Tibetan
བྲུག་སྦྲུལ་རྟ་ལུག་སྤྲེལ་བྱ་ཁྱི་ཕག་བྱི་བ་གླང་སྟག༡ ༧ ༦ ༥ ༤ ༣ ༢ ༡ ༩ ༨ ༧ ༦ ༥༢ ༤ ༣ ༢ ༡ ༩ ༨ ༧ ༦ ༥ ༤ ༣ ༢༡ ༡ ༩ ༨ ༧ ༦ ༥ ༤ ༣ ༢ ༡ ༩ ༨རེའུ་མིག་སྔར་མ་རབ་བྱུང་སྔ་མའི་འགྲོ་ཆུ་དག་ལ་སྨེ་ཕྲེང་ཐ་མ་རྫོགས་ནས། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པ་དངོས་མེ་ཡོས་ནས་ཡིན་ཀྱང་ཤིང་བྱི་ནས་སྨེ་ཕྲེང་དང་པོར་འཇུག་པ་དཀྱུས་ལྟར་བཀོད་འདུག རེའུ་མིག་ཕྱི་མ་འདི་ད་ལྟའི་བཅོ་ལྔ་རབ་བྱུང་གི་ཆུ་ཕག་ལ་སྨེ་ཕྲེང་དང་པོ་རྫོགས་ནས། ཤིང་བྱི་ནས་སྨེ་ ཕྲེང་བར་མར་སོང་འདུག་པ་ལས་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མི་སྣང་ལགས། ༈ །སྐར་རྩིས་ཀྱི་རི་མོའི་ལག་ལེན་གཏན་འབེབས་རབ་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་རབ་ཚེས་མེ་ཡོས་ནས་མགོ་བཟུང་འདུག །ཕུག་ལུགས་སྡེ་སྲིད་ལོ་ཆེན་སོགས་ལ་ཕྱག་བྱས་འདུག །༢ མདའ་རོའི་ལྷག །༤༨ ཞེ་དགུར་ཟླ་བཤོལ་འབྱུང་། རེ་གསུམ་མཐར་ཐིག་གཉིས་རེ་བཞིའི་མཐར་ཐིག་གཅིག་བྱུང་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ཡིན་ཟེར་འདུག་བསྡུས་རྒྱུད་བྱེད་པའི་ཉི་དག་ལ། ༡༣ ༣༠བྱིན་པ་ཚེས་མ་ཁྱུད་དེ་དང་། སྒྲ་གཅན་གདོང་མཇུག་གང་ཉེ་སྦྱང་ཆ་ནི། གདོང་གི་ཟླར་སྦྱང་། ༥༠༧ཆུ་འཛིན། ཟླ་བས་གདོད་སྦྱང་ངམ། མཇུག་མས་ཟླ་བ་སྦྱང་ཚེ། ༥༠༠མན་ཆད་འཛིན། ཟླ་བས་དུས་མེར། ༤༠༠མན་འཛིན། ཆུ་ཚོད་སྟོང་ན་མི་འཛིན། ༧ གོང་གི་སྦྱང་ལྷག་འབྱུང་བས་བགོ། ཐོབ་པར་༡༣༤ ཚུན་རིལ་སྒྲིབ། ༥ཆ་བཅུ་གཅིག་༦ དགུ་ཆ། ༧ ཕྱེད་༨བཞི་ཆ་༩ཆ་གཉིས་༡༠ཆ་གཅིག་ཆུ་ལ་བརྟག །༡༡འཛིན་ཀྱང་མི་གསལ། མྱོང་གྲུབ་ཡིན་གསུངས། གྲུབ་པའི་དུས་ནི་རེས་གཟའི་དབྱུག་གུར། བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག ༧ ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག །༡ བྱིན་སྨིན་རྒྱལ་ཟླར། ༢ མཆུ་དབྱུག །༣ ཉིན་མཚན་མཉམ་དུས། ༤ ནག་གྲོ་བཞིན། ༥ ས་ག་ཆུ་སྟོད་༦ བྱིན་པ་ནམ་ལངས་ནས་བཟུང་། །དེ་ཟད་མཚམས་སུ་འཛིན་ཞེས། །མན་ངག་ཞལ་ཤེས་ཡོད་གསུངས། ༧ །ལྷོ་བྱང་བགྲོད་གཉིས་ལ། དགོང་དང་ཞོག་ཉེ་རི་མོ་བཞིན་མི་བསླུ་ཡང་། ཉིན་གུང་བསླུ་སྲིད། གོ་ལའི་ལམ་མོ་འཇམ་དཔལ་གསུང་། སྟོན་དཔྱིད་མཉམ་གཉིས་དུས། སྔ་དགོང་རི་མོ་བཞིན་མ་ངེས་ཀྱང་། །ཉིན་གུང་མི་བསླུ་ཟེར་གསུངས། །ཁྱད་པར་དཔྱིད་མཉམ་ཉིན་ཕྱེད་གོང་ དང་། སྟོན་མཉམ་ཕྱེད་འོག་བསླུ་བ་མེད་གསུངས། །དེ་ལྡོག་བསླུ་གསུངས་འདུག །སྔ་མའི་མྱོངས་བརྩིས་སོ། །བྱེད་གྲུབ་མཐུན་དགོས་ཤིང་ཁྱད་པ་ཉི་འཛིན་བྱེད་པ་བཙན་གསུངས། ༧ །རྣམ་བཞག་གྲུབ་རྩིས་ཀྱི་ཉི་དག་དང་། སྒྲ་གཅན་གདོང་མཇུག་གང་ཉེ་སྦྱང་། གདོང་གི་ཉི་དང་ཉི་མས་མཇུག་སྦྱང་། ༠༤༠མན་ཆད་འཛིན། ཉིས་གདོང་སྦྱང་། ༠༥མན་འཛིན། མཇུག་གིས་སྦྱང་། ༠༨མན་འཛིན། བྱེད་པར་བཅུ་མན་འཛིན་གསུངས། ཆ་ནི་སྦྱང་ལྷག་ལ་བདུན་མན་ཕྱོགས་༩༠དང་།བདུན་ལས་མང་ན་མདའ་བྱིན་པས་དྲུག་ཅུར་ཕྲི། ལྷག་མ་ཉིས་བསྒྱུར་མཁའ་རོས་བགོ། ཐོབ་པར་༣བཞི་ཆ་༦ཕྱེད་འཛིན་༩བཞི་གསུམ་༡༢རིལ་སྒྲིབ་སྟེ་དེ་དག་གི་བར་རྣམས་རིག་པས་བརྟག །ཉི་ཆ་བཅུ་གཉིས་བྱས། ཆ་རེ་ཆུ་ཚོད་རེ་རེའི་ཡུན་ནོ། ༧ །སྔ་མའི་ཉི་མའི་རྩིས་འཕྲོ་སྦྱར་བས་ན། །ཉི་ལོངས་མཁའ་མེ་ལྷག་པས་ཉེས་མཐོང་གསུངས། །ཞེས་འདུག་པ་ལྟར་རྩིས་འཕྲོའི་ཁྱད་ཡོད་འདྲ། སྨད་ཀྱིས་མི་འཛིན། ངག་གི་དབང་པོས་བསྡེབས་ཞེས་མཛད་བྱང་འདུག །དགེ་ལྡན་རྩིས་གསར་ལུགས་ཀྱི་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་རྩིས་འཕྲོ་གསར་བསྒྲིགས་ལྔ་བསྡུས་བློ་གསལ་འདོད་འཇོ་ཞེས་པ། ཙོང་ཁ་པར་མ་ཆོད་ལོ་ཆེན་མ་སྨོས་འདུག །ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་རྩིས་འཕྲོ་ཅན་དེའི་ངེས་པ་སྤོས་པ། སྔར་གྱི་རབ་གསལ་མེ་ལོང་དང་རྩིས་འཕྲོ་གཅིག །ཁོག་འདི་རྒྱས་འདུག །ཆུ་བཟང་དགོན་དུ་ཅང་སྐྱས་བསྐུལ་ནས། དེའི་ཞབས་འདེགས་ཛ་སག་མཁན་སྤྲུལ་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་ཉི་མས་བྲིས་པ། དེའི་རེའུ་མིག་སྐོར་མང་། ཕུག་ལུག་རྩིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཁས་ པའི་མགུལ་བརྒྱན་ཞེས་རབ་ཡིད་རྒྱལ་བ་ཤིང་རྟ་ལ་ལོ་མགོ་སྤོས་པ་ཕུག་ལུག་བཻ་དཀར། སྒྲ་གཅན་ལ་ནུར་ཕྲི་ཟེར། མཁས་དབང་འགའ་ཡི་མན་ངག་ཡིན་པ་གནད་དུ་ཟུངས་ཞེས་འདུག །ཉི་འཛིན་སོགས་ཉི་སྣང་འདྲ། ཁྲི་ཆེན་དྷྭ་ཛ་སིང་ཧའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཟེར།བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སེང་གེས་མཛད། རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་དཔག་བསམ་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ་ཞེས་པ། བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སེང་གེར་མཆོད་བརྗོད། སྡེ་སྲིད་ལོ་ཆེན་མཆོད་བརྗོད། བསྟན་རྩིས་ཉིན་སྣང་ལྟར་མདོར་བསྡུས་བཀོད་པའོ། །རབ་ཡིད་མཛེས་བྱེད་ཆུ་ཡོས་ལ་ལོ་འགོ་བཟུང་བ་འདུག ༧ །སྒྲ་གཅན་ལ་རྐང་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་མེད་གསུངས་ཀྱང་། རྒྱ་ནག་རྩིས་ན་སྒྲ་གཅན་རྐང་པ་ཉི་ཟླ་བཞིན་ཡོད་སོགས་ལོ་ཆེན་དང་མཐུན། ལྟས་ངན་གཟའ་བཞི་དང་། ལྟས་ངན་ལྷ་མོ་འཆར་བས་སོགས་འཆར་གསུངས། སྒྲ་གཅན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མདའ་སྟོང་ཟླ་བ་མདེའུ་རྩེར་ཉི་མ་ཡོད་དུས། གླིང་འདིར་ནམ་ཕྱེད་ནས་བཟུང་ཉིན་ཕྱེད་བར། སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་ཡིན་ཞེས་འདུག །སྔོན་སྟོན་པས་དུས་འཁོར་གསུང་དུས། །ནག་ཉར་ཤར་ཉི་ལྷོར་དུས་མེ། ནུབ་ཟླ་བ། བྱང་སྒྲ་གཅན་བབ། དུས་དེར་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དུས་ཆེན་གཞན་ལས་མྱུར་ཆེ་ཞེས་དཔྱད་དགོས
Chinese
龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎。1、7、6、5、4、3、2、1、9、8、7、6、5、2、4、3、2、1、9、8、7、6、5、4、3、21、1、9、8、7、6、5、4、3、2、1、9、8。之前的表格，在之前的胜生周期的水流年结束时，第十五胜生周期的确是从火兔年开始，但却按照惯例从木鼠年开始进入第一个斯美琼。后面的表格，现在第十五胜生周期的水猪年结束时，第一个斯美琼结束，从木鼠年开始斯美琼逐渐减少，但实际上并没有什么区别。༈。星算图的实践确定，《极明之镜》是从胜生火兔年开始的。曾效力于普鲁克历算、第悉历算、洛钦历算等。2、箭头的余数。48，四十九日发生闰月。六十三日末尾出现两个点，六十四日末尾出现一个点，说是上师的口头传承，用于缩减历算的太阳修正。13、30，给予的日期和剩余部分。罗睺头尾哪个近就修正哪个：头部的月份修正。507，水持。用月亮首先修正，或者用尾部修正月亮时，500以下持。月亮在时间火上，400以下持。如果时间是空的，则不持。7、用上面的修正余数来除。得到的134以内是全食。5，十一分之一。6，九分。7，一半。8，四分之一。9，二分之一。10，十分之一看水。11，持但不明。说是经验之谈。成立的时间是星期的棍子。北行至极。7，南行至极。1，给予成熟的节日月份。2，嘴角。3，昼夜平分时。4，黑麦。5，萨嘎水头。6，给予从天亮开始。说是到那时结束时才持。说是口头传承。7，南北二行时，傍晚和早晨接近图画一样不会错，但中午可能会错。说是世界的道路是文殊说的。春秋分的时候，早晚不一定像图画一样，但中午不会错。特别是春分中午之前，秋分中午之后不会错。说是反过来会错。是之前的经验计算。必须符合作者的观点，特别是日食的作者的观点很重要。7、关于分类，成立历算的太阳修正，罗睺头尾哪个近就修正哪个。头部的太阳和太阳修正尾部。040以下持。太阳。
English
Dragon, Snake, Horse, Sheep, Monkey, Bird, Dog, Pig, Rat, Ox, Tiger. 1, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 9, 8, 7, 6, 5, 2, 4, 3, 2, 1, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 21, 1, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 9, 8. The previous table, at the end of the water flow year of the previous Rabjung cycle, the fifteenth Rabjung cycle did start from the Fire Rabbit year, but it entered the first Smemkhreng as usual from the Wood Rat year. The latter table, now at the end of the Water Pig year of the fifteenth Rabjung cycle, the first Smemkhreng ends, and the Smemkhreng gradually decreases from the Wood Rat year, but in reality, there is no difference. ༈. The practice of the astrological chart determines that "The Extremely Clear Mirror" starts from the Rabjung Fire Rabbit year. It has served the Phukluk calculation, the Desi calculation, the Lochen calculation, etc. 2. The remainder of the arrow. 48, an intercalary month occurs on the forty-ninth day. Two dots appear at the end of the sixty-third day, and one dot appears at the end of the sixty-fourth day, which is said to be the oral tradition of the Lama, used to reduce the solar correction of the abridged calculation. 13, 30, the given date and remainder. Whichever is closer to Rahu's head or tail, correct that: correct the month of the head. 507, Water Holder. First correct with the moon, or when correcting the moon with the tail, hold below 500. The moon is on the time fire, hold below 400. If the time is empty, then do not hold. 7. Divide by the above correction remainder. What is obtained within 134 is a total eclipse. 5, one-eleventh. 6, nine parts. 7, half. 8, quarter. 9, half. 10, one-tenth, look at the water. 11, holds but is unclear. It is said to be experience. The time of establishment is the stick of the week. Northward to the extreme. 7, Southward to the extreme. 1, giving mature festival months. 2, corner of the mouth. 3, at the time of day and night equinox. 4, rye. 5, Saga Water Head. 6, giving from dawn. It is said that it holds when it ends at that time. It is said to be an oral tradition. 7, when the two lines go north and south, the evening and morning are close to the picture and will not be wrong, but noon may be wrong. It is said that the world's path is what Manjushri said. At the time of the spring and autumn equinoxes, the morning and evening are not necessarily like the picture, but noon will not be wrong. In particular, the spring equinox is before noon, and the autumn equinox is after noon, there will be no mistakes. It is said that it will be wrong if it is reversed. It is the previous experience calculation. It must conform to the author's point of view, especially the author's point of view on solar eclipses is very important. 7. Regarding classification, the solar correction of the established calculation, whichever is closer to Rahu's head or tail, correct that. The sun of the head and the sun correct the tail. Hold below 040. Sun.
Chinese
用额头擦拭。05曼津。用后背擦拭。08曼津。说是用行为十曼津。部分是擦拭剩余的七曼方向90，多于七则用箭给予，减去六十。余数乘以二，用空声除。获得3四分之一6一半持有9四分之三12圆隐，那些之间的用智慧观察。做十二个太阳部分。每个部分是每个小时的时长。7。因为加上之前的太阳的计算剩余，太阳升起空火剩余，说是看到过失。就像存在那样，似乎有计算剩余的差别。下面不持有。题记写着说是语自在所作。名为格鲁派新算历法的第十五胜生周期的计算剩余新编五合一慧眼如意宝。宗喀巴未断，未提罗钦。耶谢贝觉所作的带计算剩余的那个的确定性转移，和之前的极明镜计算剩余相同。这个内容很详细。在曲桑寺（ཆུ་བཟང་དགོན།）由绛嘉劝请后，由其侍从扎萨克堪布化身洛桑丹增尼玛所写。其表格部分很多。名为《普鲁克历算之精华·智者颈饰》，将绕迥胜生木马年作为年始的普鲁克白算。罗睺被称为努赤。说是某些智者的口诀，要点在于掌握。日食等和日相类似。说是赤钦达扎辛哈的化身。洛桑坚赞森格所作。名为《历算口诀·如意宝源聚》，对洛桑坚赞森格作赞颂。对德西罗钦作赞颂。如白昼般简略地记载了教算。7。似乎以绕迥美饰水兔年为年始。虽然说罗睺没有脚的行持方式。但在汉历中，罗睺像日月一样有脚等，和罗钦相符。说是出现凶兆星四和凶兆女神等。罗睺轮的轴空，月亮在箭尖，太阳在之时。此赡部洲从半夜开始到中午。说是三界完全胜利的节日。以前导师说时轮时，黑夜在东日南时火，西月亮。北方罗睺降临。那时如来加持，所以要考察比其他节日快。
English
Wipe with the forehead. 05 Manzin. Wipe with the back. 08 Manzin. It is said that ten Manzin are held by action. The part is 90 less than seven Manzin remaining after wiping, and if it is more than seven, give it with an arrow, subtract sixty. Multiply the remainder by two and divide by the sky sound. Get 3 quarters 6 half hold 9 three quarters 12 round obscuration, observe those in between with wisdom. Make twelve sun parts. Each part is the duration of each hour. 7. Because the calculation remainder of the previous sun is added, the sun rises, the sky fire remains, it is said to see the fault. As it exists, there seems to be a difference in the calculation remainder. The bottom does not hold. The colophon says it was composed by Ngakgi Wangpo. The name is "New Compilation of Calculation Remainder, Five in One, Clear Mind Wish-Fulfilling Jewel" of the fifteenth Rabjung cycle of the Gelugpa New Calculation Calendar. Tsongkhapa was not interrupted, and Lochen was not mentioned. The certainty transfer of that with calculation remainder made by Yeshe Peljor is the same as the previous Extremely Clear Mirror calculation remainder. This content is very detailed. After Changkya urged at Chuzang Monastery (ཆུ་བཟང་དགོན།), it was written by his attendant Zasak Khenpo Tulku Lobsang Tenzin Nyima. There are many table parts. Called "Essence of Phukluk Calculation, Necklace of the Wise," the Phukluk White Calculation that takes the Rabjung victorious Wood Horse year as the beginning of the year. Rahu is called Nuchi. It is said that it is the oral instruction of some wise men, and the point is to master it. Solar eclipses etc. are similar to solar phenomena. It is said to be the incarnation of Trichen Dhwaja Singha. Composed by Lobsang Gyaltsen Senge. Named "Calculation Oral Instruction, Source Gathering of Wish-Fulfilling Jewels," praises Lobsang Gyaltsen Senge. Praises Desi Lochen. The teaching calculation is briefly recorded like daylight. 7. It seems that the Rabjung beautiful Water Rabbit year is taken as the beginning of the year. Although it is said that Rahu does not have the practice of feet. But in the Chinese calendar, Rahu has feet like the sun and moon, etc., which is consistent with Lochen. It is said that the ominous star four and the ominous goddess appear, etc. When the axis of the Rahu wheel is empty, the moon is at the tip of the arrow, and the sun is at that time. This Jambudvipa is from midnight to noon. It is said to be the festival of complete victory in the three realms. When the teacher previously spoke of the Kalachakra, darkness was in the east, sun in the south, time fire, west moon. Rahu descended in the north. At that time, the Tathagata blessed it, so it is necessary to examine whether it is faster than other festivals.