Tibetan
་ལག་ན་རྔ་ཡབ་སོགས་ཐོག་པ་དང་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་དང་གཡག་གི་རྔ་མས་འདོམས་འགེབས་པ་དང་རང་གི་སྐྲ་སོགས་ནི་འབལ་བར་བྱེད་ལ་འགྲེང་བཞིན་དུ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ལྟ་བ་ཡང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར་བདག་གམ་ ཡིད་གཅིག་པུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམ་སོགས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་པ་དེས། ཐར་པའི་ཆེད་དུ་སྐྱེ་བོ་བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་བསླུ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་གཅེར་བུས་གལ་ཏེ་གྲོལ་གྱུར་ན། །ཁྱི༷་དང་ཝ་སོགས་ཀྱང་ཅིས་མི་གྲོལ། །སྤུ་བཏོགས་པས་ནི་གྲོལ་གྱུར་ན། །བུད་མེད་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་ཤིས་པའི་སླད་དུ་མཚན་མ་སོགས་ཀྱི་སྤུ་བཏོགས་པ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། རང་ལ་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་བཏགས་ཏེ་གྱེན་དུ་བསླང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད་པ་རྣམས་མཇུག་སྤུ་གྱེན་དུ་བསླང་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ན། རྨ་བྱ་དང་གཡག་སོགས་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་མཇུག་མ་གྱེན་དུ་བསླངས་པས་སོ། །ལངས་ཏེ་ཐས་ཟ་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ན། རྟ་དང་གླང་པོ་ཅི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་མིན་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པས་སོ། །མདའ་བསྣུན་ན་རེ་ཞེས་པ་ས་ར་ཧའི་མཚན་ཏེ་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདའ་བསྣུན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ཞེས་བདག་རྟག་པ་གཅིག་པུ་རང་དབང་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ལྟ་བ་སྟེ་བདག་གི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་ནམ་མཁའ་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པར་འདོད་ཅིང་བདག་དང་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཡིད་ཅན་དེ་དག་ལ། ཐར་བར་ཐོབ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་བདག་མེད་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་། ཕྱི་ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་འབའ་ཞིག་ཙམ་ལྡན་པ། དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་གནས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། བནྡེ༷་རྣམས་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་མདོ་སྡེ་ཡི་དོན་འཆད་པར་བྱེད་ཅིང་བྱེ་སྨྲའི་གྲུབ་མཐར་འཇུག །ལ་ལ་ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་པར་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཙམ་ཙམ་དུ་གཅིག་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པར་མཐོང་། ཁ་ཅིག་ཐེག་ཆེན་དེ་ལ་དོན་གཉེར་གྱིས་རྒྱུག་པར་བྱེད་ཅིང་དབུ་མར་སྨྲ་བ། དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ཉིད་དཔྱད་ནས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྔགས་ཕྱོགས་པ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་བསྒོམ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཁ་ཅིག་དབང་བཞི་པའི་དོན་
Chinese
手持拂尘等物，用孔雀的尾羽和牦牛的尾巴遮盖下身，并且拔自己的头发等，站着吃东西的苦行，以及观点也如同虚空的自性一样，观想我或者唯一的心遍布一切的自性等等，这些有害的、仅仅是道路的影像，会欺骗那些为了解脱而自身前往的人们。如果裸体就能解脱，那么狗和狐狸等为什么不解脱呢？如果拔毛就能解脱，那么为了生育之处吉祥，妇女们拔除阴部等的毛发也应该解脱。那些给自己戴上孔雀尾巴并向上竖起的苦行者，如果竖起尾毛就能解脱，那么孔雀和牦牛等也应该解脱，因为它们竖起了尾巴。如果站立着吃东西就能解脱，那么马和大象为什么不解脱呢？因为理由相同。箭相合（藏文：མདའ་བསྣུན་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是萨ra哈的名字，因为将二取分别念与二无分别的智慧之箭相合，所以才这样称呼他。所谓虚空心者，就是认为我恒常、唯一、自主、遍布一切，也就是认为我的四种法性与虚空和空性等相同，并且执着于我和自在天二者的心识者们，永远不会获得解脱，因为他们没有证悟无我。与俱生喜的真如分离，仅仅具有外在身体的苦行，比丘、沙弥和受具足戒后满十年的住持者，都具有这样的苦行。 班智达（藏文：བནྡེ༷་）们如前所述出家后，有些人讲解经部的意义，进入说一切有部的宗派。有些人认为一切法都是一味，仅仅是心识的形态相同，持有这样的宗派。有些人为了大乘而努力奔走，并且宣说中观。这些人都是研究佛教的量论典籍后才宣说的。除此之外，还有密咒方面的人们，修持观想所有坛城轮的生起次第，有些人修持四灌顶的意义。
English
Those who hold fly whisks and other objects in their hands, cover their lower bodies with peacock feathers and yak tails, and pluck their own hair, practice asceticism by eating while standing, and whose views are like the nature of the sky, contemplating themselves or the one mind as pervading all things, etc., these harmful, mere reflections of the path, deceive those who go themselves for the sake of liberation. If nakedness leads to liberation, then why are dogs and foxes not liberated? If plucking hair leads to liberation, then women who pluck the hair from their genitals, etc., for the sake of auspiciousness of the birth place should also be liberated. Those who wear peacock tails and raise them upwards, if raising the tail feathers leads to liberation, then peacocks and yaks should also be liberated, because they raise their tails. If standing and eating leads to liberation, then why are horses and elephants not liberated? Because the reasons are the same. Arrow-Joined (Tibetan: མདའ་བསྣུན་ན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is the name of Saraha, because he joined the arrow of non-dual wisdom with the dualistic conceptual thought, hence he is called that. The so-called Sky-Minded ones are those who believe that the self is permanent, one, independent, and pervades all things, that is, they believe that the four characteristics of the self are the same as the sky and emptiness, etc., and those minds that cling to the self and the Lord as two, will never attain liberation, because they have not realized selflessness. Separated from the Suchness of Co-emergent Bliss, and possessing only external physical asceticism, monks, novices, and those who have taken full ordination and have been resident for ten years, all possess such asceticism. The Pandits (Tibetan: བནྡེ༷་) having renounced as described above, some explain the meaning of the Sutras and enter the Sarvastivada school. Some think that all dharmas are of one taste, only the forms of mind are the same, holding such a school. Some strive for the Great Vehicle and proclaim the Middle Way. These all speak after examining the authoritative treatises of Buddhist logic. Besides these, there are also those of the mantra side, practicing the generation stage of contemplating all the mandalas and wheels, and some practice the meaning of the four empowerments.
Tibetan
སྒྲ་རྟོག་གིས་འཆད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ལ་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་ཕྱལ་ཆད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟ་བུ་ལ་རྟོག་ཅིང་དེར་སེམས་འཛིན་བར་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཐར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་མངོན་ཞེན་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གོ། དེ་དག་གི་རང་གི་ལུགས་དེ་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ་རློམས་ཡང་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་བྲལ་བ་གཞན་གང་དང་གང་གིས། མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་གང་དང་གང་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱེད་པ། དེ་དག་འགས་ཀྱང་དོན་དམ་ནི། ཅིག་ཤོ༷ས་ཏེ་བསམ་བྱ་ཀུན་རྫོབ་ལས་གཞན་བསམ་མི་ཁྱབ་ཉིད་འགྲུབ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་རང་གང་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གནས་ལུགས་སུ་བརློམ་པ་དེས། རང་གི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་བམ་ཅི་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་འདོད་ པའི་རྗེས་སུ་མི་བྱེད་པས་སོ། །གནས་ལུགས་སྒོམ་པ་ལ་བྱས་ཆོས་མར་མེ་ཅི་དགོས་ལྷ་བཤོས་དེ་ཡང་ཅི་དགོས་ཏེ། གནས་ལུགས་དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཆོད་པ་དེས་ཅི་བྱ་གསང་སྔགས་བཀླག་པ་སོགས་བསྟན་པ་ཡང་ཅི་ཞིག་དགོས། ཁྲུས་ཀྱི་འབབ་སྟེགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་འདི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཞུགས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་བམ་ཅི་སྟེ་དོན་མེད་པས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ། དེས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་མཆོག་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྟེ་ཉན་རང་དུ་གོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཤེས་པར་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་སྒོམ་ན་ཡང་། ཚངས་རིས་སོགས་འཁོར་བ་འདིར་གནས་པ་ལས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་སྲིད་རྩ་གཅོད་བྱེད་བདག་མེད་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེས། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་འཁོར་བར་མི་གནས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལའང་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ། །ཀྱེ་ལགས་ཞེས་བོས་ནས་འདི་ལྟར་གཟུང་འཛིན་དམིགས་གཏད་དུ་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་གང་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་བརྫུན་ཞིང་དངོས་པོའི་ཡིན་ལུགས་ལས་ལོག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནས་བོར་ལ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་དམིགས་གཏད་ཀྱིས་འདིའོ་ཞེས་ཞེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་བཅིང་བྱེད་ཡིན་པས་ཐོངས་ཤིག་དང་།རང་བཞིན་རྣལ་མའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དོན
Chinese
进入以声音概念进行解释，有些人什么也不想，只是胡乱地像虚空一样思考，并将心执着于空中。还有人通过空性等进行净化，在生起次第的最后融入光明，认为这就是空性，并对此产生强烈的执着。那些人啊！他们自认为自己的方式是最终的实相，但他们大多数都走向了与正确实相相违背的方向。与生俱来的本性，以及除此之外的其他什么，通过什么样的方式来修习寂灭之道呢？他们中的任何人都无法达到究竟的实相，因为除了世俗的思维对象之外，不可能产生其他的思维。如果有人仅仅因为自己喜欢什么就认为那是实相，那么他通过自己的禅定能够获得解脱吗？不可能，因为实相本身并不随顺个人的喜好。修习实相需要什么人为的仪式，需要什么灯供和食子供养呢？对实相进行认真的供养有什么用呢？还需要念诵密咒等教法吗？不需要去沐浴的河坛，也不需要苦行，因为进入水中就能获得解脱吗？这是没有意义的。如果有人脱离了慈悲而进入空性，那么他并没有找到大乘道的至高之处，因为他已经堕入了声闻和缘觉道。然而，如果不了解空性，仅仅修习慈悲，也无法从梵天等轮回中获得解脱，因为没有证悟断除轮回根本的无我之义。如果有人能够将空性和慈悲二者结合起来，那么他证悟空性就不会停留在轮回中，而慈悲也不会让他停留在寂灭一边的涅槃中，从而获得伟大的涅槃。呼唤着“唉呀”并像这样，所有以能取所取、目标对境执着的方式所说的一切，实际上都是虚假的，并且都偏离了事物的实相，所以要完全舍弃它们。对于任何法，如果以目标对境的方式执着于“这就是它”，那么这也是一种束缚，所以要放下它。如果证悟了真实本性的意义，那么一切都是俱生的，除此之外的其他任何东西都是无意义的。
English
Entering into explanations based on sound concepts, some people think of nothing, just randomly contemplating like the realm of space, and fixating their minds on the emptiness. Others purify with shunyata (梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，藏文：ཤུ་ནྱ་ཏ་，汉语字面意思：空性) and so on, and at the end of the generation stage, they gather into clear light, thinking it is emptiness, and become attached to it. Those people! They boast that their own way is the ultimate reality, but most of them are engaged in the opposite of the correct reality. Apart from the innate, co-emergent nature, by what other means does one meditate on the path of nirvana? None of them will achieve the ultimate truth, because other than the objects of conventional thought, no other thought can arise. If someone merely assumes that what they like is the reality, will they attain liberation by abiding in their own meditation? No, because reality itself does not follow one's own desires. What artificial rituals are needed for meditating on reality? What need is there for lamp offerings and food offerings? What is the use of diligently making offerings to reality? What need is there to recite secret mantras and other teachings? There is no need to go to the bathing ghats or practice asceticism, because does one attain liberation by entering the water? It is meaningless. Whoever enters emptiness without compassion has not found the supreme path of the Great Vehicle, because they have strayed into the path of the Hearers and Solitary Realizers. However, even if one does not understand emptiness and only meditates on compassion, one will not attain liberation from remaining in this samsara of the Brahma realms and so on, because one has not realized the meaning of selflessness, which cuts the root of existence. Whoever is able to unite emptiness and compassion, by realizing emptiness, will not remain in samsara, and by compassion, will not remain in the one-sided peace of nirvana, thus attaining great nirvana. Calling out "Alas!" and like this, all that is spoken with attachment to the object of grasping and the object of the grasper is actually false and deviates from the reality of things, so abandon them completely. For any dharma, if one clings to it with the object of the target, saying "This is it," then this is also a bond, so let it go. If one realizes the meaning of the true nature, then everything is co-emergent; anything other than that is meaningless.