Tibetan
་སོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་སོ་ཅན་གྱི་རྟགས་དེ་དག་སྒོ་ཀུན་ནས་ཞིབ་པར་བརྟག་ལ་མ་འཁྲུལ་བར་ནད་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བར་བྱའོ། །བདུན་པ་འཆི་བའི་ཆུ་ནི། མདོག་ཁྲག་འདྲ་ལ་ཀོ་བ་རུལ་བའི་དྲི་མནམ་པ་འབྱུང་སྟེ། བཅོས་ཀྱང་སྐྱེད་མེད་པ་དེ་ལས་མི་འགྱུར་ན་ཚ་བའི་འཆི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་ཡ་སངས་ཚར་རྗེས་ཀྱང་མི་ལྡོག་ན་ཚ་བའི་འཆི་ཆུའོ། །མདོག་སྔོ་ཞིང་དྲི་རླངས་ལ་བྲོ་བ་མེད་པ་དང་བཅོས་ཀྱང་སྔར་ལས་མི་འགྱུར་བ་ ནི་གྲང་བའི་འཆི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་པ་སྟེ་སྔོ་ཡི་ཚོད་མ་བཙོས་པ་ཆད་པ་སྟེ་ཡུན་རིང་ལོན་ནས་མདངས་ཆད་པའམ་རུལ་བ་ན་ཆུ་སྔོན་དྭངས་སྙིགས་ཅན་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན་རླུང་གི་ནད་ཀྱིས་འཆིའོ། །ཆུ་རྩའི་ཁུ་བ་ཆད་པ་ལྟར་སེར་རུལ་བྱུང་ན་མཁྲིས་པའི་ནད་ཀྱིས་འཆིའོ། །མཚལ་ཁུ་ཆད་པ་ལྟ་བུར་དམར་ཧྲུལ་བྱུང་ན་ཁྲག་གི་ནད་ཀྱིས་འཆིའོ། །འོ་མ་ཤི་བ་སྟེ་རུལ་བ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན་བད་ཀན་གྱི་ནད་ཀྱིས་འཆིའོ། །སྣག་ཚ་ཆད་པ་སྟེ་རུལ་བ་ལྟ་བུ་ནག་ཧྲུལ་ལེ་བ་བྱུང་ན་དུག་གི་ནད་ཀྱིས་འཆིའོ། །མཁལ་མ་ལ་ནད་མེད་པར་ཁོང་པའི་ནང་ནས་ཆུ་ལོག་སྟེ་བཏང་མ་ཐག་ཏུ་རུལ་བ་ལྟ་བུ་ཕྱུང་ན་འདུ་བ་ཁོང་ནས་རུལ་བ་ཞེས་འཆི་བའི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་གདོན་གྱི་ཆུ་བརྟག་པ་ནི། སྣོད་དུ་དང་པོར་གང་ནས་བཏང་བའི་ངོས་དེ་ཤར་དུ་བརྩི་བར་བྱས་ལ། ཆུ་དེ་སྲིད་པའི་རུས་སྦལ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། སྔར་གྱི་ཤར་དེ་གློ་གཡས་སུ་བྱས་ཏེ། མགོ་བོ་ལྷོར་བསྟན་ནས་ཐུར་མ་བཞི་བསྣོལ་བའི་ཐིག་བཞིས་ལིང་ཚེ་དགུ་པའི་ས་དགུར་བཅད་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གསུམ་ནི་སྟེང་ནས་མར་ལྷ་ས་མི་ས་གདོན་གྱི་ས་གསུམ་ཡིན་ལ། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གསུམ་ནི་མགོ་ནས་མར་དུར་ས་ཁང་ས་ཞིང་གི་ས་ཡིན་ནོ། །དབུས་གསུམ་ནི་མགོ་ནས་མར་ཕ་མེས་དང་རང་དང་བུ་ཚའི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལིང་ཚེ་དགུ་པོའི་ས་དེ་དང་དེར་སྤྲིས་མ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གང་བྱུང་བའམ། ལིང་ཚེ་གང་རུང་ཞིག་གཞན་ཀུན་ལས་སྔ་བར་ལྷག་པར་ལྡོག་སྐྱེན་པའམ། ཡང་ན་ གནས་གཅིག་གཞན་ཀུན་ལོག་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་ལྡོག་སྣ་རིང་བ་དང་། ཡང་ན་མི་ལྡོག་པར་གནས་པ་དང་། ལྦུ་བ་ཉ་མིག་འདྲ་བ་དང་། ཆུ་ལ་སྲུབས་མཚམས་འདྲ་བའི་རི་མོ་དང་། ལྦུ་བ་དཀྱུས་མ་ཡང་གནས་གང་དུ་ལྷག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ན་གཞན་ལ་མེད་པའི་རྟགས་ཞིག་བྱུང་ན་དེ་ལ་བརྟག་གོ། འདིར་ཉ་མིག་འདྲ་བ་དང་། མ་བསྲུབས་ཀྱང་སྲུབས
Chinese
梭。如此这般，对于具有迷惑性的征兆，要从各个方面仔细检查，务必准确无误地辨别各种疾病。第七，关于死亡之尿：颜色如血，散发着皮革腐烂的气味，即使治疗也无济于事，如果始终没有改变，那就是热症的死亡之尿。如果颜色如前所述，即使在库雅（藏药名）痊愈后也没有改变，那就是热症的死亡之尿。如果颜色发青，气味清淡且没有味道，即使治疗也和之前一样没有改变，那就是寒症的死亡之尿。聚集物，就像煮熟的青菜放置过久，失去光泽或腐烂一样，出现青色且有沉淀物的尿液，如果出现这种情况，就会因风病而死亡。如果像水草的汁液耗尽一样，出现黄色腐烂，就会因胆病而死亡。如果像朱砂耗尽一样，出现红色腐烂，就会因血病而死亡。如果像牛奶变质腐烂一样，出现这种情况，就会因黏液病而死亡。如果像墨水耗尽腐烂一样，出现黑色腐烂，就会因毒病而死亡。如果肾脏没有疾病，但腹部内出现水肿，刚排出就如腐烂一般，那就是腹部内腐烂，被称为死亡之尿。第八，关于鬼神之尿的检验：在容器中，首先将排出尿液的一面视为东方。将尿液想象成如同仰卧的创世之龟。将之前的东方视为右肺。头部朝南，用四根交叉的棍子画四条线，将容器分成九个区域，如同九宫格。乌龟右侧的三个格子，从上到下分别是神地、人地、鬼地。左侧的三个格子，从上到下分别是墓地、房地、田地。中间的三个格子，从上到下分别是祖先、自己和子孙的地。如此这般，在这九宫格的各个区域中，观察尿液表面的泡沫出现什么形状，或者任何一个格子比其他格子更早、更明显地变化，或者在一个区域变化完成后，其他区域才开始变化，或者始终没有变化，或者出现像鱼眼一样的气泡，或者尿液表面出现像裂缝一样的纹路，或者普通的气泡在某个区域特别多。总之，在任何一个区域出现其他区域没有的征兆，就要对此进行观察。这里指的像鱼眼一样的气泡，以及即使没有搅动也出现裂缝
English
So. Thus, for signs that are confusing, carefully examine them from all aspects and be sure to accurately identify each disease. Seventh, regarding the urine of death: the color is like blood and emits the odor of rotting leather; even with treatment, it is of no avail, and if it does not change, it is the urine of death from a hot disease. If the color is the same as before, even after the Kuya (a Tibetan medicine) has healed, it is the urine of death from a hot disease. If the color is bluish, the odor is faint, and there is no taste, and even with treatment, it remains the same as before, it is the urine of death from a cold disease. Aggregates, like cooked green vegetables that have been left for too long, losing their luster or rotting, and the urine appears bluish with sediment; if this occurs, death will be due to a wind disease. If it appears yellow and rotten, like the sap of a water plant has been exhausted, death will be due to a bile disease. If it appears red and rotten, like cinnabar has been exhausted, death will be due to a blood disease. If it appears like spoiled milk, death will be due to a phlegm disease. If it appears black and rotten, like ink has been exhausted, death will be due to a poison disease. If there is no disease in the kidneys, but edema occurs inside the abdomen, and it appears rotten as soon as it is discharged, it is rottenness inside the abdomen, and it is called the urine of death. Eighth, regarding the examination of urine for spirits: in the container, first consider the side from which the urine was discharged as the east. Imagine the urine as a creation turtle lying on its back. Consider the previous east as the right lung. With the head facing south, draw four lines with four crossed sticks, dividing the container into nine areas, like a tic-tac-toe grid. The three grids on the right side of the turtle, from top to bottom, are the land of gods, the land of humans, and the land of spirits. The three grids on the left side, from top to bottom, are the land of tombs, the land of houses, and the land of fields. The three grids in the middle, from top to bottom, are the land of ancestors, oneself, and descendants. Thus, in each of these nine areas, observe what shapes appear on the surface of the urine, or any grid that changes earlier and more noticeably than the others, or after one area has changed completely, the other areas begin to change, or it remains unchanged, or bubbles appear like fish eyes, or lines appear on the surface of the urine like cracks, or ordinary bubbles are particularly numerous in a certain area. In short, if a sign appears in any area that is not present in other areas, then observe it. Here, it refers to bubbles that look like fish eyes, and cracks that appear even without stirring.
Tibetan
་པ་འདྲ་བའི་ལྦུ་བ་གང་བྱུང་བ་ཞེས་འཆད་པའང་འདུག་གོ། དེ་ཡང་རྟགས་དེ་དག་ལྷ་སར་བྱུང་ན་རང་གིས་བརྟེན་པའི་ལྷ་སྲུང་བཅོས་དགོས་ལ། མི་སར་བྱུང་ན་མི་ཤི་བ་འདྲེར་སྐྱེས་པའི་གྲེ་ཕོ་མོས་གནོད་པ་དང་། གདོན་སར་བྱུང་ན་སྲིད་པའི་སྤྱི་འདྲེས་གནོད་པ་དང་། ཕ་མེས་ཀྱི་སར་བྱུང་ན་ཕ་མེས་ཀྱི་ཆགས་འདྲེས་དང་གཞན་གྱི་རྦད་འདྲེས་གནོད། རང་སར་བྱུང་ན་གྲོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་འགོས་པའི་འདྲེ་གནོད་ལ། བུ་ཚའི་སར་བྱུང་ན་ཞང་ཉེ་དང་མ་སྲུའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེ་དང་། ཁང་དུར་ཞིང་སར་བྱུང་ན་ཁང་པ་ལ་འཁྲི་བའམ་ཁང་པ་ཉེས་པའི་འདྲེ་དང་། དུར་འདྲེ་འམ། དུར་ས་ཉེས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་། ཞིང་སའི་འདྲེ་སྟེ་ཕྱོགས་དེ་ནས་གནོད། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཤར་དུ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་དང་གཉན་ལ་སོགས་པས་གནོད་དེ་གཞུང་ལྟར་གོ་སླ་ལ། ཀླུ་སྲིན་ཞེས་པ་མ་ཀླུ་ལ་ཕ་བདུད་སོགས་གདུག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཀླུ་མ་རུངས་བ་གདུག་པ་ཆེ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཟེར། ཡང་ན་རིགས་ཀླུ་ཡིན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་གདུག་པ་ཆེ་ཞིང་འཚེ་བའི་རིགས་ལ་ཟེར། གཞན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་རང་མིང་གིས་གསལ། ནག་སྨུག་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་ ཐེའུ་རང་བསྡོང་བ་སོགས་ལ་ངོས་འཛིན་པ་སྣང་ཡང་མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་སུ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སོགས་སྨུག་མོའི་ཚོགས་དང་། རེ་མ་ཏི་སོགས་ནག་མོའི་ཚོགས་ལ་ནག་སྨུག་ཅེས་བརྡ་མཛད་པས་ན་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ལེགས་སོ། །རིག་འཛིན་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་ནང་ཚན་གྱི་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག་ཞེས་པ་དེའོ། །འོན་ཀྱང་ཆུ་ལོག་རྗེས་ཉི་མའི་མདངས་ཆུ་ལ་ཤར་བའི་ཚེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་ལ་གདོན་གྱི་ཁྱད་པར་ངོས་བཟུང་བ་ནི། རྨ་བྱའི་མདངས་འདྲ་ན་མ་མོ་ནག་སྨུག་གིས་གནོད་པ་དང་། བ་དན་ཕྱར་བ་འདྲ་བ་སྟེ་གྲུ་བཞི་ལ་དར་ལྕེ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་མགོན་པོས་གནོད་པ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་གི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་ལྷ་མོས་གནོད། མདུང་གི་རྩེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ཕོ་ལྷས་གནོད། རྭ་སྐྱེས་ཏེ་ར་མའི་མགོའམ་ལུས་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་རྡོར་ལེགས་སོགས་དགྲ་ལྷས་གནོད། ཤུག་པ་འདྲ་ན་ཡུལ་ལྷས་གནོད། པདྨ་འདྲ་ན་མོ་ལྷས་གནོད་པ་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་ནི་ལྷ་ངོ་སྟེ་ལྷས་སྲུང་གི་བཀའ་ཆད་ལ་སོགས་པར་བརྟག་གོ། འོད་ཀོར་འདྲ་ན་ཞེས་འོད་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོས་གནོད་པ་དང་། ཙིག་ཁུང་ཉི་ཤར་འདྲ་བ་འོད་གཏིང་དུ་ཟུག་པ་ལྟ་བུ་བཙན། དར་ལྕེ་ལྟར་ཤ
Chinese
也有人说，出现像水泡一样的任何东西。如果这些征兆出现在拉萨（Lhasa），就必须更换自己所依赖的护法神。如果出现在人身上，就是死人变成鬼的男女厉鬼作祟。如果出现在鬼神身上，就是世间的共同鬼神作祟。如果出现在祖先身上，就是祖先的冤孽和他人诅咒的鬼魂作祟。如果出现在自己身上，就是朋友传染的鬼作祟。如果出现在子孙身上，就是舅舅近亲和岳母家的鬼作祟。如果出现在房屋、坟墓、田地里，就是依附房屋或房屋不干净的鬼，以及坟墓鬼或坟地不干净等造成的损害，还有田地里的鬼，从那个方向作祟。另外，如果从方向上来说，出现在东方，就是国王和年神等作祟，按照经典很容易理解。龙妖是指母龙变成父魔等凶恶之物，就像凶猛的恶龙一样。或者，即使是龙族，也是指天性凶恶且具有伤害性的种类。其他八部众各自的名字都很清楚。黑紫是指国王和 土著神灵结合等，虽然有这样的认识，但在母续经典中，艾嘎札迪（梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独髻母）等紫黑色众，以及热玛迪（梵文天城体：रेवती，梵文罗马拟音：Revati，汉语字面意思：星神）等黑色众被称为黑紫，因此这里也同样认为是被母系鬼神众所害比较好。持明是指十方护法神中的持明国王，也就是鬼神的领主。然而，洪水过后，太阳的光辉照在水面上时，对于类似形状的鬼神特征的识别是：如果像孔雀的光辉，就是母系鬼神黑紫作祟。如果像竖起的旗帜，也就是四方形带有飘带的样子，就是贡布（梵文音译，指怙主）作祟。如果有像铁锁链的形状，就是女神作祟。如果出现像矛尖的样子，就是男神作祟。如果长出角，出现像山羊的头或身体，就是多吉列巴（梵文音译，指金刚善）等战神作祟。如果像柏树，就是地方神作祟。如果像莲花，就是女神作祟。以上这些都是神灵的显现，需要考察神灵守护的惩罚等等。如果像光环，也就是出现白色圆形的光芒和方向相似的情况，就是国王作祟。像阳光照进洞穴一样，光芒深入地下的样子，就是赞神（藏地原始神灵）作祟。像旗帜一样闪烁不定
English
It is also said that whatever appears like a bubble. If these signs appear in Lhasa, one must change the protective deity one relies on. If it appears on a person, it is the harm caused by male and female vengeful ghosts who were dead people turned into ghosts. If it appears on a spirit, it is the harm caused by the common spirits of the world. If it appears on ancestors, it is the harm caused by the ancestors' karmic debts and the ghosts of others' curses. If it appears on oneself, it is the harm caused by the ghost infected by a friend. If it appears on children and grandchildren, it is the ghosts from the maternal uncle's relatives and the mother-in-law's side. If it appears in houses, tombs, and fields, it is the harm caused by the ghosts attached to the house or the unclean house, as well as the tomb ghosts or the unclean tomb, and the ghosts in the fields, causing harm from that direction. In addition, if speaking from the perspective of direction, if it appears in the east, it is the harm caused by the king and the Nyen spirits, etc., which is easy to understand according to the scriptures. Naga-demon refers to a mother Naga who has become a fierce being such as a father demon, like a fierce and unruly Naga. Or, even if it is a Naga lineage, it refers to a kind that is naturally fierce and harmful. The other eight classes are clear by their own names. Black-purple refers to the combination of the king and indigenous spirits, etc. Although there is such a recognition, in the mother tantras, Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独髻母) and other dark purple groups, as well as Revati (藏文：རེ་མ་ཏི་，梵文天城体：रेवती，梵文罗马拟音：Revati，汉语字面意思：星神) and other black groups are called black-purple. Therefore, here too, it is better to recognize it as being harmed by the mother lineage ghost group. Rigdzin refers to the Rigdzin king among the ten directional protectors, who is the lord of the evil spirits. However, after the flood, when the sun's rays shine on the water, the identification of the characteristics of similar-shaped evil spirits is: if it is like the radiance of a peacock, it is the harm caused by the mother lineage ghost black-purple. If it is like a raised banner, that is, a square shape with a streamer, it is the harm caused by Gonpo (Tibetan transliteration, referring to Mahakala). If there is a shape like an iron chain, it is the harm caused by the goddess. If a spearhead-like shape appears, it is the harm caused by the male god. If horns grow, appearing like the head or body of a goat, it is the harm caused by Dorje Lekpa (Tibetan transliteration, referring to Vajra Sadhu) and other war gods. If it is like a juniper tree, it is the harm caused by the local god. If it is like a lotus, it is the harm caused by the female god. All of the above are manifestations of the deities, and it is necessary to investigate the punishments of the deities' protection, etc. If it is like a halo, that is, if a white circular light and direction appear similar, it is the harm caused by the king. Like sunlight shining into a cave, the appearance of light penetrating deep into the ground is the harm caused by the Tsen spirit (original Tibetan spirit). Flickering like a banner