Tibetan
་གང་གི་ལུས། །མ་མཐོང་གྱི་ནར་བཞག་པ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ། །སྙིང་ལ་ཆགས་པ་མི་བཟད་མེ་འབར་ཡང་། །ལུས་ཀྱི་ཆུ་གླུ་བྲོ་སྒྱུ་མའི་རོལ་མོ། ཚ་རྙོགས་འཁྲུགས་པས་ནོན་གྱུར་པས། །འདོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མི་ཤེས་དེ་དག་རྣམས། །འདོད་ལ་གཡེང་བ་སྤངས་པའི་ཟོལ་གྱིས་རྒྱུ། །བདེ་བའི་མེ་ཆེན་སྙིང་ལ་སྦར་བ་ཡི། །འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ཆོ་ག་མི་མཁས་ན། །མཐོ་རིས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་བློ་གྲོས་ནི། །རི་མོར་བྲིས་པའི་མར་མེ་ཉིད་དང་མཚུངས། །ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དཔྱོད་ར་གཏོང་བས་ཕན་ཚུན་བལྟས་ནས་ཉེ་བ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ཙམ་དུ་རྨ་བྱ་མྱོས་པའི་ གླུ་ལ་དྲངས་ནས་མི་གཙང་བ་སྟོན་པའི་གླུས་བསྐུལ་བ། ཀྱེ་མ་ལུས་ནི་བསྐྱོད་ཅིང་ཆེར་བསྐྱོད་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁོངས་པའི་ནང་དུ་ཡང་། །མི་གཙང་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་འཁྲུག་ཅིང་འཁྱོམ། །གཤང་གཅིའི་བུམ་པ་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །གལ་ཏེ་འདི་གཅིག་གི་ནི་ཁོངས་གནས་པའི། །དྲི་མའི་ཚོགས་ཀུན་ས་ལ་ལྷུང་གྱུར་ན། །འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་མྱོས་མྱོས་པོ་རུ་འགྱུར། །དེ་འདྲ་ཁོངས་པར་བཟུང་བཞིན་གར་ཡང་བྱེད། །གཅི་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་གཅིག་འདོར་བའི། །སྣོད་དེ་ཡང་ནི་ཉེ་བར་སྨད་འོས་ན། །མི་གཙང་སུམ་ཅུ་དྲུག་གི་འབྱུང་གནས་གང་། །རྟག་ཏུ་ཁྲུས་ཀྱིས་མི་འདག་སུ་ཞིག་འདོད། །གཤང་གཅི་ཁྲག་ཞགས་སྣབ་ལུད་རྫིང་བུ་ན། །ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་སྲིན་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན། །ཀུན་ནས་ཤིག་ཤིག་པོར་ནི་གཡོ་གྱུར་པ། །འདི་གཙང་ན་ནི་མི་གཙང་གཞན་སུ་ཞིག །ཀར་བུར་སྦྲང་གི་ཟས་གཙང་ཟོས་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མི་གཙང་མཆོག་གྱུར་ན། །ཁ་དགུའི་རྨ་ནས་དྲི་ང་རྒྱུད་མར་འཛག །འདི་ལ་རེག་པས་སུ་ཞིག་བདེ་བར་སེམས། །སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་མགྲིན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་བསྐྱོད་པའི་དབྱངས་འདི་སྙན་ན་ཡང་། །ཐུར་སེལ་རླུང་གིས་བུས་པ་གཤོང་བའི་དྲི། །མི་བཟད་དུས་སུ་འབྱུང་བས་སྨ་ཡང་ཕབས། །བཤང་བ་སྲིན་བུས་འཐོར་བའི་ཐུན་མཚམས་མདོག །པགས་པ་ཁྲག་གིས་གང་ཚེ་བྱེ་རུའི་མདངས། །ཚིལ་གྱིས་བརྒྱངས་པ་ཟླ་བ་འདྲའོ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་དག་གིས་ཉེ་བར་བརྟགས། །མི་གཙང་མི་གཙང་ཞེས་སུ་གང་གྲགས་པ། །ལུས་ལས་མ་བྱུང་ འགའ་ཡང་མ་དམིགས་ཀྱང་། །འདི་ན་ལུས་ལ་ཞེན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །མི་གཙང་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་མ་རྟོགས་སོ། །རྨོངས་པས་བསླད་པའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ནི། །ཕག་བཞིན་མི་གཙང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྐམས། །ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྨད་བྱུང་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་མི་ཤེས་སོ། །མཛེ་ཅན་སྲིན་བུས་ཉེན་པ་དག་གིས་ནི། །མེ་ལ་བརྟེན་འདྲ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལས། །མཛེ་ནད་ཞི་འདྲ་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་བླུན་པོས་མ་མྱོང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་བས་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཉན་ནས་ཡང་ཡིད་བག་མེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། སླར་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་རྩེ་དགའ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གླུ་འདི་གསེར་གྱི་དྲིལ་གཡེལ་འཁྲོལ་བའི་རྟ་རུ་དྲངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། །ཕན་ཚུན་ལག་ནས་དྲངས་ཏེ་ཡངས་པའི་བྲང་། །གཞོན་ནུའི་ཤ་ཚུགས་རེག་པའི་བདེ་མྱོང་ནས། །རྩེ་དགས་སླར་ཡང་དམ་པོར་བཅིང་གྱུར་པ། །འོ་མའི་མཚོ་ལ་ཟླ་ཟེར་བབས་པ་བཞིན། །སྦྲང་རྩི་འཐུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲང་རྩི་ལྟར། །འདར་བ་དང་ལྡན་ཧ་གླུ་བྲོ་སྒྱུ་མའི་རོལ་མོ། ཚ་སིང་མྱོས་པའི་དབྱངས། །བརྒྱུད་མར་སྒྲོགས་པ་མཆུ་ཡི་བུང་པ་ཡིས། །གཅིག་ཤོས་མཆུ་སྒྲོས་པདྨའི་བཅུད་ལ་འཇིབས། །རེག་པ་ལས་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཡིས། །བདེ་མཆོག་སྦྲང་རྩིའི་རི་བོ་བཞུ་བ་དང་། །ལྷན་ཅིག་གཟུགས་མེད་ཡིད་ཀྱང་ཞུ་བའི་མཚོར། །དེ་དང་དེར་ནི་རོ་གཅིག་ཉིད་དུ་འདྲེས། །སོས་ཀའི་དུས་ཀྱི་དཔལ་འདྲ་སྨད་མེད་པའི། །ན་ཆུང་དགའ་བ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ པའི་སྨན། །ཁ་མེད་ཡིད་ཀྱིས་འཐུང་བའི་དེ་མ་ཐག །སྙིང་ནང་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཞེས་ཟེར་བས་རྟོག་ཆེན་བློ་གྲོས་གསལ་བ་དེའི་གདོང་ཡེ་རེ་བཏེགས་ནས་སྟོང་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་གླུ་འདི་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དྲེགས་པའི་དབྱངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མ། སྤྱད་པས་མི་ངོམ་འདོད་པའི་གློག་ཞགས་འདི། །ཀུན་རྨོངས་སྤྲིན་གྱི་ནང་ན་གྱ་གྱུར་རོལ། །བརྟག་ན་དབེན་པ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་འདྲ་ཡང་། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་བཅིང་བར་ནུས་པ་མཚར། །ཚེ་རབས་བརྒྱུད་མར་ཡང་ནས་ཡང་སྤྱད་པའི། །སྐྱེ་བོ་གཅིག་གི་འདོད་འདི་གཟུགས་ཡོད་ན། །རི་རབ་ལྷུན་པོ་སྟོང་ཡང་ཆུང་ངུར་བགྱིད། །ད་རུང་ཕྱིར་ཞིང་སྲེད་པ་འཕེལ་ལ་ལྟོས། །གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་རེག་པའི་བདེ་བ་དེ། །གསུམ་པོ་དག་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །གསུམ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཀུན། །འདི་ལ་རྨོངས་ནས་དུག་གསུམ་གྱིས་ཡང་ཡང་སྐྱེ། །ཚོར་བ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན། །རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་རྟག་ཏུ་བདེའམ་སྡུག །སེམས་ལས་གཞན་པར་གྱུར་པའི་མྱོང་བྱ་ནི། །སེམས་དང་ཇི་ལྟར་འཕྲད་པ་བརྟགས་པར་གྱིས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། །
Chinese
其之身，未见之娇养，乃慈悲之境。心生贪恋，难忍之火燃，身之水歌舞，幻术之嬉戏。热恼纷扰所压迫，不知贪欲之行境彼等众，以舍弃贪欲散乱之伪装行。于心燃起安乐大火者，不善贪欲之幻术仪轨，则天界生而得之智慧，犹如画中之灯。如是说，以辩论场而互相观望，近处而住者们，仅闻如孔雀醉酒之歌，以示不净之歌而劝勉。嗟，身乃动摇且大动摇，如是如是，于内脏之中亦，不净垢染之众扰动且摇曳，如粪尿之瓶于空中移动。若此一之脏腑所住之，垢染之众皆落于地，则此等皆成醉醺醺者。如是执持脏腑而亦作舞。舍弃尿等不净之一物之，器亦应受呵责，不净三十六之生处何者，常以沐浴亦不净，谁欲之？粪尿血涎鼻涕痰之池中，八万千之虫之城市众，皆悉熙熙攘攘而摇动者，此净则谁为不净？纵食冰片蜂蜜之净食，彼亦即刻成最上不净，九口之疮中臭味连续滴，触此谁觉安乐？上行之风动摇喉咙之，文字动之音声虽悦耳，下泄之风吹动肛门之臭，不悦之时出现亦降罪。粪便虫散之分界色，皮肤血满之时珊瑚之色泽，脂肪充满如月亮云，世间愚昧者等亲近观察。不净不净谁所称，身外未生，何亦未见，然于此执身之智慧，不净显现者未觉悟。为愚昧所染之此等众生，如猪般于不净甚为渴求，离贪者等意中所住之，奇妙甘露。
English
Whose body, nurtured unseen, is the realm of compassion. Though attachment arises in the heart, and unbearable fire burns, the body's water songs, dances, and illusory plays, are oppressed by the turmoil of heat and vexation. Those who do not know the realm of desire's practice, proceed with the pretense of abandoning distraction to desire. Those who kindle the great fire of bliss in their hearts, if unskilled in the illusory arts and rituals of desire, then the wisdom obtained by being born in the heavens is like a lamp painted in a picture. Having said this, they looked at each other in the debating arena, and those who were nearby, upon hearing it, were urged on by a song that demonstrated impurity, drawn from the song of a drunken peacock. Alas, the body moves and greatly moves, thus, thus, even within the entrails, the masses of impure filth churn and sway, like a pot of excrement moving in the sky. If all the masses of filth residing within this one's entrails were to fall to the ground, then all of these would become drunken. Thus, holding onto the entrails, they also dance. If the vessel that discards even one impure thing, such as urine, is worthy of reproach, then what of the source of the thirty-six impurities? Who desires that which is not cleansed even by constant bathing? In the pools of excrement, urine, blood, phlegm, mucus, and pus, all the cities of the eighty thousand trillion worms are constantly wriggling and moving. If this is pure, then who is impure? Even if one eats pure food of camphor and honey, it immediately becomes the supreme impurity. From the nine wounds of the mouth, foul odors continuously drip. Who feels comfortable touching this? Even if the sound of the letters moved by the wind moving above in the throat is melodious, the odor of the anus blown by the downward-clearing wind, when it appears at an unpleasant time, also brings blame. The color of the boundary where feces are scattered by worms, the complexion of coral when the skin is filled with blood, and the cloud of fat resembling the moon, are closely examined by the deluded people of the world. "Impure, impure," whatever is proclaimed, nothing is seen to arise from the body, yet here, with the intellect attached to the body, the manifest impurity is not realized. These beings, defiled by delusion, are extremely thirsty for impurity like pigs. The wondrous nectar that dwells in the minds of those who are free from attachment.
Chinese
不知道最上的滋味。那些被麻风病昆虫所困扰的人，从想要依靠火一样的快乐中，麻风病平息一样，远离贪恋的快乐，愚人永远不会体验到。说完，孩子们和少女们大多稍微听从了他，又被放纵不羁的心所控制。少女们再次用金铃摇曳的曲调唱出这首使嬉戏欢乐更加清晰的歌：互相拉着手，宽阔的胸膛，感受年轻肌肤的触碰之乐，嬉戏欢乐再次紧紧相系，犹如牛奶的海洋中洒落月光。像蜜蜂饮蜜一样，伴随着颤抖，哈歌舞蹈幻术的演奏，热烈沉醉的旋律。嘴唇的蜜蜂连续鸣唱，吮吸着对方嘴唇花瓣的精华。触碰所生的光之车，与融化至乐蜂蜜之山，一同在无形的心也融化的海洋中，在那里融为一体。如同夏季的美丽，无可挑剔的，年轻的欢乐汲取精华的药物。没有嘴巴，用心灵饮用，就在那一刻，内心如同被甘露充满。说完，大智者明智抬起头，用天鹅王极度傲慢的嗓音唱出这首追随空性的歌，让大家都听到：哎呀！享用不厌足的欲望电网，在普遍愚昧的云层中变幻莫测地嬉戏。如果考察，虽然像荒野中的海市蜃楼之水，却能束缚三有，真是奇妙。生生世世反复享用的，一个人的欲望如果有形体，即使一千座须弥山也显得渺小。再看看向外贪恋的增长。从三者所生的触碰的快乐，即使不在那三者之中，但所有住于三者之中的人们，都对此迷惑，被三毒反复生起。如果感觉是心的自性，不依赖因缘，总是快乐或痛苦吗？心之外的所感受之物，请考察如何与心相遇。如同虚空般的心性是。
English
They do not know the supreme taste. Those afflicted by leprous insects, from the pleasure of wanting to rely on fire, like the pacification of leprosy, the pleasure of being free from attachment, fools will never experience. Having said this, most of the boys and girls listened to him a little, and again were controlled by unrestrained minds. The young women again sang this song that made the joy of play more clear in the tune of jingling golden bells, saying: Pulling each other's hands, broad chests, experiencing the pleasure of touching young skin, the joy of play is again tightly bound, like moonlight falling on an ocean of milk. Like bees drinking honey, accompanied by trembling, the performance of Ha songs, dances, and illusions, a hot and intoxicating melody. The bees of the lips continuously hum, sucking the essence of the lotus petals of each other's lips. The chariot of light born from touch, together with the melting mountain of supreme bliss honey, in the ocean where the formless mind also melts, there and there they merge into one taste. Like the beauty of summer, impeccable, the medicine of young joy taking essence. Without a mouth, drinking with the mind, at that moment, the heart is as if filled with nectar. Having said this, the great wise and clear-minded one raised his head and sang this song that followed emptiness in the extremely arrogant voice of the king of swans, so that everyone could hear: Alas! This desire net of electricity that is never satisfied by use, plays erratically in the clouds of universal ignorance. If examined, although it is like the water of a mirage in the wilderness, it is wonderful that it can bind the three realms. If the desire of one person, which has been repeatedly used lifetime after lifetime, had a form, even a thousand Mount Sumerus would seem small. Look again at the increase of outward craving. That pleasure of touch born from the three, even though it is not in those three, all these beings dwelling in the three are deluded by this and are repeatedly born by the three poisons. If feeling is the nature of the mind, does it always depend on conditions, always happy or painful? The object of experience that is other than the mind, please examine how it meets the mind. The nature of the mind, which is like the sky, is.