Chinese
这表明，是值得尊敬且不可忘记的至高者，正如所说“值得礼敬”。因此，僧众们由于自身完全清净，所以理应接受他人的供养等。第二，以两个词语来显示具备此功德者是布施处之最胜，即“成为布施之处”，如同良田之于庄稼，向其布施则意义重大，因为能产生殊胜和卓越的无量利乐果报。 “于一切处亦成为大布施之处”，即于一切方所和时机，亦即于世间的一切处所，皆成为大布施之处，意为没有其他与此相同的布施处。世间之人为烦恼所染污，而此（僧众）则从此解脱，犹如无垢之如意宝王。后面的六个词语，从资粮道者合掌的对境，到加行道应礼敬者。后面的四个词语，也有说是从预流果到无学阿罗汉之间。总之，如果以正理成立了殊胜之道法，那么对于学习
English
This indicates that it is the most worthy of respect and not to be forgotten, as it is said, "Worthy of reverence." Therefore, the Sangha, due to their complete purity, are worthy of receiving offerings and so on from others. Secondly, to show that possessing this quality is the best place for giving, there are two phrases: "Having become a place of giving," just as a good field is for crops, it is very meaningful to offer to it, because it produces excellent and extraordinary immeasurable fruits of benefit and happiness. "Everywhere also becomes a great place of giving," that is, in all places and times, that is, in all places of the world, it becomes a great place of giving, meaning that there is no other place of giving like this. Worldly people are defiled by afflictions, but this (the Sangha) is liberated from them, like a spotless wish-fulfilling jewel king. The latter six words, from the object of the accumulation path practitioner joining palms, to the object of reverence of the path of joining. The latter four words are also said to be from the stream-enterer to the non-learner Arhat. In short, if the supreme Dharma of the path is truly established by reason, then for studying
Tibetan
བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒུད་པ་མ་ལུས་པ་ལས་དབུགས་འབྱིན་པ་ཡིན་ཏེ་མདོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ནས་ འཇིགས་པའམ་བག་ཚ་བའམ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་དྲན་ན་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་དྲན་ན་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག དེས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མིན་གྱི་གཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གཡུལ་དུ་འཇིགས་པའི་ཚེ་ངའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག དེ་མི་དྲན་ན་ལྷའི་བུ་དབང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་དྲན་ན་ལྷའི་བུ་ཆུ་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་དྲན་པར་བགྱིས་ན་དེས་འཇིགས་པ་སེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དྲན་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ་རྡོ་འཕང་བའི་མདོ་ལས། གནས་འཇོག་གི་རྒྱུད་དག་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་འཁོར་བར་ཟད་པར་མི་འགྱུར། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་ཟད་པའང་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དགེ་རྩ་སྐྱེད་པ་ནི་འཁོར་བར་ཟད་བར་མི་འགྱུར། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་ཟད་པའང་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་འཛམ་གླིང་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ བདུན་སྟོང་པ། ལུས་འཕགས་པོ་ཆུ་ཞེང་བརྒྱད་སྟོང་། ནུབ་གླིང་དགུ་སྟོང་། བྱང་གླིང་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཡོད་པ་གོམ་པས་གཞལ་ནུས་ཀྱི། མཆོག་གསུམ་ལ་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་གཞལ་མི་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་རི་རབ་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་སྲང་ལ་གཞལ་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བུམ་པས་གཞལ་ནུས་ཀྱང་མཆོག་གསུམ་ལ་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་གཞལ་མི་ནུས་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ནི་རེ་ཞིག་མཚོན་པའི་སྒོ་ཙམ་སྟེ། དོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་གཏོས་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་མོས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱབས་ཡང་དག་ཐམས་ཅད་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་པས། བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་ནས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་ཡང་དག་ཏུ་ཁས་བླངས་ན་དུས་དེ་ཙམ་ནས་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་པའི་མགོ་བརྩམ་ཞིང་གཏན་དུ་བདེ་བའི་མགོ་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་རོ་མཉམ་ཡང་། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་རེ་རེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་དང་། སྐུའི་འོད་ཟེར་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནམ་མཁའ་སྲིད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་མི་འཛད་པ་མངའ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཅར་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལུང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞིག་ཐོས་ཀློག་གི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་ལམ་ཡང་དག་ཏུ་མཐོང་ནས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་འདུན་འཕགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞུགས་པ་ལས། དེ་གཅིག་གི་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལས་བསྐྲུན་པའི་དགེ་རྩ་ཡང་ཚད་མེད་ན། ཐམས་ཅད་མོས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ། གནས་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་མདོ་འདི་ལན་གཅིག་འདོན་པ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་བརྩམས་པའི་དགེ་རྩ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཀའ་སྩལ་པ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ན། འཆད་པ་སོགས་ལ་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། མདོ་འདི་ལན་གཅིག་ལེགས་པར་མཉན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཆོག །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་སྙན་པའི་བ་དན་གང་། །ལེགས་བཤད་དྲི་ཡི་བཞོན་པས་ཉེར་བསྐྱོད་ཚེ། །བཀྲ་ཤིས་འཛད་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྒུད་པ་མཐར་བྱེད་ཅིང་། །ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ་པ་ཡི། །རྟེན་འབྱུང་ལེགས་ལམ་སྣང་བའི་སྒོ་འཕར་ཉིད། །བཀྲ་ཤིས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ལྡན་དེ་ཡིས་ཕྱེས། །ལྷག་བསམ་ཟླ་བ་གསར་པའི་ལང་ཚོ་ནི། །བློ་མཆོག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྟག་གནས་ཤིང་། ། ཕན་བདེའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་འཇིག་རྟེན་ཁྱོན། །ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་གྲགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཆར། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་སྟོན་འཁོར་འདུས་པའི་སྐབས། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་དུ་མའི་རྐྱེན་དབང་གིས། །བཀྲ་ཤིས་མི་ནུབ་གཏམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས། །ལེགས་བྱས་འདི་ཡིས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག །ཡུན་རིང་ཞབས་བརྟན་དགེ་འདུན་སྡེ་འཕེལ་ཞིང་། །མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་སྐྱེ་རྒུའི་ཕན་བདེའི་དཔལ། །ནམ་ཡང་མི་ཉམས་རྟག་ཏུ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བླ་མ་དམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ནས་ནན་ཏན་བསྐུལ་བའི་གསུང་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ། འབྱུང་
Chinese
仅仅忆念此等བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之名，亦能从一切衰损中解脱，如《圣幢顶经》所云： “若生恐惧、畏惧或毛骨悚然，应忆念佛陀。若不忆念，应忆念法。若不忆念，应忆念僧。如此则能从一切怖畏中解脱。” 当阿修罗之战逼近时，帝释天对诸天说道：“汝等若于战中生畏惧时，应忆念我之胜幢顶，此不忆念，应忆念天子具力之胜幢顶。若不忆念，应忆念天子水天之胜幢顶，如此则能消除怖畏。” 如是教导忆念三宝，并由此获得无量功德，如《投石经》所云： “安住之传承，然于佛陀生善根者，于轮回中不尽，不穷尽，亦得不尽之涅槃。于法生善根，于僧伽生善根者，于轮回中不尽，不穷尽，亦得不尽之涅槃。” 如是，赡洲（南赡部洲）之宽度为七千由旬，身胜洲之宽度为八千，西洲为九千，北洲有一万由旬，此等尚能以步量之，然于三宝生善根则不可量。如是，须弥山及其周围可称量，大海亦可用瓶量之，然于三宝生善根则不可量。此等仅为略示一斑，实则三宝之功德较虚空更为广阔，无垢、殊胜且无上，故对此等之信乐等利益亦不可限量。因此，一切真实之皈依皆无不包含于此三宝之中。具慧者若能忆念此三者之功德，并立誓以此为究竟之真实皈依，则自彼时起，即已开始终结轮回，并开启恒常安乐之端。
English
Merely remembering the name of this 'Source of Emanations' (བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས།, -, -, Source of Emanations) can liberate one from all forms of decline, as stated in the 'Noble Banner Peak Sutra': "If fear, dread, or trembling arise, remember the Buddha. If you cannot remember the Buddha, remember the Dharma. If you cannot remember the Dharma, remember the Sangha. By doing so, you will be liberated from all fears." When the war with the Asuras drew near, Indra said to the gods, "If you feel fear in battle, remember my supreme banner peak that brings victory. If you cannot remember that, remember the supreme banner peak of the powerful son of the gods. If you cannot remember that, remember the supreme banner peak of the son of the gods, the water god; by doing so, fear will be dispelled." Likewise, it is taught to remember the Three Jewels, and by doing so, one obtains immeasurable merit, as stated in the 'Throwing Stone Sutra': "The lineage of abiding, yet those who generate roots of virtue towards the Buddha will not be exhausted in samsara, will not be depleted, and will also attain the inexhaustible Nirvana. Generating roots of virtue towards the Dharma, and generating roots of virtue towards the Sangha will not be exhausted in samsara, will not be depleted, and will also attain the inexhaustible Nirvana." Thus, the width of Jambudvipa (the Southern Continent) is seven thousand yojanas, the width of Videha (the Eastern Continent) is eight thousand, the Western Continent is nine thousand, and the Northern Continent has ten thousand yojanas; these can be measured by steps, but generating roots of virtue towards the Three Jewels cannot be measured. Likewise, Mount Meru and its surroundings can be weighed, and the great ocean can be measured with a pot, but generating roots of virtue towards the Three Jewels cannot be measured. These are just a few examples, but in reality, the qualities of the Three Jewels are even more vast than the expanse of the sky, immaculate, supreme, and unsurpassed. Therefore, the benefits of devotion to them are also immeasurable. Therefore, all true refuges are contained within these Three Jewels. If wise individuals remember the qualities of these three and vow to take them as their ultimate and true refuge, from that moment on, they begin to end samsara and initiate the beginning of lasting happiness.
Chinese
成立了。如此，所有佛陀的意念虽是同味，然因发心与愿力的无量作用，三世诸佛无数，每一佛的每一个毛孔，以及一道身光之功德，如来纵然以虚空为度量来宣说也无法穷尽，将所有这些一时忆念；以及如所说，听闻、读诵一句圣法偈颂的利益无量，同样将所有方时之圣法皆视为正道而忆念；以及十方三世安住的无量圣僧，仅一位安住于慈爱三摩地所生的善根也无量，何况将所有都作为信仰之境，利益岂不更无量？于此地生信，仅诵此经一遍，也是从三宝所生的所有功德之来源，何况讲说等利益岂不更无量？仅是好好听闻此经一遍，也应知获得人身已成大事。吉祥具德无量福德之源，三宝美名之幡扬，善说香风之所动，吉祥无尽之妙音，尽除世间诸衰损，恒常享受圆满福德之，缘起善道光明之门，吉祥具法藏者所开启。殊胜意乐新月之青春，恒常安住于最胜智慧虚空界， 利乐白光照耀世间界，愿皆增长欢喜之吉祥。于名为吉祥天顶之圣地，吉祥圆满供养聚集之时，吉祥众多善妙缘起力，竖立吉祥不朽胜幢之法谈。以此善行愿吉祥上师尊，长久住世僧团增，事业圆满众生利乐之光辉，永不衰退恒时增盛。如是，亦是贤善贤良之功德稀有之至尊上师扎西殷勤劝请之语顶戴受持而作。
English
It is established. Thus, although all Buddhas have the same intention, due to the immeasurable play of aspiration and prayer, the Victorious Ones of the three times are countless. The qualities of a single pore of each one's hair and a single ray of light from their body are such that even if the Tathagata were to speak of them with the sky as a measure, they could not be exhausted. To bring all of these to mind at once; and as it is said, the benefits of hearing and reciting a single verse of the sacred Dharma are immeasurable, likewise, to see all the sacred Dharma of all times and directions as the true path and to bring it to mind; and the immeasurable noble Sangha residing in the ten directions and three times, even the root of virtue created by one residing in the Samadhi of Loving-kindness is immeasurable, what need is there to say that the benefits of making all of them the object of faith are even more immeasurable? To have faith in this place, even reciting this sutra once is the source of all the merits arising from the Three Jewels, what need is there to say that the benefits of teaching and so on are even more immeasurable? Just by listening to this sutra well once, one should know that obtaining a human body has become a great matter. The supreme source of glorious auspiciousness and countless virtues, the banner of the fame of the Three Jewels, moved by the wind of the fragrance of good speech, the inexhaustible sound of auspiciousness, completely eliminating all the decline of the world, constantly enjoying perfect fortune, the door of the light of the auspicious path of dependent arising, opened by the one who possesses the treasure of auspicious Dharma. The youth of the new moon of excellent intention, always abiding in the realm of the supreme wisdom of the sky, May the white light of benefit and happiness illuminate the world, may the auspiciousness of joy increase everywhere. In the land known as the auspicious peak of the gods, at the time of the gathering of the auspicious and perfect offerings, by the power of the auspicious and numerous virtuous causes, the victory banner of the undying words of auspiciousness is raised. By this good deed, may the glorious and auspicious Lama remain steadfast for a long time, may the Sangha increase, may the glory of the benefit and happiness of beings be perfected in their deeds, may it never diminish and always increase. Thus, it was also done by taking the words of the venerable Lama Tashi, who possesses the rare qualities of a wise, virtuous, and excellent person, as an earnest request on the crown of my head.