Tibetan
བདུད་རྩི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དྲང་སྲོང་ཞལ་ལུང་ལས་དུམ་བུ་བཞི་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་མདོ་ཆུ་མདོའི་ཊཱི་ཀ བདུད་རྩི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དྲང་སྲོང་ཞལ་ལུང་ལས་དུམ་བུ་བཞི་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་མདོ་ཆུ་མདོའི་ཊཱི་ཀ བདུད་རྩི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དྲང་སྲོང་ཞལ་ལུང་ལས་དུམ་བུ་བཞི་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་མདོ་ཆུ་མདོའི་ཊཱི་ཀ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྷེ་ཥ་ཛ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཕྱི་མ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་འཆད་པ་ལ། མཚམས་སྦྱར་བ། གླེང་གཞི་དང་གླེང་སློང་གི་ཚིག་དང་། རྒྱུད་དོན་དངོས་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ནི།གོང་དུ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་གསུངས་ཚར་བའི་རྗེས་ཐོག་དེ་མ་ཐག་པ་དེ་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོ་མཛད་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུཪྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྐུའི་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཞུམ་པ་དང་སྐྲག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསལ། ལུས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ནད་དང་། ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ཏེ་སླར་སྐུའི་ གསང་བར་འདུས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། སྐབས་འདིར་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་དེ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པ་དེ་ལ། གསུང་ལས་སྤྲུལ་པའི་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་ནས་སྤྲུལ་ཟིན་པ་བཀོད་པ་མ་བསྡུས་པར་བཞུགས་པ་དེས་སྤྲུལ་གཞི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་། དེའི་སྤྲུལ་པ་སྐབས་འདིའི་རྒྱུད་འཆད་པ་པོ་སྟོན་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱཻ། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལགས། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་བསླབ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྔར་གསུངས་པ་ལས་རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་མན་ངག་རྒྱུད་དང་གསུམ་པོ་རིམ་པ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་ འབྲིང་ཐ་མའི་དོན་དུ་གསུངས་ལགས་ན། ད་ནི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི་བ་འཚོ་མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་བདག་ཅག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་
Chinese
《甘露心髓续》之释《贤者口述》第四品后部续之根本水部注疏
English
Commentary on the Root Text of the Fourth Section, the Later Tantra, the Water Section, from the Explanation of the Essence of Ambrosia Tantra, The Sage's Oral Transmission
Tibetan
ཏེ་གླེང་བསླད་བ་ན་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉིས་པ་རྒྱུད་དོན་དངོས་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཀྱཻ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིད་ལས་སྐྱེས། རྒྱུད་བཞིའི་ཐ་མ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལ་བསླབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་གསོ་བྱ་ནད་དང་། དེ་གསོ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང་། ནད་དང་གཉེན་པོ་བསྐྲད་ནས་གསོ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། གསོ་ཡུལ་ནད་དེ་ལའང་ཀུན་བརྟགས་གདོན་གྱི་ནད་བརྒྱ་དང་གཅིག་དེ་བཞིན་ལྟར་སྣང་འཕྲལ་གྱི་ནད། གཞན་དབང་སྔོན་ལས་ཀྱི་ནད། ཡོངས་གྲུབ་ཚེ་ཡི་ནད་བརྒྱ་དང་གཅིག་སྟེ་བཞི་བརྒྱ་དང་བཞིར་ཡོད་ལ། དེ་ལའང་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་སྔོན་ལ ས་ཀྱི་ནད་མ་གཏོགས་པ་གསུམ་ལ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲེས་ཏེ་རྩིས་ན་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པས་དབྱེ་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་མདོ་རུ་བསྡུས་པས་བཅོས་དགོས་པ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་སྟེ་ཡོངས་གྲུབ་ཚེ་ཡི་ནད་ནི་བཅོས་ན་འཚོ་ལ་མ་བཅོས་ན་རང་གར་མི་འཚོ་བས་བཅོས་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་ལྟར་སྣང་གི་ནད་རྣམས་ནི་མ་བཅོས་ཀྱང་འཚོ་ལ། གདོན་ནད་རྣམས་ནི་གདོན་འཆོས་པ་གཙོ་ཆེ་ཡི་སྨན་དཔྱད་གཙོ་མི་ཆེ་ལ། སྔོན་ལས་ཀྱི་ནད་ཕལ་ཆེར་བཅོས་སུ་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ ཡང་རྒྱུད་འདིར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བ་བགྲངས་ན་སྟོང་དང་གཉིས་སུ་ཡོད་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་ན་སྨན་དཔྱད་ཟས་སྤྱོད་བཞི་ལ་འདུ་ཞིང་། སྨན་ལ་ཞི་བྱེད་དང་སྦྱོང་བྱེད་གཉིས་དང་། ཞི་བྱེད་ལའང་ཚ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་བསིལ་སྨན་དང་གྲངས་བ་ཞི་བྱེད་དྲོད་སྨན་གཉིས། སྦྱོང་བྱེད་ཀུན་ལ་སྨན་གྱི་ངོ་བོས་དྲག་སྦྱོང་དང་འཇམ་སྦྱོང་གཉིས་ཏེ་སྨན་ལ་སྤྱིར་བཞི་དང་། དཔྱད་ལ་འཇམ་པ་དུགས་ལུམས་བྱུག་པ་གསུམ་དང་། རྩུབ་ལ་གཏར་བསྲེག་ཐུར་མ་གསུམ་སྟེ་འཇམ་རྩུབ་གཉིས། ཟས་ལ་ཉེས་པ་སོ་སོ་ལ་ཞི་ཞིང་ཕན་པར་བྱེད་པ་རླུང་ལ་ཟས་སྣུམ་བཅུད་ལྟ་བུ་དང་། གནོད་པའམ་སློང་བར་བྱེད་པ་རླུང་ལ་ཡང་རྩུབས་ཀྱི་ཟས་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིར་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་སྟེ་ཞི་བའམ་སློང་བྱེད་ལ་ཕན་གནོད་དུ་གྱུར་པའི་ཟས་སུ་ཤེས་ནས་ཉེས་པ་གང་འཕེལ་བ་ན་ཕན་པའི་ཟས་སྦྱར་ཞིང་ཟད་པ་ན་གནོད་པའི་ཟས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ལམ་མང་ཡང་བསྡུ་ན་དྲག་དལ་གཉིས་ཏེ་དེ་ལྟར་གཉེན་པོ་བཅུ་པོ་དེ་ནད་གང་ལ་གང་འོས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གསོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་ནི། རྒྱུད་བཞི་པོ་འདི
Chinese
在那之后，当谈到《根本医典》时，导师这样说道：第二，关于实际的医典内容，分为总的教导和分别的解释两种。首先是：奇哉！大仙人意生子，学习四部医典的最后一卷《后医典》，就像这样，有三种：所要治疗的疾病，治疗疾病的对治，以及疾病和对治去除后，显示治疗的方法。其中，所要治疗的疾病，也有由分别引起的鬼神病一百零一种，同样，也有看似表面的暂时性疾病，由他力引起的宿业病，以及完全成立的寿命病一百零一种，总共有四百零四种。如果详细划分，除了宿业病之外的三种，加上处所的区分等等来计算，就会变成一千二百一十二种，如果从种类上区分，就会变得不可估量。如果将要点归纳起来，需要治疗的有一百零一种，也就是完全成立的寿命病，治疗了就能活，不治疗就不能自然存活，所以说是需要治疗的。除此之外，看似表面的疾病，即使不治疗也能活，而鬼神病主要是驱除鬼神，药物治疗不是主要的。宿业病大部分是无法治疗的。治疗的对治，这部医典中所示的，如果计算种类，有一千零二种，但如果简要归纳，则包括药物、治疗、饮食和行为四种。药物又分为息增和攻逐两种。息增中，又有使热病平息的清凉药和使寒病平息的温热药两种。攻逐总的来说，根据药物的性质，有猛烈攻逐和温和攻逐两种，所以药物总共有四种。治疗方面，温和的有涂油、沐浴、敷药三种，强烈的有放血、烧灼、导泻三种，所以有温和与强烈两种。饮食方面，有对每种疾病有息增作用的，比如风病，有油腻滋补的食物，也有损害或引发的，比如风病，有粗糙的食物。这里要知道，对于已经变化的疾病，对于息增或引发有益或有害的食物，当哪种疾病增加时，就配上有益的食物，当减少时，就配上有害的食物。行为方面，虽然有很多，但如果归纳起来，就是剧烈和缓慢两种，所以这十种对治，要根据疾病的种类来适当采用。第三，关于治疗方法的实践，就是这四部医典。
English
Thereafter, when discussing the Root Tantra, the teacher stated: Second, regarding the actual content of the tantra, there are two types: general teachings and specific explanations. First: O great sage Yishengzi, studying the last volume of the Four Tantras, the Later Tantra, is like this: there are three aspects: the diseases to be treated, the antidotes that treat the diseases, and the methods of treatment shown after the diseases and antidotes are removed. Among them, the diseases to be treated also include one hundred and one types of demonic diseases caused by conceptualization, as well as seemingly superficial temporary diseases, karmic diseases caused by external forces, and one hundred and one types of completely established life-span diseases, totaling four hundred and four types. If divided in detail, the three types excluding karmic diseases, plus the distinctions of location, etc., would amount to one thousand two hundred and twelve types, and if divided by category, they would become immeasurable. If the main points are summarized, there are one hundred and one types that need treatment, which are the completely established life-span diseases. If treated, they can live; if not treated, they cannot survive naturally, so they are said to need treatment. Other than that, seemingly superficial diseases can survive even without treatment, while demonic diseases mainly involve expelling demons, and drug treatment is not the main focus. Most karmic diseases are untreatable. The antidotes for treatment, as shown in this tantra, amount to one thousand and two types if the categories are counted, but if briefly summarized, they include four aspects: medicine, therapy, diet, and behavior. Medicine is further divided into pacifying and purging types. Among the pacifying types, there are cooling medicines that pacify heat diseases and warming medicines that pacify cold diseases. In general, purging types are divided into strong purging and gentle purging according to the nature of the medicine, so there are four types of medicine in total. In terms of therapy, the gentle ones include oiling, bathing, and applying ointments, while the strong ones include bloodletting, cauterization, and enemas, so there are gentle and strong types. In terms of diet, there are those that pacify and benefit each disease, such as oily and nourishing foods for wind diseases, and those that harm or provoke them, such as rough foods for wind diseases. Here, it should be understood that for diseases that have already changed, foods that are beneficial or harmful to pacifying or provoking should be used. When a certain disease increases, beneficial foods should be combined, and when it decreases, harmful foods should be combined. In terms of behavior, although there are many, if summarized, there are vigorous and gentle types. Therefore, these ten antidotes should be appropriately adopted according to the type of disease. Third, regarding the practice of treatment methods, it is these Four Tantras.
Tibetan
ར་བསྟན་པའི་བརྟག་ཐབས་དང་གསོ་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་སྒོ་སོ་སོར་བགྲང་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་ལ། དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ན་དང་པོ་ནད་གང་ཡིན་པ་བརྟག་ཐབས་དང་། རྟོག་ནས་ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་གསོ་ཚུལ་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་ནས་སྨན་སོགས་དངོས་སུ་སྦྱར་ ཏེ་གསོ་བའི་ཐབས་ལག་ཏུ་ལེན་པ་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། །དེ་ལ་བརྟག་ཐབས་རེག་མཐོང་གཉིས་ཀྱིས་ནད་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་། དེ་ལའང་འཁྲུལ་པའི་གཞི་འབྱུང་སྲིད་པས་གནད་ཀྱི་གལ་འགགས་བཞི་ཡིས་དཔྱད་པ་ལ་ནོར་འཁྲུལ་འབྱུང་བའི་དོགས་འཕྲང་བསལ། གསོ་ཚུལ་དགུ་ཡིས་ནད་དང་གཉེན་པོ་མ་འཛོལ་བར་སྤྲད། གསོ་ཐབས་ལག་ལེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནད་ཀྱི་དཔུང་གཞོམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་གསོ་བ་རིག་པའི་གཞུང་གི་བསྟན་དོན་ཐམས་ཅད་ལག་ཏུ་ལེན་ཐབས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཕྱི་མ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྡོམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་དེ་ལྟར་ཆོངས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བརྟག་པ་རྩ་ཆུའི་མདོ། ཞི་བྱེད་སྨན་གྱི་མདོ། སྦྱོང་བྱེད་ལས་ཀྱི་མདོ། འཇམ་རྩུབ་དཔྱད་ཀྱི་མདོ་བསྟན་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་ཞུས་པ་དང་། ལན་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་སོགས་ནས། ཞེས་ཞུས་པ་ལས། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྩ་མདོ་ཆུ་མདོ་གཉིས་ལས། དང་པོ། སྟོན་པས་གསུངས་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འདི་དག་ལ་ས་བཅད་ནི་གཞུང་གི་མདོར་བསྟན་དང་རྒྱས་བཤད་ཀྱིས་གསལ་བས་གཞུང་བཞིན་འབྲུ་གཉེར་བས་འཐུས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེག་པ་རྩ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ནད་པ་དང་ སྨན་པ་གཉིས་ལ་བརྡའ་སྦྱོར་ཞིང་འཕྲིན་པ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྩ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་བརྟག་པར་བྱེད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ཟས་སྤྱོད་བསླབ་པ་ནས་བླ་རྩ་བརྟག་པའི་བར་གྱིས་སྤྱི་དོན་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ཟས་སྤྱོད་ལ་བསླབ་པ་ནི། སང་ཉིན་རྩ་བལྟ་བའི་དེ་རིང་ལྟ་བུ་ནས་ཀྱང་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཧ་ཅང་དྲོད་བཅུད་དྲག་པོ་ཟོས་ན་ཟས་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་ཡང་ཚ་བའི་ནད་གཞི་དང་མཐུན་པར་ཅུང་འགྱུར་དུ་འོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་འཇུ་དཀའ་ཞིང་བསིལ་ཆེས་པ་བཟའ་ཆེས་ན་གྲང་བའི་ནད་གཞི་སློང་བས་དེ་ལྟར་ཚ་གྲང་གི་ནད་གཞི་འཁྲུགས་པའི་ཟས་སྤང་ལ་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པའི་ཟས་བཟའ་དེ་ཡང་ཧ་ཅང་འགྲང་ཆེ་བ་དང་། ལྟོགས་ཆེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དང་གཉིད
Chinese
如果分别列举显现疾病的诊断方法和治疗方法等的类别，有三百六十种。如果将这些归纳起来，首先是诊断出是什么疾病的方法；诊断之后，了解如何对症治疗的方法；了解之后，实际配制药物等进行治疗的方法，可以归纳为这三类。其中，诊断方法是通过触摸和观察来确定是什么疾病。即使这样，也可能出现错误的根源，因此通过四个关键要点进行检查，可以消除发生错误的疑虑。通过九种治疗方法，使疾病和对治方法不混淆地结合起来。通过十八种治疗方法的实践，摧毁疾病的力量。像这样，具备三十三种方法，这便是将医学理论的所有要点浓缩为实践的方法。这些是后续《事业续》的根本总结，贤者们就是这样认为的。第二部分包括四个方面：诊断脉搏和尿液的章节、平静药物的章节、排泄行为的章节、温和与剧烈治疗的章节。在第一部分中，首先是提问和回答，从“那时，贤者益西杰等”到“提问”之间，已经阐述得很清楚了。第二部分包括脉搏章节和尿液章节。首先，从“导师说”等开始阐述。这些的章节划分，通过经文的简要说明和详细解释已经很清楚了，因此按照经文进行研究就足够了。其中，首先是触摸脉搏进行诊断，就像病人与医生之间交流信息一样，脉搏的诊断非常重要。为了进行诊断，从学习准备工作中的饮食和行为到诊断生命脉搏，通过十三个要点进行了详细阐述。首先，学习准备工作中的饮食和行为，比如明天要看脉搏，那么从今天开始，如果吃了肉和酒等过于温热滋补的食物，由于食物的原因，脉搏也会稍微变得像热性疾病一样。同样，如果吃了难以消化且过于寒冷的食物，就会引起寒性疾病，因此要避免引起寒热疾病紊乱的食物，而要吃寒热均衡的食物，而且不要吃得太饱或太饿，也不要与女性同房或睡眠
English
If we enumerate the categories of diagnostic methods and treatments for manifesting diseases, there are three hundred and sixty types. If we summarize these, first is the method of diagnosing what disease it is; after diagnosing, knowing how to treat appropriately; after knowing, actually compounding medicines and other things to treat, which can be summarized into these three categories. Among these, the diagnostic method is to identify what disease it is through touch and observation. Even so, there may be a source of error, so by examining with four key points, the doubt of error is eliminated. Through nine treatment methods, the disease and the antidote are combined without confusion. Through the practice of eighteen treatment methods, the power of the disease is destroyed. Like this, possessing thirty-three methods, this is the essence of condensing all the key points of medical theory into practice. These are the fundamental summaries of the subsequent 'Action Tantra,' which the wise ones have said to be so. The second part includes four aspects: the chapter on diagnosing pulse and urine, the chapter on calming medicines, the chapter on purgative actions, and the chapter on mild and drastic treatments. In the first part, first is the question and answer, from "Then, the wise Yid-las-kye and others" to "question," it has been explained clearly. The second part includes the pulse chapter and the urine chapter. First, it starts with "The teacher said" and so on. The chapter divisions of these are clear through the brief explanation and detailed explanation of the scripture, so it is sufficient to study according to the scripture. Among these, the first is to diagnose by touching the pulse, just like the exchange of information between the patient and the doctor, the diagnosis of the pulse is very important. In order to make a diagnosis, from learning about diet and behavior in preparation to diagnosing the life pulse, it has been explained in detail through thirteen key points. First, learning about diet and behavior in preparation, for example, if you are going to check the pulse tomorrow, then starting from today, if you eat meat and alcohol and other foods that are too hot and nourishing, the pulse will slightly change to be similar to a hot disease due to the food. Similarly, if you eat foods that are difficult to digest and too cold, it will cause a cold disease, so you should avoid foods that cause hot and cold diseases to be disordered, and eat foods that are balanced in hot and cold, and do not eat too full or too hungry, and do not have sexual relations with women or sleep.