有這些有情眾生都進入釋迦牟尼佛的廣大世界，在那裡遊行。種姓之子們，如來最初發起菩提心時，為了獲得無上智慧，曾發過這樣的誓願。所以，如來具有如此廣大的剎土。如來釋迦牟尼佛以如上所說的四法，勝過其他如來。種姓之子們，拿著這朵美麗的月亮花，到西方用你的神通看到釋迦牟尼佛的剎土，問候如來釋迦牟尼佛是否安康，是否快樂。如是，如來無垢光榮功德王派遣菩薩秘密宣告和菩薩光明光芒為使者，與兩萬菩薩一起，以如來的神變，在一剎那間，從花遍開的世界騰起，來到這個娑婆世界，稟告了所發生的事情。同樣，從極樂世界阿彌陀佛的座墊搖動等，如前所說。那個剎土的菩薩，以及其他從東方諸佛處派遣來的無量菩薩作為使者，東方諸佛的名號和諸佛剎土圓滿宣說完畢之後，世尊釋迦牟尼佛說：從這裡向南方，在一個遠離一切憂惱的世界裡，有如來無憂
English
will wander there. Why is that? Because when the Tathagata first generated the mind of unsurpassed enlightenment, he made such a vow. Sons of good family, not to mention worlds as numerous as the sands of one Ganges river. Such vast worlds as numerous as the sands of a thousand Ganges rivers. For example, just as the Buddha-field of this world is now filled with sentient beings, all those sentient beings enter the vast world of the Buddha-field and wander there. Sons of good family, when the Tathagata first generated the mind, he made such a vow in order to attain unsurpassed wisdom. Therefore, the Tathagata possesses such a vast field. The Tathagata Shakyamuni is superior to other Tathagatas by those four qualities mentioned above. Sons of good family, take this beautiful moon flower and, by your power, go to the Buddha-field of this world in the west, and ask the Tathagata Shakyamuni if he is well and happy. Thus, the Tathagata Immaculate Glory Virtue King sent the Bodhisattva Secret Proclamation and the Bodhisattva Light Ray as messengers, together with twenty thousand Bodhisattvas, by the miraculous power of the Tathagata, in a single moment of thought, rising from the world of Flower Blossoms Everywhere, and came to this Saha world and reported what had happened. Similarly, from the Land of Supreme Bliss, the shaking of the seat of the Buddha Akshobhya, etc., as mentioned before. The Bodhisattvas of that field, and other immeasurable Bodhisattvas sent from the presence of the Buddhas of the East, were sent as messengers, and as soon as the names of the Buddhas of the East and the Buddha-fields were completely proclaimed, the Blessed One Shakyamuni said: From here to the south, in a world free from all sorrow, there is the Tathagata Sorrowless