Tibetan
་ཤར་བ་ལའང་མཚན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཏེ་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པར་དྲན་པས་ན་དེ་སྐད་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་མཆན་གྱིས་ལེགས་པར་གསལ་བ་བྱས་པ་རྫོགས་སོ། །གཟུངས་འདིར་ཅུང་ཟད་འདྲ་མིན་རེ་ཟུང་འདུག་ཀྱང་། མཁན་ཆེན་དང་སློབ་དཔོན་པདྨ་བི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱ་འགྲེལ་བཅུ་དང་བསྟུན་ནས་བདག་མི་ཕམ་པས་དག་པར་བགྱིས་པས་ཕྱིན་ཆད་ཡིད་རྟོན་གྱི་གནས་སོ། །རྣམ་འཇོམས་ལས་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ནས་ཉེར་མཁོ་ཅི་རིགས་བྲིས་པ་ནི། ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་རྣམ་འཇོམས་སྔགས་བརྗོད་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་མཆོད་པ་བྱས་ན་རྨི་ལམ་དུ་ དགེ་མི་དགེ་སྟོན། མར་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བྱིན་ན་སྦྲུམ་མ་བུ་སྐྱེ་ཁ་ལ་བདེ་བར་བཙའ་ཐུབ། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པས་བདུག་ན་བྱིས་པ་གདོན་ལས་གྲོལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ལ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་གཏོར་ན་རྐུན་མ་སྲུང་། གོས་ཀྱི་མཐར་མདུད་པ་བདུན་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བདག་སྲུང་། སྤྱི་བོར་སྐྲར་མདུད་པར་སྔགས་བདུན་བརྗོད་པས་གཞན་སྲུང་། ཡུངས་ཀར་ལ་བདུན་བསྔགས་ཏེ་གཏོར་ན་སྟག་གི་འཇིགས་པ་སྲུང་། ཕུར་བུར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཞིང་དཀྱིལ་བཏབ་ན་ཞིང་སྲུང་། ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མེ་བཏང་ནས་འབྲས་དང་འོ་ཐུག་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་མར་གྱིས་བསྲེག་བླུགས་ཞག་གསུམ་དུ་སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་བདག་ཞི་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བྱས་ན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡང་ཞི་བར་བྱེད། མངར་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་ཞག་གསུམ་བྱས་ན་ཆར་འབེབ། དཱུར་བའི་ཉག་མ་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་མར་ལ་བསྙུགས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་རྩ་བརྒྱད་ཞག་བཅུར་བྱས་ན་དུས་མིན་འཆི་བ་ཞི། དཱུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་གསུམ་བྱས་ན་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཐུབ། སློང་མོའི་ཟས་ཟ་ཞིང་འབུམ་གཅིག་བཟླས་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་བ་ནག་མོའི་འོ་མར་ལན་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་འཐུང་ངམ་བྱུག་ན་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར། ལོ་ལེགས་ཤིང་བུ་ཚ་འཕེལ་བར་འདོད་པས་ཞོའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པས་འགྲུབ། རྨ་བྱའི་མཇུག་མར་སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བྱབས་ན་དུག་ཀུན་ཞི། སྐུད་པར་མདུད་པ་བདུན་བྱས་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔགས་པ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན་རིམས་སྲུང་། ལམ་དུ་ཞུགས་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དམིགས་ཏེ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ན་ ཆོམ་རྐུན་མི་འབྱུང་། གྲུ་ལ་བརྒལ་ཚེ་ཆུ་ལ་ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་ཆུ་ནང་གཏོར་ན་བདེ་བར་བརྒལ། ཡུངས་ཀར་ལ་སྟོང་
Chinese
也被称为“东方者亦得彼名”的陀罗尼，修行者不忘忆念，故如是称之，如是之论疏已善为阐明，圆满了。此陀罗尼虽稍有不同之处，然我弥庞，依止堪布、莲花戒师、桑结桑瓦等之十部印度释论，已作校正，故此后可为信赖之处。从降伏金刚事业法，耶谢多杰所著中，抄录各种所需：二十三日，于降伏金刚之坛城前作供养，则于梦中 示现善与非善。于酥油念诵一百零八遍后给予，则孕妇分娩时能顺利生产。于各种熏香念诵二十一遍后熏之，则孩童能脱离邪魔。于火供之灰烬念诵二十一遍后撒之，则能守护免受盗贼侵害。于衣物边缘打七个结，念诵咒语七遍，则能守护自身。于头顶发髻念诵咒语七遍，则能守护他人。于芥子念诵七遍后撒之，则能守护免受虎患。于橛念诵一百零八遍并立坛，则能守护田地。将十二指之木头点燃，以米饭、牛奶粥、酸奶、蜂蜜、酥油作烧施，三日内作一千一百零八次，则能息灭自身。如是作七日，则亦能息灭城市之灾。以三种甜食作火供，作三日，则能降雨。将杜瓦草之嫩芽，以酸奶、蜂蜜、酥油浸泡，作火供一千零八十次，作十日，则能息灭非时之死。作杜瓦草之火供三次，则能活五千年。食用乞讨之食物，念诵一百万遍，于月食圆满之日，以黑色母牛之牛奶念诵一百零八遍后饮用或涂抹，则能成为精华。欲求丰收及子嗣增盛，作酸奶之火供一百零八次，则能成办。于孔雀尾上念诵一千一百零八遍后拂拭，则一切毒皆能息灭。于绳子上打七个结，念诵一百零八遍后挂于颈上，则能预防瘟疫。于路途中，观想金刚持，念诵三遍，则 无有盗贼。乘船过河时，向水中念诵七遍后撒入水中，则能平安渡过。于芥子念诵一千
English
Also known as the Dharani of "The Eastern One Also Obtains That Name," practitioners remember it without forgetting, hence it is called as such. Such a treatise has been well explained by annotations, and is complete. Although there are some slight differences in this Dharani, I, Mipam, have corrected it based on ten Indian commentaries by Khenchen, Acharya Padmasambhava, Sangye Sangwa, etc., so it can be relied upon from now on. From the Karma Collection of Namjom, written by Yeshe Dorje, copying down various necessities: On the twenty-third day, making offerings in front of the Namjom mantra mandala, then in a dream shows good and non-good. Reciting one hundred and eight times over butter and giving it, then a pregnant woman can give birth smoothly during childbirth. Reciting twenty-one times over various incenses and fumigating, then children can be freed from demons. Reciting twenty-one times over the ashes of the fire offering and scattering them, then one can be protected from thieves. Tying seven knots on the edge of clothing, reciting the mantra seven times, then one can protect oneself. Reciting the mantra seven times on the hair knot on the crown of the head, then one can protect others. Reciting seven times over mustard seeds and scattering them, then one can be protected from the fear of tigers. Reciting one hundred and eight times over a stake and erecting a mandala, then one can protect the fields. Lighting a twelve-finger-long piece of wood, and making a burnt offering with rice, milk porridge, yogurt, honey, and butter, doing it one thousand one hundred and eight times for three days, then one will become peaceful. Doing it like that for seven days, then one can also pacify the disasters of the city. Making a fire offering with three sweets, doing it for three days, then it will rain. Soaking the sprouts of Durva grass in yogurt, honey, and butter, making a fire offering one thousand and eighty times, doing it for ten days, then untimely death will be pacified. Making a fire offering of Durva grass three times, then one can live for five thousand years. Eating begged food, reciting one million times, on the day of the full lunar eclipse, reciting one hundred and eight times over the milk of a black cow and drinking or applying it, then one can become essence. Desiring a good harvest and the increase of offspring, making a fire offering of yogurt one hundred and eight times, then it will be accomplished. Reciting one thousand one hundred and eight times over a peacock's tail and brushing with it, then all poisons will be pacified. Tying seven knots on a rope, reciting one hundred and eight times and hanging it around the neck, then one can prevent epidemics. When setting out on a road, visualizing Vajradhara and reciting three times, then there will be no thieves. When crossing a river by boat, reciting seven times towards the water and scattering it into the water, then one can cross safely. Reciting one thousand over mustard seeds
Tibetan
བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་མི་ཡོད་ཕྱོགས་དང་། དམག་གི་མགོ་ལ་གཏོར་ན་རང་དམག་ལས་རྒྱལ་མདའ་སྔོན་པོ་སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་ཕ་རོལ་དམག་གི་སར་འཕང་ན་ཕ་རོལ་གྱི་མཚོན་ཆའི་ནུས་པ་ཉམས། ཡིད་ལ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ནུས་མེད་དུ་འགྱུར། ལྕགས་ཕུར་ལ་ལན་སྟོང་བཟླས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་བཙུག་ན་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྲལ་ཞིང་ཁ་འཆིང་། དེ་ཉིད་ཕྱུངས་ན་མཐོང་བར་ངེས་སོ། །མཚམས་བཅད་པར་ཡུངས་ཀར་རམ། དུར་ཐལ་ལམ། ཆུས་བྱའོ། །ནད་པར་གདོན་དབབ་པར་གུ་གུལ་ལ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ཏེ་བདུག །ཆར་བབ་དཀའ་ན་མངར་གསུམ་དང་ཁྲག་སྦྱར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ། ཆར་བཅད་ན་མངར་གསུམ་དཀར་དང་སྦྱར་བའི་སྲེག་བླུག་བྱའོ། །སེར་བ་བཅད་འདོད་ན་ཡུངས་ཀར་དང་ཏིལ་ནག་ལ་བཟླ། སྤྲིན་བསྡུ་བར་འདོད་ན་སྲིན་བལ་གྱི་མདུད་པ་ལ་བཟླས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཆན་འདི་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་བྲིས་ལས་ཞེ་ཆེན་རི་ཁྲོད་དུ་ཞལ་བཤུས་ཤིང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་དང་། བཱི་མ་མི་ཏྲའི་རྣམ་བཤད་གཉིས་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞུས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བསྟན་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་འདིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་མཆན་འགྲེལ།
Chinese
念诵一百零八遍，向敌方军队所在的方向和军队的首领投掷，己方军队就能获胜。念诵一千一百零八遍蓝色箭矢，向敌军方向射出，敌军的武器威力就会减弱。心中念诵一百零八遍，盗贼就会失去力量。将铁橛念诵一千遍后插入墓地，所有非人都会远离危害并被束缚。取出铁橛，必定会显现。为了设结界，可以使用芥子、墓灰或水。为了驱除病人身上的邪魔，将二十一粒古古（一种香料）熏燃。如果难以降雨，就进行混合了蜜三甜和血的火供，共一千一百零八次。如果想要阻止降雨，就进行混合了蜜三甜和白色的火供。如果想要阻止冰雹，就念诵芥子和黑芝麻。如果想要聚集云朵，就对丝棉的结念诵，如此说道。这篇注释是在铁猴年，从一切智者米庞嘉措的手稿中，在协庆（今四川德格县境内）的静修处抄写，并与莲花生大师所著的《金刚灯》和无垢友的注释二者对照校对并最终确定。愿此举也能使佛法如妙拂花丛般，直至轮回的尽头都广为弘扬，愿所有胜者的金刚心，能被虚空般广阔的众生所获得。吉祥！ 《金刚摧破陀罗尼》的注释。
English
Recite one hundred and eight times, and throw it towards the direction where the enemy troops are and the head of the army, and one's own army will win. Recite the blue arrow one thousand one hundred and eight times and shoot it towards the enemy army, and the power of the enemy's weapons will be weakened. Reciting one hundred and eight times in mind, thieves will become powerless. After reciting the iron peg a thousand times, insert it into the cemetery, and all non-humans will be free from harm and bound. If you take out the iron peg, it will definitely appear. To set a boundary, use mustard seeds, grave ashes, or water. To exorcise demons from the sick, burn twenty-one guguls (a kind of spice). If it is difficult to rain, perform a fire offering mixed with three sweets and blood, a total of one thousand one hundred and eight times. If you want to stop the rain, perform a fire offering mixed with three sweets and white. If you want to stop hail, recite mustard seeds and black sesame seeds. If you want to gather clouds, recite the knot of silk cotton, so it is said. This commentary was copied in the Iron Monkey year from the manuscript of Omniscient Mipham Jamyang Namgyal, at the retreat of Dzogchen (Sichuan Dege County), and was compared, proofread, and finalized with the Vajra Lamp by Guru Padmasambhava and the commentary by Vimalamitra. May this also cause the Buddha's teachings to flourish like a garden of Kundas until the end of samsara, and may the vajra heart of all the victorious ones be attained by beings as vast as the sky. Mangalam! Commentary on the Dharani of Vajra Vidarana.