Tibetan
དབྱེ་མ་མཆིས་ཤིང་། སྙིགས་དུས་བློ་གྲོས་འཆལ་བར་སྤྱོད་པས་ལྔ་ཕྲག་རིག་གཞུང་རྒྱ་མཚོར་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་རྙོག་མར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་བགྲུང་པར་བྱེད་པའི་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀ་ལྟ་བུའི་གསུང་རབ་ངོ་མཚར་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པའི་སྣང་བ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་། གསེར་ཞིང་ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་ཡོན་གྱིས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་རིན་ཐང་ཡང་གཞལ་དུ་མེད་པ་གཟུར་གནས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཏེ། རྣམ་དཔྱོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་འཛིན་ཅིང་། བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་སིལ་མ་འཐོར་བའི་གསུང་འབུམ་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་འདི་དག སྤར་དུ་སྔ་རྗེས་ཇི་ལྟར་བསྐྲུན་པའི་ཚུལ་གཤམ་བྱང་ལས་གསལ་བ་བཞིན་དེའང་གཞུང་མཆན་རིགས་ཁ་ཤས་མཛད་པ་འཕྲོ་ཅན་འཆར་གཞི་མཆན་བུ་ཅན་དང་། སྤར་དུ་མ་འཁོད་པའི་ཕྱག་བྲིས་ཐམས་ཅད་འདའ་ ཁར་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་སྲས་ཡོངས་ཀྱི་ཐུ་བོར་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་ཟེ་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་ཚབ་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བསྩལ་ཅིང་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་དབང་བསྐུར། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བརྩོན་བསྐྱེད་དེ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་ཅིང་། སྤར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཆོས་མཛོད་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཐུགས་བཞེད་ཀྱིས། སྤོམ་ཁ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཅོལ་ཏེ་སྔོན་ཆད་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ་སྤར་ལ་མ་བྱུང་བའི་རིགས་ལྡེབ་ཆེན་པོད། ༤ ལྡེབ་འབྲིང་པོད། ༢ འདི་བཀའ་འདམས་པས་ཞེ་ཆེན་དགོན་དུ་བཞག་མཆན། མཆན། བཅས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས། མེ་སྟག་ལོར་ཐུགས་སྲས་ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དཔལ་བྱོན་ཏེ་ཞལ་ལྷན་རྒྱས་ནས་དབུ་མ་རྩ་མཆན། ཤེར་ཕྱིན་མངོན་མཛོད་ཊིཀ་བཅས་ཕྱག་མཆན་དཀྱུས་སུ་ཕབ་པར་མཛད་དེ་མཁས་གྲུབ་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བས་སྐྱོང་བའི་སྐལ་བའང་བསྟན་འགྲོའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མ་དབང་བར། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་མཛད་པ་འཕྲོ་ཅན་དུ་ཞིང་སྣང་གཞན་དུ་གཟིགས། ཉེ་གནས་དགེ་སློང་འཕགས་མཆོག་རིག་གྲོལ་ལམ་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སྤར་གྱི་དོ་དམ་བཅོལ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱག་རྫས་འཕྲོས་ལྷག་དང་། དད་ལྡན་ རྣམས་ཀྱི་ཞལ་འདེགས་ལ་བརྟེན་གཞུང་འགྲེལ་གསུམ་སོགས་ཁྱིམ་སྤར་སྐྲོད། ཐབས་ཤེས་གང་དྲག་གིས་རྒྱལ་ཁབ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ནས་ཆོས་བློན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། སྡེ་སྤྱི་བཀྲས་མཐོང་མཆོག་ནས་དད་བརྩེ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོང་བའི་མགོ
Chinese
無有差別，末世以邪慧行事，五部學術如海，因未悟、邪悟、懷疑而混濁，為完全澄清此等，如摩尼寶珠一般，百道奇妙光芒四射的經典，即使以金地珍寶莊嚴的供養，也無法衡量一句偈頌的價值，具足公正賢智，為精通經論之獅子所證悟，視為彰顯智慧之莊嚴，此不散落讚頌花朵的文集寶鏡，如以下所列清單所示，先前及之後如何印製，其中一些經論註釋，是未完成的著作、有計劃的註釋，所有未印製的手稿，在臨終時，以遺囑的形式，賜予所有心子的首座，具備學識和成就的竹慶（Dzogchen）轉世仁波切，嘉察（Gyaltshab）貝瑪南嘉（Padma Namgyal），並授權為實質的攝政王。 竹慶轉世仁波切發起精進，進行結集，並以印製成書，供奉於大法藏為心願。 委託給彭措（Pom Kha）格敦嘉措（Gedun Gyaltsen），將先前各寺院未曾印製的，大部四函，中部二函，此為噶當派（Kadam）所選，置於協慶寺（Shechen Monastery）（註：註釋），一併印製。 火虎年，心子精通經論的堪布仁波切昆貝（Khen Rinpoche Kunpal）到來，共同審閱中觀根本慧論注釋、現觀莊嚴論、俱舍論釋等，並將手稿轉為通行版本，然未及以學成就日月和合之光照耀守護，此乃眾生福報不足。 竹慶轉世仁波切未竟事業，示寂。 近侍格隆阿秋仁卓（Gelong Agchok Rigdol）委託其管理印製事宜，為圓滿上師之意願，竭盡全力，依靠剩餘財物和信徒的捐助，將經、釋等在家中印製。 想方設法，在隆德（Lhundrup）王國，依靠各位大臣，以及寺院總管扎西通（Tashi Thongdok）的慈愛和恩情來守護。
English
Without distinction, in the degenerate age, people act with corrupt wisdom, and the fivefold learning, like an ocean, becomes turbid due to non-understanding, misunderstanding, and doubt. To completely clarify these, like a Ketaka gem, the hundred rays of wondrous light of the scriptures shine in all directions. Even offerings adorned with gold fields and jewels cannot measure the value of a single verse. Fully endowed with impartial wisdom, realized by the lions who speak of scripture and reason, regarded as an ornament that illuminates intelligence, this collection of works, a mirror of jewels that does not scatter flowers of praise, as shown in the list below, how it was printed earlier and later. Some of the treatises and commentaries are unfinished works, planned commentaries, and all the unprinted manuscripts were given as a will at the time of death to the eldest of all the heart-sons, the Dzogchen Rinpoche Gyaltshab Padma Namgyal, who possesses both learning and accomplishment, and he was authorized as the de facto regent. Dzogchen Rinpoche initiated diligence, carried out the collection, and aspired to have it printed and enshrined in the Great Dharma Treasury. Entrusted to Pom Kha Gedun Gyaltsen, the types that had not been printed in the monasteries before, four large volumes, two medium volumes, this was selected by the Kadam tradition, placed in Shechen Monastery (note: commentary), and printed together. In the Fire Tiger year, the heart-son, the Khen Rinpoche Kunpal, who is proficient in scripture and reason, came and together they reviewed the commentary on the Root Verses on the Middle Way, the Ornament for Clear Realization, the Treasury of Knowledge, etc., and turned the manuscripts into common versions. However, before the fortune of beings could be protected by the light of the union of learning and accomplishment, the Dzogchen Rinpoche passed away, his work unfinished. The attendant Gelong Agchok Rigdol was entrusted with managing the printing, and in order to fulfill the lama's intention, he exerted himself wholeheartedly, relying on the remaining funds and the donations of devotees, printing the sutras, commentaries, etc., at home. By all possible means, in the Kingdom of Lhundrup, relying on the ministers and the kindness and affection of the monastery manager Tashi Thongdok, he protected it.
Tibetan
་འདྲེན་གནང་སྟེ་གཞུང་སར་སྙན་སྒྲོན་ཕུལ། གངས་ལྗོངས་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་༧རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེང་སང་གི་དུས་ཙམ་ན་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་དོན་ལ་མཁས་པ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་ཞེས་གཟིགས་པ་ཡངས་པའི་དབང་གིས་མདོ་སྨད་ས་དབང་སྨན་སྟོད་པ་བཞུགས་སྐབས་བཀའ་འབུམ་བརྐོ་བཙུག་ཞུ་དག་ཞབས་འདེགས་སྤར་ཁང་ནས་སྦྱོར་ཆོག་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་ཐོབ། ས་འབྲུག་ལོར་སྤར་དཔོན་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་གྲགས་བཞུགས་སྐབས་སྔར་བཀོད་པོད་ཆེ་འབྲིང་ལྔ་ལ་ཞུ་གསུམ་པ་གནང་བའི་ཕྱག་རྟགས་ཕོག་པ་རྣམས་བརྐོ་བཙུག་ཞིབ་བཅོས་ངོ་ལེན་བཅས་སྤར་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ལས་འགོ་འཛིན། ས་སྦྲུལ་ལོ་གཞུང་ཊིཀ་གསུམ་སོགས་སྔར་བཀོད་པ་ཞུ་དག་གྲུབ། གཉུག་སེམས་སྐོར་པོད་སྤར་དུ་བསྐྲུན་ལྕགས་རྟ་ ལོར་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་འཇུག་འགྲེལ་སོགས་ཞུ་བཅོས་གནང་། ཆུ་སྤྲེལ་ལོར་སྤར་དཔོན་བླ་མ་དམ་པ་ངག་དབང་འཇིགས་མེད་བཞུགས་སྐབས་སོར་མཆན། ཚད་བཏུས་སོགས་དང་། དུས་ཟིངས་སྟབས་སྤར་ཆད་ལུས་སོང་གཤིས་འབྱོར་རིགས་ལ་ཞུ་དང་པོ་གྲུབ། ཉེ་སྲས་རྟོགས་བརྗོད་སོགས་ཁྱིམ་སྤར་སླར་བསྐུར། ཕྱི་ལོར་འཕྲོས་ལུས་སྤར་མཇུག་སྐྱོང་རྩིས་ཀྱང་། དེ་ནས་ནད་མུག་འཁྲུགས་རྩོད་སོགས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཆེས་ཆེར་བདོ་ཞིང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་རྩ་ལག་དང་བཅས་སྟོབས་ཤུགས་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་མགོ་བོ་མཐོ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་དབུ་འཕང་དམའ། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། བསྟན་འཛིན་ཕལ་ཆེར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཟིམ། ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དམ་སྲིས་སྐབས་ཤིན་ཏུ་བཙལ་ཏེ་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་བསྟན་སྲིད་བར་སྐབས་ཀྱི་རྒུད་པས་ཅི་ཡང་གཙེས་པའི་སྐབས་སུ། སྤར་དཔོན་བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་གཤེགས་སྤར་གྱི་གཉེར་འཛིན་བླ་རྒན་ཞིང་སྐྱོང་ཡང་རྐྱེན་ངན་གྱི་གཡང་སར་འཕྱན། བར་ཆད་ ཀྱི་འཕྲང་དུ་ཚུད། བདུད་དགྲས་སྲོག་ལ་རློམ་སྟེ་སྤར་རྣམས་གཟན་དུམ་བཞིན་རྡུལ་ཁྲོད་དུ་ལོ་ཤས་ཉལ་བའི་སྐབས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྨག་ལ་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་བཞིན་སྙིགས་ལྔའི་མུན་པའི་ཀློང་ན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཟླ་ཚེས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་རིས་མེད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱིས་རྩེན་པ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སམ། གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་རིས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྲིན་
Chinese
呈报上去后，向政府汇报。雪域的怙主，第七世嘉瓦仁波切一切智者也认为，现在这个时候，拉加的拉章寺受到特别的护佑，因此以广阔的视野认为，当多麦萨旺曼托巴居住时，可以从印经院获得雕刻、竖立、校对《噶当经集》的许可。土龙年，当印经负责人喇嘛丹增曲扎居住时，对之前雕刻的五部大中小著作进行了第三次校对，获得了印章，将这些雕刻、竖立、仔细修改、认可等工作都安置在印经院，开始了工作。土蛇年，完成了对之前雕刻的《正理滴论》等著作的校对。铁马年，将《现观庄严论》等五部著作印制成书，并进行了校正。水猴年，当印经负责人喇嘛丹巴阿旺吉美居住时，对原注释、《量理宝藏论》等进行了校对。由于时局动荡，印刷中断，因此对已有的著作进行了第一次校对。将《近事传》等家谱重新刊印。来年计划继续完成剩余的印刷工作。但之后，疾病、饥荒、争斗等时代的衰败日益加剧，黑方势力及其党羽的力量迅速增长，抬起了头。白方势力则衰落。利乐之源的教证之法衰败得非常严重。大多数持教者都已安息于寂静的法界。对于仍然在世的人，恶魔们极力寻找机会，在这个拥有佛法的伟大国家里，政教都受到了暂时衰败的严重影响。印经负责人喇嘛丹巴去世，印经院的管理人老喇嘛和农民也被卷入了不幸的深渊，陷入了障碍的险境。恶魔们觊觎生命，经书像食物一样被丢弃在尘土中数年。在这种情况下，就像黑暗中的明灯一样，在五浊恶世的黑暗中，菩提心的月亮逐渐增长，成为了无偏佛法唯一的命脉。文殊菩萨的化身，大悲观世音的利生事业，身披袈裟翩翩起舞的蒋扬曲吉洛珠，或者说，精通论典的太阳，无偏佛法的胜幢
English
After reporting it, it was reported to the government. The protector of the entire Snowland, the omniscient Seventh Gyalwang Rinpoche also believed that at this time, the Lhagyel Labrang of Lhaga was particularly protected, so with a broad vision, he believed that when Domay Sawang Mentopa resided, permission could be obtained from the printing house to carve, erect, and proofread the "Kadampa Scripture Collection." In the Earth Dragon year, when the printing director Lama Tenzin Chodrak resided, the five large, medium, and small works previously carved were proofread for the third time, and seals were obtained. The work of carving, erecting, carefully revising, and approving these works was placed in the printing house, and work began. In the Earth Snake year, the proofreading of the previously carved "Tika on Valid Cognition" and other works was completed. In the Iron Horse year, the five works such as "Ornament for Clear Realization" were printed into books and corrected. In the Water Monkey year, when the printing director Lama Dampa Ngawang Jigme resided, the original annotations, "Treasury of Logic" and others were proofread. Due to the turbulent times, printing was interrupted, so the existing works were proofread for the first time. The "Biography of the Close Disciples" and other genealogies were reprinted. The following year, it was planned to continue the remaining printing work. But after that, the decline of the times, such as disease, famine, and strife, intensified, and the power of the black forces and their followers grew rapidly, raising their heads. The white forces declined. The doctrine of realization, the source of benefit and happiness, declined very seriously. Most of the upholders of the doctrine have passed away into the peaceful realm of Dharma. For those who are still alive, demons are trying to find opportunities, and in this great country with Dharma, the political and religious affairs have been severely affected by temporary decline. The printing director Lama Dampa passed away, and the manager of the printing house, the old lama and the farmer, were also swept into the abyss of misfortune and fell into the dangerous situation of obstacles. Demons coveted life, and scriptures were discarded in the dust like food for several years. In this situation, like a lamp in the darkness, in the darkness of the five degenerations, the moon of bodhicitta gradually grew, becoming the only lifeline of impartial Dharma. Jamyang Khyentse Wangpo's activities, the embodiment of Manjushri, the compassionate Avalokiteshvara, Jamyang Chokyi Lodro, who dances in the robes of a monk, or the sun who speaks of the scriptures, the victory banner of impartial Dharma.