Tibetan
བ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་རི་རབ་ཟོམ་ལ་སོགས་པར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་དོ་ཅོག་མཐའ་དག་གི་རྩ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བར་གྱི་དཔལ་ཀུན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡིད་དབང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཉམས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་ཟད་པ་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་ཚེ་ཉམས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྱོར་ བ་དང་མི་ལྡན་པ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མིན་པ་སྟེ་རྒུད་པའི་ཕྱོགས་གང་གི་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་ཡོད་པ་དང་། འདས་མ་འདས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོ༷གས་པ་སྟེ་གྲོགས་མི་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་གཡེལ་བའི་རྟགས་སུ་རང་གི་གཉེན་སོགས་སྔར་མཛའ་སྡུག་གི་སྐྱེ་བོ་ཡང་རང་ལ་སྡང་བ་དང་། བྲམ་ཟེའམ་རང་གི་འཁོར་གྱི་བྲན་དང་བཟའ་མི་ལ་སོགས་གདོན་སོགས་གཞན་གྱིས་གཙེ༷ས་པའམ་ཡང་བྲན་སོགས་དམན་པ་གཞན་གྱིས་བརྙས་པ་དང་། གང་ཕན་ཚུན་སེམས་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་ནས་འགྲིབ་པས་ནི་གནོད་པ་དང་། སེམས་མི་བདེ་བའི་མྱ་ངན་དང་ལུས་ངལ་བ་དང་ཤ་ཟ་སོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲགས་པ་དང་ནི་བདེ་བས་ཕོངས་པ་དང་། ར་ཧུ་སོགས་གཟའ་དང་སྨིན་དྲུག་སོགས་རྒྱུ་སྐར་ངན་པ་དང་དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་སོགས་བྱད་སྟེམས་དང་། མཐུ་ཆེ་བ་སྲིན་པོ་སོགས་མི་བཟད་པའི་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་དང་། སེམས་མྱ་ངན་དང་ལུས་ངལ་དུ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། དབང་པོ་ཉམས་པ་ནས་མྱ་ངན་ངལ་བའི་བར་གྱི་རྟགས་སུ་གྱུར་པའི་རྨི་ལམ་སྡིག་པ་སྟེ་ངན་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྟགས་དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཀར་བདུད་ལ་མྱ་ངན་གྱི་སྔ་ལྟས་རྨི་ལམ་སོ་གཉིས་བྱུང་བར་རྒྱ་རོལ་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་མཐོང་ན་ཡང་། གང་ཟག་དེས་ནི་དེ་བཟློག་པའི་ཐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་རབ་ཏུ་བཀྲུས་པའི་གཙང་མ་ཡིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མདོ་སྡེ་ དམ་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པ་དང་བཀླག་པར་གྱིས་ཤིག །ནང་གི་ཁྲུས་ནི་གང་དག་ཆོས་ལ་སེམས་པས་ཡིད་དགེ་བ་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་གཡོ་སྒྱུ་སོགས་སྤངས་པས་དང་བའམ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང
Chinese
将一切障碍消除。金刚须弥山、须弥山峰等处，金刚手（恰那多杰）的百零八部续等，所有经部和续部的根本就是这个。世间和出世间，直到佛陀的功德之间的所有光辉，都将得到很好的庄严。还有，众生的痛苦的差别，以意根为主的诸根衰败，以及前世的业力导致寿命耗尽，以及暂时的因缘导致寿命衰减，以及业力的影响导致不具备财富等，不是圆满而是衰败的一面，无论在哪种传承中产生，即存在，以及过去和未来的神灵背弃，即不帮助，以及作为神灵懈怠的征兆，自己的亲属等以前亲爱的人也憎恨自己，以及婆罗门或者自己的眷属的奴仆和妻室等被其他邪魔等所恼害，或者奴仆等卑贱者被其他人轻蔑，以及任何互相之间心不和睦，以及财富和受用衰败减少而造成的损害，以及内心不安的忧愁和身体疲惫以及食肉等造成的损害，以及国王的惩罚和水火猛兽等造成的恐惧和害怕以及缺乏安乐，以及罗睺星等星曜和昴星团等恶劣星宿以及仙人的诅咒等诅咒，以及强大的罗刹等不悦意的邪魔的侵扰，以及由内心忧愁和身体疲惫所产生的，从诸根衰败到忧愁疲惫之间的征兆所显现的恶梦，即不好的痛苦的征兆，例如如来前往菩提树时，魔王出现忧愁的预兆，在《广游戏经》中所说的三十二种梦境一样，如果见到，那么那个人为了遣除这些，圆满坛城的仪轨后，上师用甘露宝瓶给弟子灌顶，并用沐浴彻底洗净身体内外，以清净之心，生起菩提心后，听闻和读诵这部殊胜的经藏。内在的沐浴是，那些对佛法有信心的人，以善良、无害的心，舍弃虚伪等，以欢喜或者信心而具足。
English
It eliminates all obstacles. In places like Vajra Sumeru, the peak of Mount Sumeru, etc., the root of all the Sutras and Tantras, including the one hundred and eight Tantras of Vajrapani (Chakna Dorje), is this. All the splendor between the mundane and the transcendent, up to the qualities of the Buddha, will be well adorned. Furthermore, the differences in the suffering of sentient beings, the decay of the senses, with the mind as the main faculty, the exhaustion of life due to past karma, the decrease of life due to temporary causes, and the lack of wealth due to the influence of karma, etc., not being perfect but being on the side of decline, whatever arises in that lineage, that is, exists, and the gods of the past and future turn their backs, that is, do not help, and as a sign of the gods' negligence, even one's own relatives and other previously beloved people hate oneself, and Brahmins or one's own retinue of servants and wives, etc., are harmed by other demons, or servants and other lowly people are despised by others, and whatever mutual discord there is, and the harm caused by the decline and decrease of wealth and enjoyment, and the harm caused by the unhappiness of the mind, the fatigue of the body, and the consumption of meat, etc., and the fear and dread of the king's punishment and fire, water, wild animals, etc., and the lack of happiness, and the curses of Rahu and other planets and the evil constellations such as the Pleiades, and the curses of the sages, etc., and the threat of powerful Rakshasas and other unpleasant demons, and from the sorrow of the mind and the fatigue of the body, the bad dreams that appear as signs from the decay of the senses to the sorrow and fatigue, that is, the signs of bad suffering, for example, when the Tathagata went to the Bodhi tree, the demon appeared with signs of sorrow, as the thirty-two dreams mentioned in the Extensive Play Sutra, if one sees them, then that person, in order to dispel these, after completing the ritual of the mandala, the master empowers the disciple with the nectar vase and thoroughly washes the body inside and out with bathing, with a pure mind, generates the mind of Bodhicitta, and listens to and recites this excellent Sutra Pitaka. The inner bathing is that those who have faith in the Dharma, with a good, harmless mind, abandoning hypocrisy, etc., are endowed with joy or faith.
Tibetan
་། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བའི་རས་སོགས་གཙང་མའི་གོས་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་ལུས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ་ཞེས་སྔོན་ལ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པས། དངོས་གཞི་ཟབ་མོ་རྟོགས་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཉན་ཅིང་ཀློག་པར་བྱེད་ན། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་བདེན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། སྲོག་ཆགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་དབང་པོ་ཉམས་པ་སོགས་མི་བཟད་པ་ཡི་ནད་འབྲུམ་བུ་ཕོལ་མིག་མཛེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཞི་བར་བལྟའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སྟོན་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ལའང་ཚེ་རིང་བ་དང་བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཚེ་རབ་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་བུམ་པའི་ཆོ་གར་བསྟན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའམ་མུ་ཏིག་མིག་མེད་སོགས་ནོར་བུ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་རྩྭ་དུར་བ་དང་། གསེར་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་བས་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ནམ་རྨ་མེད་པ་དང་ཙནྡ་གོར་ཤིརྵ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པོ་ཅན་བཅས་དང་། ཤེལ་རིགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་ནི་ཡུངས་ཀར་སོགས་འབྲུ་ལྔ་གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ཙནྡན་སོགས་དྲི་ལྔ་ཤེལ་སོགས་སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་སུ་བཞེད་དོ། །བུམ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཛམ་བུའི་ཆུ་ ཡི་གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི། དངུལ་གྱི་བུམ་པའམ་ཟངས་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ་གྲངས་ཀྱང་ལྔའམ་གཅིག་གང་རུང་གསར་པ་དག གཙང་མའི་གོས་རས་ཁ་ཚར་ཅན་གྱིས་དཀྲིས་ཞིང་ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་དགང་ཞིང་དཱུར་བའི་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའམ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། ཡང་ན་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་བཟླས་ནས་ནི། རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ལ་བོས་ནས་གཟུངས་བཟླས་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག། ཅེས་རྒྱལ་པོ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཐོག་མར་བསྙེན་པ་ནས་བརྩམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བར་དུ་གཟུངས་འདི་ཉིད་ཅི་ནུས་པར་བཀླགས་ཤིང་བཟླས་ནས་གཟོད་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དེ་ཉིད་སྔགས་སུ
Chinese
以非由生物而来的布等干净的衣服和香气扑鼻的鲜花等，将身体充分装饰，如是先作准备。正行深奥难以领悟，成为唯有佛陀的智慧才能达到的境界。如果听闻和读诵此经，此深奥经部的真实光辉，能使一切众生的相续中的烦恼，以及痛苦的差别，如根缺等不悦意的疾病，痘疹、眼翳、麻风等也能清净，并能见到所有这些完全寂灭。其后显示获得安乐的征兆，即使在今生也能增长寿命和福德，也能从其他世的罪业中完全解脱。现在讲述宝瓶的仪轨，珍宝自在王或无眼珍珠等宝物，以及芥子和茅草，还有黄金等五种珍宝等，无有瑕疵或损伤的，以及旃檀、牛头旃檀等具有香气者，以及水晶和金刚石，以及加持过的蓝色花朵等。对此，阿阇梨比玛拉认为芥子等为五谷，黄金等为五宝，旃檀等为五香，水晶等为五精华。宝瓶的材料是瞻部之水，或是黄金，或是白银的宝瓶，或是铜也可以，数量五个或一个都可以是新的。用干净的布料包裹，盛满五种精华和香水，并用茅草装饰，安放在鲜花或谷物或五色彩粉的座垫上。咒语的数量是二十一遍，或者一百零八遍。念诵金刚摧破陀罗尼后，呼唤国王因陀罗菩提，念诵陀罗尼，并经常沐浴。这里说国王只是略微表示，从最初的修持开始，到进入坛城之间，尽力读诵和念诵此陀罗尼，然后才能进行沐浴的仪轨，这是其中的含义。续部的名称是：空性智慧的金刚，完全摧毁一切不和之方，此即是咒语。
English
Having fully adorned the body with clean clothes such as cloth not derived from living beings and fragrant flowers, one prepares in advance. The profound main practice is difficult to realize, becoming the realm of activity of the wisdom of the Buddhas alone. If one listens to and recites this sutra, the true glory of this profound sutra will purify the afflictions in the continuum of all living beings, as well as the varieties of suffering, such as unpleasant diseases like impaired faculties, smallpox, eye diseases, leprosy, etc., and one will see all of these completely pacified. After that, signs of obtaining happiness are shown: even in this life, longevity and merit will increase, and one will also be completely liberated from all sins of other lives. Now the ritual of the vase is explained: precious jewels such as the king of jewels or pearls without eyes, as well as mustard seeds and durva grass, and five kinds of precious things such as gold, etc., without defects or blemishes, and fragrant substances such as sandalwood, gorśirṣa, etc., and crystal and diamonds, and blessed blue flowers, etc. Here, the teacher Vimala considers mustard seeds, etc., as five grains, gold, etc., as five jewels, sandalwood, etc., as five fragrances, and crystal, etc., as five essences. The material of the vase is Jambu water, or gold, or a silver vase, or copper is also acceptable, the number can be five or one, and they must be new. Wrap it with clean cloth, fill it with five essences and fragrant water, decorate it with durva grass, and place it on a cushion of flowers, grains, or five-colored powders. The number of mantras is twenty-one times, or one hundred and eight times. After reciting the Vajra-vidāraṇa-dhāraṇī, call King Indrabhuti, recite the dhāraṇī, and bathe regularly. Here, saying "king" is just a slight indication that from the beginning of the initial practice until entering the mandala, one should read and recite this dhāraṇī as much as possible, and then perform the bathing ritual, that is the meaning. The name of the tantra is: the vajra of emptiness and wisdom, which completely destroys all discordant sides, that itself is the mantra.