Tibetan
་ལ་མེད་པས་སུས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། ཀློག་པའང་དེ་ཡིན་བློ་ལ་ཚིག་དོན་འཛིན་པ་དང་དོན་བསྒོམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་སྙིང་ལ་ གནད་དུ་འཆད་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དེ་ནི་མཚོན་པའི་ལྟ་བ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་བརྗོད་བྲལ་ཡིན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེའི་སྒོར་གྱུར་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་པུ་དེ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པ་མིན་ནོ། །བླ་མས་ཟབ་དོན་གྱི་མན་ངག་སྨྲས་པ་གདུལ་བྱ་སྐལ་བཟང་གང་གི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ན། དཔེར་ན་རང་གི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཐོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཆེན་པོ་རང་ལ་གནས་པར་མཐོང་བས་ནའོ། །ཡེ་ནས་རང་གནས་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་བྱིས་པས་མ་མཐོང་བས། འཁྲུལ་པས་ནི་བྱིས་པ་འདི་དག་བསླུ་ཞེས་བདག་མདའ་བསྣུན་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་དུ་བྱ་བ་ཅིའང་མེད་ཅིང་ཁྱིམ་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད་དེ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས་སོ། །འོ་ན་ཁྱིམ་དུ་གནས་དགོས་སམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་རང་གི་ཆུང་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། གང་ཞིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཡུལ་གྱི་དགའ་བས་རང་སེམས་བཅིངས་བ་ལས་མི་གྲོལ་ན།མདའ་བསྣུན་ང་ནི་དེ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་མིན་ཞེས་སྨྲའོ། །གལ་ཏེ་གཞལ་བྱ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་བསམ་གཏན་ཅི་སྟེ་དགོས་པ་མེད་ལ། གལ་ཏེ་བསྒོམ་བྱ་དེ་རང་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ན་དོན་མ་མཐོང་བས་ཚོད་དཔག་གིས་དོན་མི་གསལ་བ་མུན་པ་ལྟ་བུ་འཇལ་བ་ཡིན་ལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ནི། འདི་ལྟར་བུམ་སོགས་ལྟར་དངོས་དང་མཁའ་སོགས་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདི་འདྲ་བའོ་ཞེས་མདའ་བསྣུན་གྱིས་གསང་མཐོན་པོས་འོ་དོད་རྟག་ཏུ་ འབོད་པར་བྱེད་དོ། །ཆགས་བདེའམ་རྣམ་རྟོག་གང་ཞིག་བླངས་ནས་སྐྱེ་བ་དང་ཤི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བླངས་བའམ་བཟུང་ནས་འགྱུར་བ་དེའི་ཟུག་ངུ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་བོ་ཅེས། སྐད་གསང་མཐོན་པོས་མདའ་བསྣུན་གྱིས་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱང་། བྱོལ་སོང་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་གིས་མི་གོ་ན་ད་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྟེ་བྱ་རྒྱུ་ཟད་དོ། །དམིགས་པར་བྱར་མེད་པས་ན་བསམ་གཏན་བྱ་བ་དང་བྲལ་བས་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་བསམ་བྱར་ཡོད་དེ་མེད་ལ། ངག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་གང་འདི་ཚིག་གིས་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་ཡོད་དེ་མེད་ཀྱང་། བསམ་བརྗོད་དུ་བྱས་པ
Chinese
由于没有边际，所以任何人都无法知晓，因此，阅读就是如此，将词义铭记于心并观修其义也是如此。对论典的精髓进行要点讲解也是如此。实相的意义并非存在可被描绘的见解，虽然一切皆是它的自性，但它不可言说，然而一切都成了它的门径。然而，唯一的那个真如，需要仰赖上师的教诲，并非在任何情况下都能知晓。当上师宣说甚深意义的口诀时，进入具善缘的弟子心中，譬如见到自己手掌中的珍宝宝藏一般，因为见到从未见过的重大意义存在于自身之中。本来，孩童无法见到本自存在的原始自性，因此，迷妄欺骗了这些孩童，我，箭击者（Mda' bsnyun），如是说。对此，没有什么需要禅修的，也没有必要从家庭出家，因为本来就是如此。那么，是否意味着必须待在家里呢？并非如此，待在家里，与自己的妻子们一起，如果有人因欲妙之乐而束缚自己的心，无法从中解脱，箭击者我说，这些人并非了知真如。如果所量之境显现，为何还需要禅修？没有必要。如果所修之境对自己隐藏，因为没有见到意义，用猜测无法明了意义，如同在黑暗中摸索一般。与生俱来的自性，并非如瓶子等一样是实有，也非如虚空等一样是非实有。箭击者以高亢的声音不断地呼喊着：它就是这样的！无论是执取贪欲之乐还是分别念，都会成为产生生老病死等痛苦的根源。而执取或把握原始的真如，就能成就脱离一切痛苦的无上大乐。箭击者以高亢的声音如此说道，然而，如果像旁生一样的这些世人无法理解，那现在该怎么办呢？能做的都做完了。因为没有可以执著的目标，所以远离了禅修，对此还有什么可以思考的呢？没有。无法用语言表达的这个，又如何能用言语来述说呢？虽然没有，但还是进行了思考和言说。
English
Since it is without limit, no one can know it. Therefore, reading is like that, holding the meaning of words in mind and contemplating their meaning is also like that. Explaining the essence of the treatises in key points is also like that. The meaning of reality is not that there is a view to be represented, although everything is its nature. Although it is inexpressible, everything has become its gateway. However, that one suchness depends on the words of the guru and is not known in all cases. When the guru speaks the secret instructions of profound meaning, when it enters the heart of a fortunate disciple, it is like seeing a treasure of jewels in the palm of one's hand, because one sees that a great meaning that has never been seen before exists within oneself. From the beginning, children have not seen the original nature of their own place, so delusion deceives these children, I, the arrow-shooter (Mda' bsnyun), say. There is nothing to meditate on and no need to renounce the household, because it has always been so. So, does that mean you have to stay at home? It is not so, staying at home, together with your wives, if someone binds their mind with the joy of sensual pleasures and cannot be freed from it, I, the arrow-shooter, say that these people do not know suchness. If the object to be measured becomes manifest, why is meditation necessary? There is no need. If the object to be meditated on is hidden from oneself, because one has not seen the meaning, one cannot clarify the meaning with conjecture, it is like groping in the dark. The nature that is born together is not real like a vase, nor is it unreal like space. The arrow-shooter constantly shouts in a high voice: It is like this! Whether one takes pleasure in attachment or conceptual thought, it will become the source of suffering such as birth, old age, sickness and death. And by taking or grasping the original suchness, one can achieve the supreme bliss that is free from all suffering. The arrow-shooter says this in a loud voice, but if these sentient beings like animals cannot understand, what can be done now? Everything that can be done has been done. Because there is no object to be grasped, it is free from meditation, so what is there to think about? There is nothing. How can this, which cannot be expressed in words, be described in words? Although there is not, it has been thought and spoken.