Tibetan
། དེ་མིན་འདྲ། ད་ལྟའི་རྒྱ་རྩིས་ལ། གཡོན་རྩིས་རྩ་རྡེལ་དྲུག །གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི་ཞེ་བདུན་བཅུ་བཞི་བརྒྱད་མ། ནད་རྩིས་ཐང་ཤིང་། ཚེ་རྩིས། རྒྱ་མ་ཀླུང་། གཟའ་བཞིའི་ཀླུང་། ལྷ་དཔལ་ཚེ་གསུམ་གྱི་གོང་གཉེན་སྦྱོར་རྩིས། གཤིན་ལ་ཟངས་ཀྱ་མ་སོགས། མཁྱེན་གཏེར་ཕྲིན་ལས་ལས་བྱུང་བའི། རྒྱ་ནག་རྩིས་རིགས་ཀུན་ལ་སློབ་གསུངས།༧ རྒྱ་ནག་པོའི་རྒྱལ་པོ་རྡེ་ཡུའུའི་དུས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་རུས་སྦལ་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་བའི་རི་མོར་བརྟེན། འཇིག་རྟེན་ལ་ཁམས་དཔེར་བླང་བའི་མཁའ་ཤིང་ཆུ་ལྕགས། ས་མེ་རིམ་ཆགས་རླུང་བསྲུ་པ་རི་གླིང་བྱུང་། གཟུགས་མཚུངས་དེ་བཞིན་ཉི་ཟླ་མིག །ཕུང་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་མ་རིག་ལས། ཁེན་ཁོན་ཕ་མར་བུ་ཚ་མིང་སྲིང་དྲུག་བྱུང་། སྤར་བརྒྱད། བུ་ག་དགུ་ལས་སྨེ་དགུ། སྐྱེ་མཆེད་ལོ་བརྒན་བཅུ་གཉིས། རྣམ་ཤེས་གཟའ་བརྒྱད། སྒལ་ཚིག་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་སྦྱར་ཏེ། ནང་ལ་སྦྱར་ཏེ་ས་འབྲུག་ལོ་འབྱུང་བའི་གསེར་རྩིས་ཞེས་གྲགས་པ་ ལྟར་བླང་དོར་བྱས་པས། ཆོས་སྲིད་དགེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲགས། ༧ ལོ་འཁོར་དང་རྒྱུ་བ་སྤྱི་ཙམ་བཤད་འདུག །བཻ་དཀར་ལྟར་འདྲའོ། །དབྱངས་འཆར་ཁ་འཕང་འདུག །དེ་ལྟར་རྩིས་དཔག་བསམ་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ་ཞེས་པ་དེ། ཡང་རྗེ་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སེངྒེ་དཔལ་བཟང་པོའི་གདན་ས་བླ་བྲང་དབང་ལྡན་ཕྱུག་མོའི་རང་གནས་སུ་མཛོད་བན་བསྟན་པ་རྒྱལ་མཚན་ནམ། ཀུན་བཤད་མིང་དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་ལང་ཚོས་བྲིས་པ་ཡིན་འདུག །གཞུང་གསལ་ལེགས་ཞིག་འདུག རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མཁས་པའི་སྙིང་ནོར་ཞེས། གཞི་ཕུག་ལུགས་རབ་འདོད་མེ་འཕྲུག་འདས་ལོ་ཅན། ལོ་ཆེན་སོགས་མཆོད་བརྗོད་དུ་མི་འདུག་བཻ་ཌཱུར་མཚོ་ཟུང་། ཉི་འཛིན་ཉི་སྣང་གི་ནུར་སྟེར་བ་གནད་ཆེན་བཟུང་འདུག །སྟོང་མཇུག་ཞིག་འདུག །བཙུན་གཟུགས་པ་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པའི་གཞོན་ནུས་མཛད་གསུངས། སྙིང་ནོར་གྱི་ཆ་ལག་ཉེར་མཁོའི་རེའུ་མིག་སོགས་མང་ངོ་། །དེའི་དཀར་ཆག་རྒྱས་པ་ཙོང་ཁའི་ལྷོ་རྒྱུད་སྐྱེས་པ་སྙན་ངག་མཁན། མི་ཕམ་ཟླ་བའམ། མི་ཕམ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རོང་པོ་ཐོས་བསམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་བྲིས་པ། ཐུའུ་ཀན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྡུས་ཞིང་བརྩམ་ཞེས་སོ། །ཐུའུ་ཀན་དེ་ལ་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་མཚན་འདུག །ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འང་མཚན་གདའ་སྙམ། ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་གཙང་ཆུང་ཆོས་གྲགས་པ་བསྟེན། དེ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་སོགས་བརྟེན་ཞལ་ལུང་མཛད་ཅེས་འདུག་གོ་དགེའོ། །༈ ཡང་གོང་གི་དཔག་བསམ་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མན། ཟླ་བ་ནི། གནམ་ལོ་ཤིང་ཕོས་མོར་སྟག་ཟླ་དེ་མེ་ཁམས། ཤིང་མོ་ལྕགས་ཕོར་སྟག་དེས། མེ་ཕོ་ལྕགས་མོར་སྟག་དེ་ལྕགས། མེ་མོ་ཆུ་ཕོར་སྟག་དེ་ཆུ། ས་ཕོ་ཆུ་མོར་སྟག་དེ་ཤིང་ཁམས་སུ་བརྩི། དེ་ནས་རིམ་ བཞིན་གཉིས་རེ་སྤག་ཏེ་བུ་འདེད། ཞག་ནི་གསེར་རྩིའི་རི་མོ་ལྟར་རོ། །དུས་ཞི་ཤིང་ཕོས་མོའི་ནམ་གུང་བྱི་བ་སྟེ་ཤིང་བྱི། དེ་བཞིན་ཤིང་མོ་ལྕགས་ཕོའི་མེ། མེ་ཕོ་ལྕགས་མོའི་ས། མེ་མོ་ཆུ་ཕོའི་ལྕགས་བྱི། ས་ཕོ་ལྕགས་མོའི་ཆུ་བྱི་སྟེ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་གཉིས་རེ་སྦྲག་བུ་དེད་བྱ། ལོ་ཡི་ཐོག་མ་ཤིང་བྱི་ཟླ་བའི་ཐོག་མ་མེ་སྟག་ཞག་གི་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ས་ཡོས་དང་བཅས་བུ་དེད་བྱེད། ལུགས་འདིར་ཞག་དུས་ཀྱང་གཉིས་གཉིས་སྦྲགས་ཏེ་བུ་དེད་ཡིན། ལུགས་འདི་བཞག་གསུམ་མི་བྱེད་དེ། རྩིས་གཞུང་ཧ་ལེ་ལ་སོགས་ཀུན། ཁྱིམ་ཞག་ཁོ་ནར་བྱེད་པ་ཡིན། །གསུང་འདུག །ཟླ་དུས་འདི་རང་གི་ནག་རྩིས་སྔོན་འགྲོར་བསྡུར། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཁ་འགྲིགས་ཚུལ་དཔྱད་དགེ ༧ རྒྱ་རྩིས་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་པུནྜ་རི་ཀའི་ཕྲེང་མཛེས་ཟེར་བ། རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ཤིང་བྱི་ནས་ལོ་མགོ་བཟུང་བ། ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་བུང་བ་བཟི་བའི་ཅ་ཅོ་རྩིས་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་བ་ཞིག་གིས་བརྩམས་པ་ཡོད། རྒྱ་སོག་སྐད་སྦྱར་ལོ་འཁོར་སོགས་མི་འདྲ་བ་ཡོད། པཱ་བ་ཀྭ་ཞེས་མཚན་ནམ་མམ་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་ཟེར། བོད་སྐད་སྒྲ་གང་ཡིན་གསུངས་འདུག །རྒྱ་ནག་ཏུ་ཧུང་གསུམ་རྗེས་དྷི་ལྔ་ཞེས་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱོན་དུས། དང་པོས་རྒྱའི་སྤར་ཕྱག་གསར་བཟོས། བློན་ཆེན་ཚང་གི་བདེ་ལ་ཡིག་རིགས་ཕྱེད་པར་བརྐོས། རྒྱལ་པོ་གཉིས་པས་གསོ་དཔྱད་ཡོན་ཏན་མཛད། གསུམ་པས་གཟའ་སྐར་བགྲོད་པ་བརྟགས་ནས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་རྣམ་བཞག་མཛད།ཧུང་གསུམ་རྗེས་དྷི་ལྔ་རིམ་བྱོན་དག་གིས་དང་པོ་ལ་འབངས་ཀྱིས་རུས་སྦལ་རོ་ཕུལ། དེ་བརྟེན་རྩིས་སྐོར་ཆེར་མཛད་མཛད་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་ལུགས་འདིར། རབ་ཡིད་ཤིང་བྱི་སོགས་འདས་ལོའི་ཉི་མས་བསྒྱུར། རྒྱལ་ཟླ་སོགས་འདས་ཟླ་བསྲེས། གནས་གཉིས་འོག་མ་མིག་གིས་ བསྒྱུར་མཁའ་མེ་བྱིན། མདའ་རོས་ཐོབ་པ་སྙེང་འཕར་ཚེས་ཟླ་དག་པ་སྟེ། ཟླ་འཕྲོ་འཕར་བའི་སྔོན་ནམ་ཕྱིར་ཟླ་བཤོལ་ཏེ་ཞིབ་པར་སྒང་ངམ་ཁྱིམ་འཕྲོས་ཤེས། ཉི་མའི་ལོ་འཕོ་ཞེས་དགུན་ཉི་ལྡོག་ནས་ཕྱི་ལོའི་དེ་བར་ཁྱིམ་ཞག་གྲངས་དང་། ཞག་དེའི་ཉི་མ་དྲུག་ཅུར་སྤར་ཁ་གཟའ
Chinese
此外，现在的汉族历算中，有左算六根算珠，截断二十四、四十七、十四、八等算法。有病算、汤木，寿命算，嘉玛隆，四曜隆，以及神、福、寿三者的婚嫁合婚算，还有关于死者的丧葬仪式等等。据说，这些都是从智藏法业中产生的，学习了所有的汉族历算之法。据说，古代汉族国王德佑时期，南方海中出现了一只奇特的乌龟，根据其背上的纹路，以世间万物为范例，形成了空木、水铁，土火依次生成，风聚成山川岛屿。日月如双眼，五蕴五行从无明中产生。乾坤为父母，生出六个子女。八卦，九宫，十二生肖，八识，二十八星宿等，将这些结合起来，推算出土龙年的黄金历算。据说，取舍之后，政教事业吉祥圆满。还讲述了年份和流年的大概情况，与《白琉璃》相似。有音韵学的内容。如此，《历算意愿圆满之穗》这部著作，又是宗喀巴·洛桑嘉措·僧格贝桑布的驻锡地拉卜楞寺（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）的管家丹巴坚赞，或名为衮协名扬坚嘎瓦朗杰所著。文笔清晰流畅。这部名为《历算论著·智者心髓》的著作，以根本法理为基础，以饶益之法为准则，成书于火蛇年之后。其中没有对历算大师等进行赞颂，内容与《双琉璃海》相似。着重强调了日食和月食的推算。似乎结尾部分有所缺失。据说，作者是僧人嘉央格贝云努。其中包含了《心髓》的组成部分和必要的表格等。其详细目录由宗喀地方南部出生的诗人米旁达瓦或米旁扬坚嘎瓦洛哲在荣波闻思讲修兴盛洲（荣波寺）所著。土观持金刚对其进行了收集和创作。土观也被称为洛桑曲吉尼玛·曲吉多杰羌。似乎也有昂旺曲吉嘉措这个名字。普巴伦珠嘉措依止了藏琼曲扎巴，即诺桑嘉措。
English
Furthermore, in the current Han Chinese calendrical calculations, there are left calculations with six abacus beads, algorithms such as truncation twenty-four, forty-seven, fourteen, eight, etc. There are disease calculations, Tangmu, longevity calculations, Gyama Lung, four luminaries Lung, and marriage compatibility calculations for the three deities of god, fortune, and life, as well as funeral rituals for the deceased, and so on. It is said that these all originated from the wisdom treasure Dharma activities, and all the methods of Han Chinese calendrical calculation were learned. It is said that during the time of King Deyou of ancient China, a peculiar turtle appeared in the southern sea, and based on the patterns on its back, taking all things in the world as examples, the sky-wood, water-iron, earth-fire were formed in sequence, and wind gathered into mountains and islands. The sun and moon are like eyes, and the five aggregates and five elements arise from ignorance. Qian and Kun are parents, giving birth to six children. The eight trigrams, nine palaces, twelve zodiac animals, eight consciousnesses, and twenty-eight constellations, etc., combining these, the golden calendrical calculation of the earth-dragon year is calculated. It is said that after taking and discarding, the political and religious affairs became auspicious and perfect. It also describes the general situation of the year and the flowing year, similar to the "White Beryl." There is content on phonology. Thus, this work, "The Ear of Calendrical Calculation Fulfilling Wishes," was written by Danba Gyaltsen, the steward of Labrang Monastery (now Xiahe County, Gannan Tibetan Autonomous Prefecture, Gansu Province), the seat of Tsongkhapa Lobsang Gyaltsen Senge Pelzangpo, or named Kunshe Mingyang Gyen Gawa Langje. The writing is clear and fluent. This work, titled "Calendrical Treatise: The Heart Essence of the Wise," is based on fundamental principles and follows the method of benefiting, and was written after the fire-snake year. It does not contain praises for calendrical masters, etc., and the content is similar to the "Twin Beryl Sea." It emphasizes the calculation of solar and lunar eclipses. It seems that the ending part is missing. It is said that the author is the monk Jamyang Gyepai Yunnu. It contains the components of the "Heart Essence" and necessary tables, etc. Its detailed catalog was written by the poet Mipham Dawa or Mipham Yangchen Gawai Lodro, born in the southern part of Tsongkha, at Rongpo Wenshi Jiangxiu Xingsheng Zhou (Rongpo Monastery). Tuquan Holder of the Vajra collected and composed it. Tuquan is also known as Lobsang Choji Nyima Choji Dorje Chang. It seems that there is also the name Ngawang Choji Gyatso. Puba Lhundrup Gyatso relied on Tsangchung Chozhaba, namely Norzang Gyatso.
Chinese
的论著等，依靠口诀进行讲解，很好。 另外，上述《如意宝总集》的穗，月份方面：天干地支为木阳木阴年，虎月为火属性；木阴金阳年，虎月为金属性；火阳金阴年，虎月为金属性；火阴水阳年，虎月为水属性；土阳水阴年，虎月则算作木属性。之后依次两个两个相加进行推算。日期就像金粉的纹路一样。时间方面，木阳木阴年的中午为鼠时，即木鼠时。同样，木阴金阳年为火时，火阳金阴年为土时，火阴水阳年为金鼠时，土阳金阴年为水鼠时。之后依次两个两个相加进行推算。年份的开始为木鼠年，月份的开始为火虎月，日期的开始为初一的土兔日，都进行推算。按照这种方式，日期和时间也是两个两个相加进行推算。这种方式不采用三个相加的方法。因为所有的历算典籍，如《哈列》等，都只采用星宿日。是这样说的。这个月时要与自己的黑算（藏族传统历算）的预备部分进行比较。要仔细检查年、月、日、时是否吻合。 还有叫做“供养之花，白莲花鬘”的汉历，从第十四绕迥的木鼠年开始算作一年之首。这是由一个叫做吉祥轮的人，以蜜蜂嗡嗡叫般的饶舌，增补的必要附录。其中有汉、蒙两种语言混合的纪年等不同之处。据说“帕瓦嘎”是名字或者八个手印。说是藏语的读音是什么。在中国，洪三之后有五帝出现的时候，第一位皇帝创造了新的汉族占卜法。在大臣仓颉的帮助下，他创造了文字的一半。第二位皇帝精通医术。第三位皇帝通过观察星辰的运行，制定了年、月、日、时的制度。据说在洪三之后五帝相继出现的时候，百姓向第一位皇帝献上了乌龟的尸体。因此，他进行了大量的历算活动等等，有这样的历史。在这里，用过去年份的太阳来改变绕迥木鼠年等，将闰月等与过去的月份混合，将后两位数用眼睛来改变，给予空和火。用箭和绳索得到的是闰余和正确的日期和月份。在闰余增加之前或之后设置闰月，详细了解宫或星宿的盈余。所谓的太阳年转移，是指从冬至到第二年的冬至之间的星宿日数，以及该日的太阳六十甲子
English
It is said that he relied on commentaries and gave oral instructions. Very good. ༈ Also, regarding the ear of the aforementioned "Wish-Fulfilling Gathering," for the months: In the Wood-Male-Female year, the Tiger month is of the Fire element. In the Wood-Female-Iron-Male year, that Tiger month is of the Metal element. In the Fire-Male-Iron-Female year, that Tiger month is of the Metal element. In the Fire-Female-Water-Male year, that Tiger month is of the Water element. In the Earth-Male-Water-Female year, that Tiger month is considered to be of the Wood element. Then, gradually adding two at a time, calculations are made. The days are like the patterns of gold dust. For the times, in the Wood-Male-Female year, midnight is the Rat hour, i.e., the Wood-Rat. Similarly, in the Wood-Female-Iron-Male year, it is Fire. In the Fire-Male-Iron-Female year, it is Earth. In the Fire-Female-Water-Male year, it is the Iron-Rat. In the Earth-Male-Iron-Female year, it is the Water-Rat. Then, gradually adding two at a time, calculations are made. The beginning of the year is the Wood-Rat year, the beginning of the month is the Fire-Tiger month, and the beginning of the day is the Earth-Rabbit day of the first day of the month, all are calculated. According to this system, days and times are also added two at a time for calculation. This system does not use adding three at a time, because all astrological texts, such as the Hala, only use constellation days. So it is said. This month and time should be compared with the preliminary part of one's own Black Calculation (Tibetan traditional astrology). It is good to examine whether the year, month, day, and time agree. Also, there is the Chinese calendar called "A Garland of Beautiful Flowers, the White Lotus," which starts the year from the Wood-Rat year of the fourteenth Rabjung. This was composed by someone named Tashi Khyil, with the buzzing chatter of a drunken bee, as a necessary supplement. There are differences such as the year cycles in mixed Chinese and Mongolian languages. It is said that "Pava Kwa" is the name or the eight mudras. It is said to be whatever the Tibetan pronunciation is. In China, when the three Huangs and then the five Dis appeared, the first emperor created a new Chinese divination method. With the help of the minister Cangjie, he created half of the written language. The second emperor was skilled in medicine. The third emperor, by observing the movement of the stars, established the system of year, month, day, and time. It is said that when the three Huangs and then the five Dis appeared in succession, the people offered the first emperor the corpse of a turtle. Therefore, he engaged in extensive astrological activities, etc., and there is such a history. Here, the Rabjung Wood-Rat year, etc., are changed by the sun of the past years, the intercalary months, etc., are mixed with the past months, the last two digits are changed by the eyes, and space and fire are given. What is obtained with arrows and ropes is the intercalary remainder and the correct date and month. Before or after the addition of the intercalary remainder, an intercalary month is set, and the excess of the palace or constellation is carefully understood. The so-called solar year transition refers to the number of constellation days from the winter solstice to the winter solstice of the following year, and the solar sixty-year cycle of that day.