Tibetan
ཆ་མང་གསུངས། དེ་བཞིན་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་མཚོ་ཡི། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་ལས་དངོས་ཤུགས་ཀྱིས། །ལེགས་བསྟན་རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དེར། །དབྱར་དགུན་ཉི་ལྡོག་ཁྱིམ་ཚད་སོགས། །རྒྱུད་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཚབ་ཆེ། །ཁྱད་པར་གོང་མའི་ཐེམ་མི་མདའ་བའི་རྒྱ་རྩིས་དེ། དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་ཅན་ཞིག་གིས་འཕྲོ་བཞག་ཟེར་བ། རྩིས་འཕྲོ་དངོས་རྙེད་པ་ཡིན་ནམ། དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལྟར་ཉི་ལོངས་ཤིན་ཏུ་དག་སྙམ་པ་དང་། ཉི་ ལྡོག་གཟའ་འཛིན་སོགས་གང་ཡང་། འཁྲུལ་བྲལ་ཡིན་ཞེས་ཁོ་བོའི་ཟླ་བ་དཀར་ནག་རྩིས་རིག་ལ་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མེད་བཟོད་པ་རྒྱལ་མཚན་པ་ལས་ཞལ་གདམས་ཡང་ཡང་ཐོས་ཞེས་འདུག །དེ་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་མི་མཐུན་པ་ཀུན་རྩིས་འཕྲོ་རྣམ་དག་མེད་པས་ལེན། དེ་ཕྱིར་གཞན་དཔྱད་གཞིར་རྒྱུད་མཐུན་འདོད་ཚེ་འདི་ལྟར་གསུང་། གླིང་བཞི་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཙམ། །མ་གཏོགས་ཉི་ལྡོག་ཉིན་གཅིག་འདོད། །ཆུ་སྲིན་དུ་སླེབ་མ་ཐག་གླིང་བཞིར་དགུ་ཉི་ལྡོག་དང་། །ཀརྐ་ཊར་སླེབ་མ་ཐག་དབྱར་ཉི་ལྡོག་དེ་ཕྱེད་མཉམ་གཉིས། ཉི་མ་འཆར་ནུབ་པ་གཞན་ལུགས་ལྟར་གསེག་མི་དགོས། ཤར་ནུབ་རང་རང་ཐད་དྲང་དུ། །འོང་བ་འདིས་ཀྱང་འགྲིགས་པ་ཡིན། །ལྷོ་བགྲོད་ལྷོ་གླིང་དུ་མྱུར། །བྱང་བགྲོད་བུལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་སྤོ་བའི་ཚད་ཀྱིས་འཁོར་ལུགས་ལ་དཔྱད་པས་ཤེས། །ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུན་ཕྱི་ཉིན་ནས་ཡར་ནམ་མཁར་ཇེ་མཐོ། བགྲོད་ཅིང་འགྲོ་བ་བུལ། མར་འགྲོ་མྱུར་བ་མངོན་སུམ། ཚད་ཀྱང་ལྷོ་ཡི་ཆུ་དཀྱིལ་གྱི་བཞི་གསུམ་ཚུན་དང་། །ས་དཀྱིལ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་ཡིན་ཏེ། །གོ་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་བཞི་གཅིག་ཕན་དང་། །མེ་རླུང་མཚམས་ཚུན་བྱ་སོ་འདུག་པ། །ཐུར་གྲིབ་ལྷོར་འོང་སྙམ་དོགས་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཉི་མ་ཆེས་མཐོ་བས། གྲིབ་མ་དེ་ལྟར་མི་འཆར་གསུངས། གོ་ལའི་གཟའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས། །ཡངས་དོག་མེད་ཅིང་མཉམ་ལམ་ནས། །ཕྱེད་དགོས་པའི་ཁྱིམ་དྲུག །ལྷོ་བྱང་དུ་བཀོད་པ། གཞུ་པད་ཀྱི་དབྱིབས་འདྲ་འོང་ཞིང་། བཅུ་གཉིས་པོ་ཟླུམ་ཐིག་གཅིག་མཐར་བཀོད་པ་ལ། གླིང་བཅུ་གཉིས་རང་རང་གླིང་གི་ཐད་ལ་ཟླུམ་སྐོར་རེ་མི་འདོད། ཉི་མ་དེ་ལྟར་གསེག་སྟེ་འཆར་ནུབ་མི་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་བལྟས་པས་ཤེས། དེ་བཞིན་ མཉམ་ལམ་གཉིས་ནས་ནི། །ཡིད་ཀྱི་རི་མོ་འབྲི་བ་ནི། །གོ་ལ་ཆེན་པོའི་ཕྱེད་གནས་ཏེ། །རང་རང་ས་ཐད་གོ་ལ་དང་། །དེའི་ཕྱེད་འབྲི་བ་ལྷག་མི་འདོད། །ཉི་ལྡོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡང་། །རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་ནས་གཅིག་མ་གཏོགས་བཤད་པ་མེད།
Chinese
多有讲述。 同样，对于理学自在主公噶曲英嘉措的，从续部和注释中以直接或间接的方式，善妙阐释的历算论著中，冬夏至日、宫度等，与续部极其相符且替代性强。 特别是，关于上者的铁弥达瓦的汉历，据说是一位具有神通的仙人留下的残篇，历算残篇是真的找到了吗？ 认为如时轮续一样，太阳行度极其精确，并且冬夏至、日月食等任何方面，都不会有错谬。 我曾多次从对黑白月历算学有错谬的无垢忍幢者那里，听闻过口诀。 此外，凡与续部和注释不符的，都因为历算残篇不纯正而不采纳。 因此，如果想要以其他论典作为参考，并符合续部，就应如此说：四大部洲仅仅是早晚的差别，除此之外，认为冬至夏至都在同一天。 摩羯宫（水瓶宫）到达时，四大部洲为冬至，巨蟹宫到达时，夏至，这两者各占一半。 太阳的升起和落下，不需要像其他学说那样倾斜。 东西方各自在正对的位置上，这样来也是可以的。 向南运行在南赡部洲迅速，向北运行缓慢，通过测量明显的移动量可以了解运行规律。 向南运行到极致，第二天开始在天空中逐渐升高，运行也变慢，向下运行则变快，这是显而易见的。 尺度也在南方水中的四分之三以内，地球中心的一半以上。 从地球到水中的四分之一，以及火风交界处有鸟栖息的地方，即使怀疑影子会向南倾斜，但那时太阳最高，所以不会出现那样的影子。 地球的十二宫，没有宽窄，都在相同的路径上。 需要一半的六个宫，在南北方向排列。 会出现弓和莲花一样的形状。 将十二宫排列在一个圆周上，十二个洲不需要各自洲的圆周。 太阳不会倾斜地升起和落下，这是通过观察可以知道的。 同样，从两条平行线，绘制心中的图像，是大地球的一半位置，在各自的地面上，地球和它的一半不需要多余的。 冬至夏至三百六十，也只有在续部根本和注释中提到过，没有其他说法。
English
Much has been said. Similarly, regarding the astrological treatises well-explained directly and indirectly from the tantras and commentaries by Kunga Choying Gyatso, the lord of knowledge, the solstices, zodiacal signs, etc., of summer and winter are very much in accordance with the tantras and highly representative. In particular, regarding the Chinese astrology of the upper Themi Dawa, which is said to be a fragment left by a sage with clairvoyance, is the astrological fragment actually found? Thinking that the solar passage is very accurate, as in the Kalachakra Tantra, and that there are no errors in anything such as solstices and eclipses, I have repeatedly heard instructions from Drimey Zopa Gyaltsenpa, who had errors in his black and white lunar astrology. Furthermore, everything that does not agree with the tantras and commentaries is taken because the astrological fragment is not pure. Therefore, if you want to use other treatises as a reference and be in accordance with the tantras, you should say it like this: The four continents only have the difference of morning and evening, otherwise, it is considered that the solstices are on the same day. When Capricorn (Aquarius) is reached, it is the winter solstice in the four continents, and when Cancer is reached, it is the summer solstice, and these two are equally divided. The rising and setting of the sun do not need to be inclined as in other systems. It is also correct that the east and west are directly opposite each other. The southward movement is fast in Jambudvipa, and the northward movement is slow, which can be understood by examining the cycle based on the amount of apparent movement. At the extreme of the southward movement, from the next day onwards, it gradually rises higher in the sky, and the movement becomes slower, while the downward movement is faster, which is obvious. The measure is also within three-quarters of the middle of the water in the south, and more than half of the center of the earth. From the earth to one-quarter of the middle of the water, and where birds perch up to the boundary between fire and wind, even if there is doubt that the shadow will lean southward, the sun is highest at that time, so such a shadow will not appear. The twelve zodiacal signs of the globe have no width or narrowness, and are all on the same path. Six signs, which need half, are arranged in the north-south direction. A shape like a bow and a lotus will appear. The twelve are arranged in a circle, and the twelve continents do not need a circle for each of their own continents. It can be known by observation that the sun does not rise and set obliquely. Similarly, from two parallel lines, drawing a mental image is half the position of the great globe, and the earth and half of it on their respective grounds do not need to be superfluous. The three hundred and sixty solstices are only mentioned in the root tantra and commentaries, and there is no other explanation.
Tibetan
ཡུལ་དྲུག་ཏུའང་སོ་སོར་མ་གསུངས། ཡུལ་དྲུག་ཉིན་མཚན་ཆུ་ཚོད་འཕེལ་འགྲིབ་གསུངས་པས། ཉི་ལྡོག་སོ་སོར་ཅི་སྟེ་མི་གསུངས། ཆུ་སྲིན་ཀ་རྐར་ལྡོག་པ་ཙམ་ལས། འཁྲིག་གཞུ་སོགས་སུ་ཉི་ལྡོག་གསུངས་ཡོད་ཟེར་ཀྱང་། རྒྱུད་འགྲེལ་ན་ཟུར་ཙམ་མེད།རྒྱུད་དུ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོར། ཉི་མ་བཅུར་ཐུར་གྲིབ་བརྟགས་གསུངས་ཀྱང་། གྲིབ་མ་མ་དག་ན་ཉི་ལོག་མི་དག །དེ་མ་དག་ན་ཟླ་བ་དང་གཟའ་ལྔ་མི་དག་གསུངས། དེ་ཡང་མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་བས་རྩེས་ཐང་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་ཐུར་གྲིབ་བརྟག་ཚེ་ཉི་མ་ཡང་ཁྲིག་གཞུར་སླེབ་ནས་ཞག་གྲངས་བདུན་འདས་རྗེས་དབྱར་དགུན་ཉི་ལྡོག་གི་གྲིབ་གཟུགས་འགྱུར་གསུངས་པས། དུས་སྦྱོར་འདས་ཞག་སོགས་ལ་རི་ཡིས་ཕྲི་བའི་ལག་ལེན་མཛད། འཁྲིག་གཞུའི་ཐོག་མར་ཉི་མ་ལྡོག་པ་ལྷོ་གླིང་ཤར་མའི་ཚངས་ཐིག་ཏུ་དགོངས་པར་བཤད། རང་ཅག་གནས་པའི་ས་འདི་ལྷོ་གླིང་ཤར་མའི་ཚངས་ཐིག་ནས་ཁྱིམ་བཞག་བདུན་འདས་པའི་ས་ཚིགས་དང་། ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ནས། ཤར་དུ་ཁྱིམ་ཞག་ཉེར་གསུམ་གྲངས་བའི་ས་ཚིགས་སུ་ཕུག་པའི་རྗེས་འབྲངས་རྣམས་བཞེད། བདག་གི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོས། གཞན་ཀུན་ལྟ་ཅི་པོད་ཆེ་ཆུང་། རྒྱ་ནག་ཆེ་ཆུང་ཤར་གླིང་སྟེ། རྔ་ཡབ་གླིང་ཡོད་ཁས་ལེན་དཀའ། དུས་འཁོར་ལས་ཡུལ་དྲུག་གི་ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཆར་མཛད་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆུ་ཚོད་འཕེལ་འགྲིབ་ཚད་རེ་བཤད། དེ་ཕྱིར་ ཡུལ་དྲུག་དབུས་ཡོད་ངེས། ལྷོ་བྱང་གནས་ཏེ་ཉི་ལྡོག་སོགས་བཤད་པ། བསིལ་རིའི་འདབ་ནས། རྒྱ་གར་ལྷོ་མཐའ་བར་གྱི་ཐོབ་སྐལ་དྲུག་བགོས་པ་ཙམ་ལས། དྲུག་པོ་གནས་ཚུལ་ལྟར་ཡོད་ན་དཔྱད་ཚེ་མངོན་གསུམ་དང་འགལ་གསུངས། ༧ ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་། ཉི་མས་གོ་ལ་འཁོར་ལུགས་ཡུལ་དྲུག་སོ་སོར་འཆར་ནུབ་ནི་སྔ་ཕྱིའི་གྲིབ་མ་བསྟུན་ནས། ས་ཡི་ཐོབ་ཐང་དབང་བྱས་ཏེ། ཡུལ་དྲུག་ལྷོ་བྱང་ཚང་ཐིག་སྟེང་། །བསྒྲིག་ནས་ཡོད་ཀྱང་འཛམ་གླིང་གི། ཤར་ནུབ་སྒོར་མོར་དྲུག་བགོས་ཚེ། །རྒྱ་གར་ནས་བཟུང་རང་རང་གི་ཡུལ་གྱི་སྨེ་ཙམ་ཡན་ཆད་ཐད། སྒོར་མོར་གནས་བསྟུན་ཉིན་ཚད་སོགས། འཇོག་བདེ་ཕྱིར་གསུང་སྙམ་གསུང་། ཉི་མས་འཁོར་ལུགས་ནམ་མཁའི་དབང་དུ་བཏང་སྟེས་དུམ་བུ་སུམ་བཅུར་ཕྱེས་ཀྱང་། ནམ་མཁའ་དེ་ཡི་ཐད་དུ་གནས་མི་དགོས་པར་འདོད། ལུགས་འདི་ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་སུམ་ཅུའི་ཆ། ནུབ་མཐའ་ནས་ཤར་མཐར་བརྩི། དེ་བྱས་ཉེར་གསུམ་མདོ་སྟོད་སོགས་རིམ་བཞིན་རྒྱ་མཚོའི་མཐའི་བར་བགོས། འོན་ཀྱང་བགྲོད་གཉིས་ཉར་ཆུ་ལ།
Chinese
也沒有分別說明六個地區。既然說了六個地區的晝夜時辰增減，為何不分別說明日返？僅僅在摩羯宮和巨蟹宮返還，雖然有人說在弓宮等也有日返，但在續釋中卻沒有絲毫提及。在續中，關於北行的第一個月，說了要觀察十天的日影長短，如果影子不準確，日返就不準確。如果日返不準確，月亮和五星就不準確。而且，智者諾桑巴在澤塘桑丹林觀察日影長短時，說太陽也到達弓宮，經過七天后，冬夏日返的影子就會改變。因此，對於時輪曆的過去日期等，他採用了用山來減的方法。據說，弓宮最初的日返被認為是東方南贍部洲的直徑。我們所居住的這個地方，是從東方南贍部洲的直徑經過七個星宿的位置，也是從南方南贍部洲的直徑向東數二十三個星宿的位置的後繼者們所認可的。我的老師大智者說：其他一切都不用說了，無論大小書籍。大小中國都是東方地區，很難承認有鸝鴣洲。時輪曆中，對於六個地區的南方南贍部洲的部分，說了晝夜時辰增減的程度。因此， 六個地區肯定在中間。說了南北位置和日返等，從寒山的邊緣，到印度南端之間，僅僅是劃分了六份，如果這六個地方按照實際情況存在，那麼考察時就會與現量相違背。第七世耶謝班覺巴也說：太陽繞地球運轉的方式，六個地區各自的日出日落是根據先後的影子來推算的，這是因為土地的權利所致。六個地區在南北直線上排列，雖然這樣排列著，但如果將世界的東西方向劃分為六份，那麼從印度開始，直到各自地區的邊緣，為了便於按照圓形位置來確定日長等，才這樣說的。太陽的運行方式雖然是按照天空的權力劃分為三十分，但認為天空不必位於那個方向。這種方式是南方南贍部洲的三十分之一，從西端到東端計算。這樣做了之後，將二十三份分配到多堆等地，直到海洋的邊緣。然而，二行在尼亞曲。
English
It is not specifically stated for each of the six regions. Since the increase and decrease of day and night hours in the six regions are mentioned, why are the solar returns not mentioned separately? Only the returns in Capricorn and Cancer are mentioned, although some say that solar returns are also mentioned in Sagittarius, etc., but there is no mention of it in the commentary on the tantra. In the tantra, regarding the first month of the northern course, it is said that the length of the shadow should be observed for ten days, but if the shadow is not accurate, the solar return will not be accurate. If the solar return is not accurate, the moon and the five planets will not be accurate. Moreover, when the wise Norzangba observed the length of the shadow at Tsetang Samtenling, he said that the sun also reaches Sagittarius, and after seven days, the shadow of the summer and winter solar returns will change. Therefore, for the past dates of the Kalachakra, he used the method of subtracting with mountains. It is said that the initial solar return of Sagittarius is considered to be the diameter of eastern Jambudvipa. This place where we live is the location after passing seven constellations from the diameter of eastern Jambudvipa, and it is also recognized by the successors who count twenty-three constellations eastward from the diameter of southern Jambudvipa. My teacher, the great scholar, said: There is no need to talk about everything else, whether large or small books. Both large and small China are in the eastern region, and it is difficult to admit that there is Ngayabling. In the Kalachakra, regarding the part of southern Jambudvipa in the six regions, the degree of increase and decrease of day and night hours is mentioned. Therefore, the six regions must be in the middle. The north-south position and solar returns, etc., are mentioned. From the edge of the Cool Mountain to the southern end of India, it is only divided into six parts. If these six places exist according to the actual situation, then examination will contradict direct perception. The 7th Yeshe Paljorpa also said: The way the sun revolves around the earth, the sunrise and sunset in each of the six regions are calculated based on the shadows of the past and future, which is due to the rights of the land. The six regions are arranged on the north-south line, although they are arranged in this way, if the east-west direction of the world is divided into six parts, then from India onwards, up to the edge of each region, it is said that in order to easily determine the length of the day, etc., according to the circular position. Although the way the sun moves is divided into thirty parts according to the power of the sky, it is believed that the sky does not have to be located in that direction. This method is one-thirtieth of southern Jambudvipa, calculated from the western end to the eastern end. After doing this, the twenty-three parts are distributed to Dotoe and other places, up to the edge of the ocean. However, the two courses are in Nyarchu.