Tibetan
དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཁྱབ་བདག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས། །སྐྱེ་ཀུན་སྙིང་གི་པདྨོར་མཆོད། །འདིར་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་འཆད་པ་ལ་གསུམ། དམ་བཅའ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་ཤོ་ལོ་ཀ་ཉི་ཤུའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེའི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ཞལ་བྱུང་དུ་སྨྲོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དམ་བཅའ་བའི་སྦྱོར་བ། དམ་བཅའ་བ་དངོས།དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཞེས་དམ་བཅའ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་གིས་མགོ་དྲངས། ཧཱུྃ་ཞེས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐུགས་དམ་གནང་ནས་བསྐུལ་བའི་སྙན་གསན་དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་དངོས་ལ་གསུམ། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་སྨོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་བཅའ་བ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་བཅའ་བ། གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་དབྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ་རྒྱུ་དང་ལམ་བདེ་བ་ནས་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྤང་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཁྱེད་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཐོབ་བྱ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་ཞེས་ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྨོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་བཅའ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བ་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱོད། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རླབས་མཛོད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསམ་ཡས་པ་རྣམས། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་བཅའ་སྤྱི་དང་། ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་དང་དམ་པར་གྱུར་པ་དང་། སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་དང་། གསུང་བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འ
Chinese
དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། 二十誓言的极简笔记 浩瀚诸佛之智慧身，遍主文殊金刚与，无别具德上师足，生生世世供于心莲。此处略述誓言之词义，分三：以三种誓言之方式作简要指示；以二十颂详述之；以口诀方式讲述摄集其精要义。初者分三：立誓之预备；立誓之正行；发愿誓言圆满。初者为：嗡 吽。嗡，以誓言与吉祥之语开头。吽，上师与坛城本尊赐予誓言，恳请垂听在前。二者立誓之正行分三：以希愿所缘之方式立誓；以趣入修行之方便之方式立誓；以成就之事业究竟之方式立誓。初者为：如您善逝是何等，愿我亦成如是等。意为从因与道之安乐，至果位毫不颠倒，善逝乃是断证究竟之自性。如您是何等，愿我亦成如是等。意为缘于所欲获得之无上佛果，如是等，如是确定，一心一意以希愿之方式立誓。二者为：行持稀有不可思议，为利有情我行持。 殊胜菩提心与，身语意之手印，纵为性命亦不舍，祈请金刚王加持。意为，为了现证如是究竟之果位，持明菩萨之行持，深广且稀有不可思议者。为了利益有情众生，我将行持，此乃大乘之共同誓言。以及殊胜之真谛无别菩提心与殊胜者，身生起次第手印瑜伽，语念诵咒语之瑜伽，意光明本性之瑜
English
A Very Concise Draft of the Twenty Commitments. A Very Concise Draft of the Twenty Commitments. A Very Concise Draft of the Twenty Commitments resides herein. The wisdom body of the vast victorious ones, the all-pervading Lord Manjushri Vajra, and the feet of the glorious guru, inseparable, I offer to the lotus of my heart in all lifetimes. Here, to explain the meaning of the words of commitment, there are three parts: a brief presentation through the three aspects of commitment; a detailed explanation of the same through twenty shlokas; and a spoken instruction on how to gather the essence of its meaning. The first has three parts: the preparation for making the commitment; the actual making of the commitment; and the aspiration for the fulfillment of the commitment. The first is: Om Hum. Om, begins with the words of commitment and auspiciousness. Hum, precedes the granting of the commitment by the guru and the deities of the mandala, and the entreaty to listen. The second, the actual making of the commitment, has three parts: making the commitment in the manner of aspiring to the object of focus; making the commitment in the manner of engaging in the means of accomplishment; and making the commitment in the manner of bringing the accomplished activity to completion. The first is: How are you, Sugata? May I become just like that! This means that from the bliss of cause and path, to the fruit without any reversal, the Sugata is the nature of complete abandonment and realization. Just as you are, may I become just like that! This means focusing on the supreme Buddhahood to be attained, and making the commitment in a single-minded manner, holding firmly to 'just like that' with aspiration. The second is: The extraordinary conduct is inconceivable, for the benefit of beings, I will practice. The supreme and sacred Bodhicitta, and the mudras of body, speech, and mind, I will not abandon even for the sake of my life, may the Vajra King grant blessings. This means that in order to manifest that ultimate fruit, the conduct of the vidyadhara Bodhisattvas, which is profound, vast, and extraordinarily inconceivable. For the benefit of sentient beings, I will practice, this is the general commitment of the Mahayana. And the supreme truth, the inseparable supreme and sacred Bodhicitta, the yoga of the body's generation stage mudras, the yoga of speech's recitation mantras, and the yoga of the mind's clear light suchness.
Tibetan
བྱོར་ཏེ། དེ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་དམ་བཅའ་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་མི་གཏོང་བ་ལགས་ན། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་ལམ་དང་དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྔགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཁྱད་པར་དུ་བཟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམ་བཅའ་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ངན་གྱི་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་དམ་བཅའ་ལ། དཀའ་ཞེས་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་སྐབས་འདིར་ སེམས་ཅན་རང་གི་སྐྱོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་། ཡུལ་ལ་འཇུག་དཀའ་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་སྨིན་སྤྱང་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཕལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་རྣམས་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གསུམ་པ་དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྨོན་པ་ནི། ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བགྱིས་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་བཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་བདག་ཅག་གི་ཇི་ལྟར་རེ་བའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། ༧ །གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་དེ་ཉིད་ཤོ་ལོ་ཀ་ཉི་ཤུའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཟུང་བ་ལ་གསུམ། དམ་བཅའ་བའི་ཡུལ་དཔང་པོར་གསོལ་བས་མཚམ་སྦྱར། དམ་བཅའ་བ་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད། འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཆེད་དུ་སྨོན་པས་མཇུག་བསྡུ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་དབང་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་དབང་དང་འཁོར་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པ་སྟེ། ཨོཾ་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་དམ་བཅའ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། ཚོགས་ལམ་འདུན་པ་སེམས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་མཐར་ཕྱིན་པ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མགོན་ནམ་དཔུང་གཉེན་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ལྷ་ཚངས་པ་དབང་པོ་སོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་དཀྱིལ་ འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ལྷར་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།
Chinese
因此，由于不超出这三者，所以说“手印”，像这样的誓言是不会为了生命而放弃的。与上师无二无别的坛城主尊金刚国王，请您加持我，使我的道和誓言达到圆满。像这样特别受持真言的誓言。第三是：于此恶世末劫时，佛陀事业难我成办，菩提行难我行持，金刚瑜伽坛城中，我等愿望皆成就。意思是：像这样誓言成就的事业，于此恶世的末劫之时，我将成办所有佛陀的事业。这样立誓。所谓“难”，是指五浊兴盛之时，众生因自身的过失，佛陀的事业也难以进入（众生）的境界。菩提的行持，包括圆满、成熟、清净三者，一般人难以成办的，我将行持。这样说了。第三是祈愿誓言圆满：于甚深金刚乘中，如理瑜伽，依靠修行、念诵、四支修持的这座大坛城，愿我等如所期望的一切愿望都得以成就。7、第二，以二十颂的方式详细受持誓言，分为三部分：以祈请誓言的对境作为证人来连接，详细阐述誓言本身，以及为了今生和来世而祈愿作为结尾。第一是：嗡，瑜伽自在等两颂，是向主尊、眷属禀告。以嗡，吉祥和誓言的真言开始，所有瑜伽士的自在者，如所有、尽所有智圆满或究竟者，利益一切有情的大悲心，对无量有情的事业拥有自在，成为三有之怙主或唯一的依靠，成为世间天人梵天自在等和出世间本尊坛城等之上的本尊，坛城之主世尊，请您垂念我。
English
Therefore, since it does not go beyond these three, it is said to be a "mudra." Such a vow is not abandoned for the sake of life. May the Vajra King, the main deity of the mandala, who is inseparable from the lama, bless me so that my path and vows are fulfilled. Like this, the mantra vow is especially upheld. The third is: In this degenerate age of the final era, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha. I will practice the difficult conduct of Bodhi. In this Vajra Yogini mandala, may our wishes all be fulfilled. This means: Like this, the activity of accomplishing the vow, in this degenerate age of the final era, I will accomplish all the deeds of the Buddha. Thus, the vow. The term "difficult" refers to this time when the five degenerations are rampant. Due to the faults of sentient beings themselves, even the deeds of the Buddha are difficult to enter into the realm (of sentient beings). The conduct of Bodhi, which includes completion, maturation, and purification, is difficult for ordinary people to accomplish, but I will practice it. Thus, it is said. The third is the aspiration for the fulfillment of the vow: In the profound Vajrayana, properly practicing yoga, relying on this great mandala of practice, recitation, and the four-limbed practice, may all our wishes, as we desire, be accomplished. 7. Secondly, the vow itself is elaborated in twenty shlokas, divided into three parts: connecting by requesting the object of the vow as a witness, explaining the vow itself in detail, and concluding with prayers for this life and the next. The first is: Om, Yoga Ishvara, etc., two shlokas, are to inform the main deity and retinue. Beginning with Om, auspiciousness, and the mantra of the vow, the lord of all yogis, the one who has perfected or completed the knowledge of suchness and allness, the great compassion that benefits all beings, the one who has dominion over the activities of limitless sentient beings, the protector of the three realms or the sole refuge, the deity above the worldly gods Brahma, Indra, etc., and the transcendental deities of the mandala, the Lord of the Mandala, the Bhagavan, please consider me.