Tibetan
ད་པའམ་གནས་པའི་སྐབས་དེ་ན་ཅི་ཞིག་བགྱི་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བས་ཆེན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སྤྱད་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལ་གཞན་དབང་ལས་ཉོན་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་ནའང་གཞན་ ཕན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའི་དབང་གིས་སྨོན་ལམ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསམ་བཞིན་དུ་རང་དབང་དུ་སྐྱེ་བ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དེ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལའང་སྤྲོ་བའམ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྲིད་ཞི་གང་གི་མཐའ་ལའང་མི་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་བྲལ་ཡང་དུས་གང་དང་ཡུལ་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གནས་པའམ་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་ཞེའམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་རིས་སུ་མ་ཆད་པ། གང་དང་གང་ཞིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་རིགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སོ་སོ་བ་རྣམས་སུ་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམས་ང་བའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པའམ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཕན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་གཞན་ཕན་གྱི་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་ཆགས་སོགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ན་ཡུལ་སེམས་ཅན་འདི་ཙམ་ནས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་མཐའ་མི་མངོན་པས་དེ་ཙམ་མི་ནུས་སྙམ་པའི་སྐྱོ་བ་སྤོང་བ་ནི། སྲིད་པར་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་སུ་སྟེ་མཐར་མི་མངོན་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་མམ་ཐུགས་ལ་བརྣགས་པའི་དོན་ལགས་པས་ན་དུས་འདི་ཙམ་ཞེས་ཉེ་ཚེ་བ་མིན་པར་ཇི་སྲིད་ངན་སོང་སྟོང་སྟེ་ མེད་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་སྐྱོ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་ཅེས་དུས་རིང་པོས་མི་སྐྱོ་བར་སྟོན་པའོ། །འཁོར་བ་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་མེ་ཡི་འོབས་ལྟ་བུར་གདའ་བས་དངོས་པོར་ངན་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱོ་སྟེ། ཆགས་ཐོག་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་པ་དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། སྙིང་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་དམ་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ
Chinese
那么，处于或安住于那种状态时，做什么呢？我已实践了一切比使众生完全成熟的菩提行更大的行为。而且，那样的行为也不是像一生那样，而是为了利益六道众生而一次又一次地示现出生。对此，即使他者的自在业和烦恼的生灭已尽，也仅仅凭借利他大悲的威力，以愿力和三摩地，有意识地、自主地受生。如是说。如此不完全舍弃轮回，不是由于贪执的缘故。我对于被轮回者以错乱之心完全执取的、不真实的如幻世间，或者对于寂静一味的涅槃，也没有喜悦或贪执。因为不住于智慧和大悲的轮回和寂灭的任何一边。如此随心所欲且远离贪执，但在任何时间和任何地方，只要有痛苦存在，或者没有偏袒，无论在何处，痛苦的处所，六道的各自领域中，无论如何，在轮回中被痛苦折磨的那些地方，我将安住于无量劫或大海，利益那些受苦者。如此也显示了利他行为没有被贪执等的垢染所染污。如此做众生之事时，因为看不到众生之境从此消失的尽头，所以断除认为仅此不能胜任的沮丧，即：在轮回中长久地，直至看不到尽头时，精勤于众生之事，是菩萨们所承诺或铭记于心的意义，因此不是说仅此一时，而是只要恶趣未空，未消失，我将不生起沮丧之心，如此显示了不会因时间长久而沮丧。这些轮回是痛苦的自性，如同火坑一般，不会因事物恶劣的缘故而沮丧。以远离贪执的广大智慧，以善巧方便调伏所化众生，做利益众生之事，其根本是慈悲，慈悲的享受或行境或。
English
So, what should be done when being in or abiding in that state? I have practiced all the greater deeds than the conduct of enlightenment that completely ripens sentient beings. Moreover, such conduct is not like a single lifetime, but shows birth again and again for the sake of benefiting the six types of sentient beings. Regarding this, even if the arising and ceasing of afflictions from the power of others is exhausted, solely by the power of great compassion for others, through aspiration and samadhi, one consciously and autonomously takes birth. It is said. Thus, not completely abandoning samsara is not due to attachment. I have no joy or attachment to the unreal, illusory world that is completely grasped by the confused minds of samsaric beings, or to the one-sided peace of nirvana. Because one does not abide on either side of samsara and nirvana of wisdom and great compassion. Thus, although one is free from desire and attachment, in whatever time and place suffering exists, or without partiality, wherever the place of suffering is, in the respective realms of the six types, in any case, in those places tormented by suffering in samsara, I will abide for limitless eons or oceans, benefiting those suffering beings. Thus, it also shows that the altruistic conduct is not defiled by the stains of attachment, etc. When doing the work of sentient beings in this way, because the end of the realm of sentient beings disappearing from here is not seen, one abandons the discouragement of thinking that one cannot accomplish it only with this, that is: striving for the benefit of sentient beings for a long time in samsara, until the end is not seen, is the meaning promised or cherished in the heart by the Bodhisattvas, therefore it is not said that it is only for this time, but as long as the lower realms are not empty, not disappeared, I will not generate a discouraged mind, thus showing that one will not be discouraged by the length of time. These samsaras are the nature of suffering, like a pit of fire, one will not be discouraged because of the badness of things. With the vast wisdom free from attachment, skillfully taming those to be tamed, doing the work of benefiting sentient beings, its root is compassion, the enjoyment or sphere of activity of compassion or.
Tibetan
་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་མ་མཆིས་བས་ན་ཞེའམ། ཡང་ན་ཡུལ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དམ་བྱེད་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་པ་དེ་ལས་གཞན་མེད་པས་ཞེས་གང་ལྟར་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ལས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལ་དམིགས་པས་སོ། །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བར་གསུངས་པའང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་མ་ཐོབ་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་གྱི། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་བདེ་བའི་ཆ་ནས་མིན་པར་དམིགས་རྣམ་ཕྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འགྲོ་བའི་ནང་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཤོས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་བརྣག་པར་དཀའ་བའི་འཇིག་རྟེན་དང་། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་ལ་རིད་ཅིང་མི་སྡུག་པའི་ལུས་ཅན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིགས་ཤིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འགྲོ་བ་ལྔ་ལམ་དུ་གྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཤིན་རྗེའི་ འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་དགའ་ཚལ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བགྱི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་མི་དགའ་མི་འདོད་སྐྱོ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པར་དང་དུ་ལེན་པ་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་རྡུལ་སྙེད་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བས་དེ་འཛིན་པའི་དམ་བཅའ་ནི། འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་གསུངས་པ། གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་དམ་པའི་ཆོས་སམ། ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་། དེའི་རྟེན་ལུང་གི་དམ་ཆོས་ཞེས་མདོར་ན་ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་སྲིད་པའི་ནད་བརྒྱ་དྲུང་ནས་འབྱིན་པ་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི། བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཉི་ཚེ་བ་མིན་པར་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་གནས་རྣམས་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་། ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཙུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བགྱི་ཞེས་འཛིན་སྤེལ་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །སྲིད་པ་འདིར་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ནག་ཕྱོགས་བདུད་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་དུ་དམ་ཆོས་སྔར་ཡོ
Chinese
生起慈悲的原因仅仅是痛苦，没有其他原因。或者说，以痛苦的处境为对象的爱，即大慈悲的享受或作用，是通过大智慧巧妙地为痛苦的众生做事，除此之外别无他法。无论如何，慈悲的事业仅仅是为痛苦者做事，而不是以安乐为目标。经中说对寂静抱有偏见是慈悲，也是从最终没有获得佛陀的安乐的层面来说的，而不是从脱离轮回痛苦的安乐层面来说的，区分目标和方式非常重要。由于这样的原因，在众生之中，最大的痛苦是地狱众生，他们所处的世界难以忍受寒热之苦；还有饥渴交加、瘦弱丑陋的饿鬼世界；以及恐怖、令人不悦的五道众生的活动场所，如阎罗王的世界，也应当像令人愉悦的天界花园一样看待，不是在那些世界中不高兴、不情愿、悲伤地进入，而是以强烈的态度接受并进入。第二，通过对众生的慈爱等来展示，总的来说，诸佛之子的所有愿望，如同恒河沙数一样，都完全包含在持有正法的愿望之中，因此持有正法的誓言是：从对众生大慈悲的荣耀之喉中说出，对于什么作为瑜伽的对境，是正法，或者说是瑜伽，即证悟之法，以及它的所依，即教法的正法，简而言之，就是经教和证悟的正法宝藏，是从轮回百病中拔出的甘露之精华。我将不会在短暂的世间，而是在究竟的无尽之处，根据每个被调伏者的根器、能力、想法和各种方便，如其所宜地建立、弘扬和发展正法的传统，这就是持有和传播二者合为一体。在这个世间，由于过去的业力和当下的因缘，被黑方恶魔等的力量所控制，无论在哪里，正法以前
English
The cause of arising compassion is suffering alone; there is no other cause. Or, the love that focuses on the state of suffering beings, the enjoyment or activity of great compassion, is to skillfully benefit suffering beings through great wisdom, and there is no other way. In any case, the work of compassion is solely to benefit those who suffer, not to aim for happiness. It is said that having a one-sided view of peace is compassion, but this is also from the perspective of not having attained the ultimate bliss of Buddhahood, not from the perspective of the bliss of abandoning the suffering of samsara. It is important to distinguish the object and the mode. For such reasons, among beings, the greatest suffering is that of the hell beings, whose world is difficult to endure the suffering of heat and cold; and the world of the hungry ghosts, who are emaciated and ugly from hunger and thirst; and the terrifying and unpleasant realm of Yama, the realm of activity of the five paths, should also be viewed as a pleasant garden of celestial flowers, not entering those realms unhappily, unwillingly, or sadly, but accepting and entering with a fierce attitude. Secondly, it is shown through love for beings, etc. In general, all the aspirations of the sons of the Buddhas, equal to the grains of sand in the Ganges River, are completely included within the aspiration to uphold the sacred Dharma. Therefore, the vow to uphold it is: spoken from the throat of the glory of great compassion for beings. What is the object to be practiced as yoga? It is the sacred Dharma, or yoga, which is the Dharma of realization, and its basis, the sacred Dharma of scripture. In short, the treasure of the sacred Dharma of scripture and realization is the essence of nectar that extracts hundreds of diseases from samsara. I will not, in this fleeting world, but in the ultimate, endless places, establish, propagate, and develop the tradition of the sacred Dharma according to the disposition, capacity, thoughts, and various means of each being to be tamed, as is appropriate. This is the unity of holding and spreading. In this world, due to the power of past karma and immediate circumstances, being under the control of the power of the dark side, demons, etc., wherever the sacred Dharma was before