Tibetan
གནད་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ། ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སོགས། གཉིས་པ། དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་སོགས། གསུམ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་ལ་དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་གསང་བ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། མཇུག་བསྡུ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱང་བ་དང་རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་བསྟན་པ། སྔོན་འགྲོ་ལུས་སྦྱོང་སོགས། གཉིས་པ་ལ་སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་སོགས། གཉིས་པ་ལ། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ། སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ། སྤྱོད་པས་བོགས་འབྱིན་པ། འབྲས་བུ་རང་ལས་རྙེད་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ། དེ་ལ་ངོ་བོ་སོགས། གཉིས་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ། གསུམ་པ་ནི། དེ་གཉིས་གཅིག་དང་སོགས། གཉིས་པ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་། དེ་འབྱོངས་ པའི་ཚད་གཉིས་ལས། དང་པོ། དེ་ནས་སྒོམ་པས་སོགས། གཉིས་པ་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་མཉམ་རྗེས་མཚུངས་པའི་ཚད་ནི། དེ་ཚེ་རྟོགས་པའི་སོགས། གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་སོགས། བཞི་པ་འབྲས་བུ་ལ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དང་། ལམ་རྐྱེན་དངོས་པོ་བཅུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུའི་དོན་བསྡུ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ། མདོར་ན་རང་རིག་སོགས། གཉིས་པ། ལྟ་བ་བལྟར་མེད་སོགས། གསུམ་པ། སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་སོགས། གསུམ་པ་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་སྣོད་བཅུད་སོགས། གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་ཐོད་རྒལ་ལ། མདོ་རྒྱས་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཡང་ཟབ་མན་ངག་སོགས། གཉིས་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་རིག་པའི་སྣ་ཁྲིད་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། དབྱིངས་རིག་གི་སྣ་ཁྲིད་གནད་བཞི་གཟིར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ། རིག་པའི་སྣ་ཁྲིད་སོགས། གཉིས་པ། ལུས་གནད་སེང་གེ་སོགས། གཉིས་པ་ལ། ཉམས་སུ་བླང་བྱ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཤད་པ། དེ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་དངོས་པོ་བཅུ་ཚང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གནད་བཤད་པ། ཐུན་བཞིའི་མན་ངག་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་བསྣུན་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིར་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ལྔ་ཡི་དང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ནི། སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་སོགས། གཉིས་པ། སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སོགས། གསུམ་པ། ཡེ་ནས་ཤར་བའི་སོགས། བཞི་པ། དགེ་སྦྱོར་སྲང་འཇུག་སོགས། ལྔ་པ། མདོར་ན་སྒོ་གསུམ་སོགས། གསུམ་པ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ། མཇུག་གི་བྱ་བ་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་གྲོལ་ཚུལ་བརྗོད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་སོགས། གཉིས་པ། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་སོགས། དེ་ལྟར་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་བསྐྱེད་བསྲེང་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ད་ནི་བཞི་པ་གེགས་བསལ་བའི་རིམ་པ་ལ། བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་སོགས། གཉིས་པ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ། དོན་ལ་བར་དུ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ཕྱི་ འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་གེགས་སེལ། ནང་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་གེགས། གསང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི༴ ཐུན་མོང་ཉམས་གྲིབ་ཀྱི་གེགས་སེལ་བཞི་ལས། དང་པོ། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་ནད་བསལ་ཚུལ། འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་སོགས། གཉིས་པ། བར་ཆད་བདུད་དང་སོགས། གསུམ་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། ཁྱད་པར་ཏིང་འཛིན་སོགས། གཉིས་པ་ལ། བྱིང་བ་རྒོད་པ་ཉམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་གསུམ་པོ་རིམ་པ་ལྟར། བྱིང་ན་ལུས་སོགས། རྒོད་ན་ཁོང་ལྷོད་སོགས། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ལ། ཉམས་གྲིབས་བྱུང་པའི་རྟགས་དང་། དེ་བཤགས་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། ཐུན་མོང་མོས་གུས་སོགས། གཉིས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་བཤགས་ཐབས་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཉམས་པ་མཐོལ་བཤགས་སོགས། གཉིས་པ་ལ་རུ་བཞིའི་བཤགས་པ་དང་། ཟུང་བཞིའི་སོགས་ཀྱི་སྐོང་བ། དེ་ལྟར་བཤགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལྷག་པར་ཉམས་ཆག་སྐོང་སོགས། གཉིས་པ། ཉེར་སྤྱོད་སོགས། གསུམ་པ། སྒོ་གསུམ་སོགས། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གཞན་ཡང་བཟོད་མེད་སོགས། ལྔ་པ་བོགས་འདོན་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། དེ་ནས་བོགས་འབྱིན་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ཕྱི་ཡི་བོགས་འདོན། ནང་གི་གསང་བའི་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་རྐྱེན་སོགས། གཉིས་པ་སྟོང་རྟེན་འབྱུང་ཟབ་མོའི་ངང་ནས་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཚུལ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ། དགྲ་ལ་བཟོད་པ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་
Chinese
两种要点指示中，第一，如内之智慧等。第二，五根之门等。 第三，对于口诀部，以包含必要之词进行简要指示，以及对其意义进行详细解释，二者之中，第一是，特别是秘密等。第二，分为本净立断之见和任运顿超之修法，二者之中，第一者，分为前行、正行、结尾三者，第一，调伏身语意三者，以及指示安住于本位。前行身调伏等。第二者，以总纲进行简要指示，以及对其进行详细解释，二者之中的第一，以见解断定等。第二者，分为以见解断定，以修持进行实修，以行持增进，以及讲述从自身获得果之方式四者，第一者，分为讲述本体本净之智慧，自性任运之智慧，以及介绍无别双运之智慧三者，第一，彼之本体等。第二，自性任运。第三是，彼二者一与等。第二，实修修持之方式，以及通达之程度二者之中，第一，从彼之后以修持等。第二，止观双运，等同于俱时与后得之程度是，彼时证悟之等。第三，将行持作为法性之游舞而取为道用是，一切行持等。第四，在果方面，分为果位三身任运成就之方式，道之顺缘十法任运成就之方式，以及与近修、修持四支相结合之方式，以三者归纳果之意义，第一，总而言之自明等。第二，见解无可见等。第三，寻找心之漏洞等。第三，本净之见的结尾是，总而言之，器情等。第二，修法顿超方面，分为根本和详细二者，第一，甚深口诀等。第二者，分为前行、正行、结尾之行为三者，第一者，分为引导明性，区分轮回涅槃等，以及引导界智，刺穿四要诀二者，第一，引导明性等。第二，身要狮子等。 第二者，分为讲述所修光明智慧之明点，讲述如何进行实修之方式，以及讲述如此实修圆满十法之方式
English
Among the two instructions on key points, first, wisdom like the inner, etc. Second, the five gates of the senses, etc. Third, for the category of instructions, a brief indication with words that include the necessary points, and a detailed explanation of its meaning, among the two, the first is, especially secret, etc. Second, it is divided into the view of Kadag Trekchö and the practice of Lhündrub Tögal, among the two, the first has three parts: preliminary, main part, and conclusion. First, taming the three of body, speech, and mind, and showing how to settle into their original state. Preliminary body training, etc. Second, a brief indication with a summary, and a detailed explanation of it, the first of the two, settling with the view, etc. Second, it is divided into four parts: settling with the view, practicing with meditation, enhancing with conduct, and explaining how to obtain the result from oneself. The first part is divided into three: explaining the wisdom of the essence of Kadag, the wisdom of self-arisen Lhündrub, and introducing the wisdom of indivisible Yuzung. First, its essence, etc. Second, self-arisen Lhündrub. Third, these two are one and so on. Second, the way to practice meditation, and the extent of its mastery, among the two, first, from then on with meditation, etc. Second, the extent of the union of calm and insight, equal to simultaneity and subsequent attainment, is the realization at that time, etc. Third, taking conduct as the play of Dharma nature and taking it as the path is, all conduct, etc. Fourth, in terms of the result, it is divided into three ways: the way the three Kayas of the result are spontaneously accomplished, the way the ten conditions of the path are spontaneously accomplished, and the way the meaning of the result is summarized by combining with the four limbs of approach and accomplishment. First, in short, self-awareness, etc. Second, the view is without seeing, etc. Third, searching for the flaws of the mind, etc. Third, the conclusion of the view of Kadag is, in short, container and contents, etc. Second, in terms of the practice of Tögal, it is divided into root and detail. First, profound instructions, etc. Second, it is divided into three actions: preliminary, main part, and conclusion. The first part is divided into two: guiding awareness, distinguishing between samsara and nirvana, etc., and guiding the wisdom of space, piercing the four key points. First, guiding awareness, etc. Second, the body posture of a lion, etc. Second, it is divided into explaining the bindu of clear light wisdom to be practiced, explaining how to practice it, and explaining how to complete the ten dharmas in such practice.
Chinese
以殊胜的要点进行解说。结合四座法之口诀，将修持推向要点。以结合四种修法的方式，讲述修持所得之果，此为五种意义归纳之首，即所应修持者：心之中央无坏等。第二，于空性之界中等。第三，本来自生等。第四，善行秤量等。第五，总而言之，三门等。第三，结尾之行事，分为结尾之行事本身，以及顺带讲述解脱之方式两部分，其一，道之支分等。其二，若于此生等。如是，通过彼等，根本科判之第三部分，生起次第已过。现在是第四部分，遣除障碍之次第，分为教、释、摄三者。第一，如是四灌顶等。第二，分为总、别二者。第一，意义上，中间等。第二，分为外 地、水、火、风之身之障碍遣除。内，中断魔之障碍。秘密，三摩地心之障碍。共同，衰损之障碍遣除四者。第一，具足因缘果之疾病遣除之方式。地、水、火、风之身错乱等。第二，中断魔等。第三，分为教、释二者，第一，特别是三摩地等。第二，分为沉没、掉举、衰损之障碍遣除三者，次第而行。沉没时，身体等。掉举时，放松腹部等。乐、明、无念等。第四，衰损出现之征兆，以及忏悔之方式二者，第一，共同之敬信等。第二，总和特别之忏悔方法二者，第一，忏悔堕罪等。第二，分为四类忏悔，以及双四类等之弥补。如是忏悔之果等。第一是，特别是弥补衰损等。第二，近取等。第三，三门等。第三，意义归纳是，其他无法忍受等。第五，生起证悟方面，分为简要指示、详细解说、意义归纳三者，第一， 此后生起证悟等。第二，分为外在之生起证悟，内在之生起证悟，秘密之生起证悟三者。第一，分为教、释二者，第一，外境因缘等。第二，于空性缘起甚深之状态中，一切转为道用之方式，分为总、别二者。第一，于敌人生起忍辱等。第二，分为世俗
English
Explaining the extraordinary key points. Combining the instructions of the four sessions, pushing the practice to the key points. Explaining the results of practicing in the manner of combining the four approaches, this is the first of the five summaries of meaning, which is what should be practiced: the indestructible center of the heart, etc. Second, in the realm of emptiness, etc. Third, primordially arising, etc. Fourth, virtuous deeds weighing, etc. Fifth, in short, the three doors, etc. Third, the concluding actions, divided into the concluding actions themselves, and incidentally explaining the manner of liberation, the first of which is: the limbs of the path, etc. Second, if in this life, etc. Thus, through these, the third part of the fundamental outline, the generation stage, has passed. Now is the fourth part, the stage of dispelling obstacles, divided into teaching, explanation, and summary. First, thus the four empowerments, etc. Second, divided into general and specific. First, in meaning, in between, etc. Second, divided into outer Eliminating the obstacles of the body of earth, water, fire, and wind. Inner, the obstacles of interrupting demons. Secret, the obstacles of the mind of samadhi. Common, the four of eliminating the obstacles of decline. First, the way to eliminate diseases with causes, conditions, and results. The body of earth, water, fire, and wind is disordered, etc. Second, interrupting demons, etc. Third, divided into teaching and explanation, the first of which is: especially samadhi, etc. Second, divided into the three of eliminating the obstacles of sinking, agitation, and decline, proceeding in order. When sinking, the body, etc. When agitated, relax the abdomen, etc. Bliss, clarity, non-thought, etc. Fourth, the signs of decline, and the two ways of confessing, the first of which is: common faith, etc. Second, the two methods of general and special confession, the first of which is: confessing transgressions, etc. Second, divided into four types of confession, and the completion of double four types, etc. Thus, the results of confession, etc. The first is, especially making up for decline, etc. Second, appropriation, etc. Third, the three doors, etc. Third, the summary of meaning is, other unbearable, etc. Fifth, in terms of arising realization, divided into brief instruction, detailed explanation, and summary of meaning, the first of which is: After that, arising realization, etc. Second, divided into outer arising realization, inner arising realization, and secret arising realization. First, divided into teaching and explanation, the first of which is: external environmental conditions, etc. Second, in the state of emptiness, dependent arising, and profoundness, the way to transform everything into the path, divided into general and specific. First, generating patience towards enemies, etc. Second, divided into conventional.