Tibetan
དང་། དོན་དམ་གྱི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ཀུན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ། གཉིས་པ་བདེ་སྡུག་རྐྱེན་ལ་སོགས། གཉིས་པ་དོན་དམ་ལ། མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས། དང་པོ། དོན་དམ་སྣང་གྲགས་སོགས། གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་རྨི་ལམ་སོགས། གཉིས་པ་ནང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བོགས་འདོན་ལ། བསྐྱེད་པའི་བོགས་འདོན་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་བོགས་འདོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ། ནང་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སོགས། གཉིས་པ་ལ། བསྐྱེད་པའི་རྩལ་སྦྱང་བ་དང་། དེ་དག་རྫོགས་སྨིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། བྲིས་སྐུ་མེ་ལོང་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་ འཁོར་བའི་སོགས། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་བོགས་འདོན་ལ། རྩ་རླུང་གི་བོགས་འདོན་དང་། ཆགས་ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་དང་། རྫོགས་རིམ་སྤྱིའི་བོགས་འདོན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ། འཁྲུལ་འཁོར་ཟབ་མོ་སོགས། གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་སོགས། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་སྦྱང་གཞི་སོགས། གསུམ་པ་གསང་བ་ཨ་ཏིའི་ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་ལ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དང་། ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ། གསང་བ་དུག་ལྔའི་སོགས། གཉིས་པ་འདོད་ལ་ཆགས་པའི་སོགས། གསུམ་པ། མདོར་ན་རྣམ་རྟོག་སོགས། གཉིས་པ་ཐོད་རྒལ་བོགས་འདོན། ཁྱད་པར་བྱེད་བཅིང་སོགས། གསུམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ། གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་སོགས། ༈ གསུམ་པ། གང་དུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ། མདོ་རྒྱས་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱངས་བའི་འབྲས་བུ་སོགས། གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ་ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་རིམ་པས། རང་དོན་མཐར་ཕྱིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། ༈ །ད་ནི་བཞི་པ་མན་ ངག་གི་དགོས་འབྲེལ་ནི། དེ་ལྟར་གཞི་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་འཁོར་ལ་གདམས་ཤིང་གཏད་པ་ལ། མན་ངག་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གདམས་པ་དང་། འཁོར་ལ་གཏད་པ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པའི་སོགས། གཉིས་པ། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས། ༈ ད་ནི་རྩ་བའི་ས་བཅད་བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ། གཞུང་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཚིག་གིས་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་གཞུང་ཉིད་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་དར་ཚུལ་གཉིས་ལ། དང་པོ། ཅེས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སོགས། གཉིས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བཟུང་ཚུལ་དང་
Chinese
并且，从胜义的两种方式来说，第一种，有实质和使之稳固两种。第一种，一切都是世俗谛。第二种，安乐痛苦的因缘等等。第二种，胜义谛，有入定和后得两种。第一种，胜义显现声响等等。第二种，后得如梦等等。第二，关于生起圆满次第的增益，有生起次第的增益和圆满次第的增益两种。第一种有共同和不共两种。第一种，内在的生起次第等等。第二种，有修习生起次第的技巧和以使之圆满成熟的方式修持两种。第一种，关于如何在日夜两部分中行持的方式，画像、明镜等等。第二种是，特别的 轮回等等。第二，关于圆满次第的增益，有脉气增益、乐空增益和圆满次第总的增益包括果位在内三种。第一种，深奥的幻轮等等。第二种，明点融化等等。第三种，特别的所调伏之处等等。第三，关于秘密阿底道的增益，有顿超和妥噶两种增益。第一种，有略示、广释、义摄三种。第一种，秘密五毒等等。第二种，贪执欲望等等。第三种，总之，分别念等等。第二种，妥噶增益，特别的系缚解脱等等。第三，将所有这些的意义汇集在一起讲述。其他还有共同等等。༈ 第三，在何处达到究竟的果位，有略和广两种。第一种，修习的果位等等。第二种，身语意功德事业这五种，五类依次，自己利益达到究竟。如是等等来宣说。༈ 现在第四是口诀的必要关联，如是依靠基础等等来宣说。第五，对眷属教诫并交付，对此口诀甚深地教诫，以及交付给眷属并包含祈愿两种，第一种，因果乘等等。第二种，有主父子等等。༈ 现在根本科判第四部分结尾的意义，以论典正确成立的语句来作结尾，以及如是成立的论典本身先前和后来兴盛的方式两种。第一种，即心之精要等等。第二种，先前的具缘者们的受持方式和
English
And, in terms of the two ways of ultimate truth, the first has two aspects: the actual and the stabilization thereof. The first is that everything is relative truth. The second is the causes of happiness and suffering, and so on. The second, ultimate truth, has two aspects: meditative equipoise and subsequent attainment. The first is ultimate truth, appearances, sounds, and so on. The second is subsequent attainment, such as dreams. Second, regarding the enhancement of the generation and completion stages, there are two types: the enhancement of the generation stage and the enhancement of the completion stage. The first has two aspects: general and specific. The first is the internal generation stage, and so on. The second has two aspects: training in the skills of the generation stage and practicing them in a way that perfects and ripens them. The first is how to practice in the two parts of day and night, painted images, mirrors, and so on. The second is the special cycle of existence, and so on. Second, regarding the enhancement of the completion stage, there are three types: the enhancement of the channels and winds, the enhancement of bliss and emptiness, and the general enhancement of the completion stage, including the result. The first is profound illusory wheel, and so on. The second is the melting of bindus, and so on. The third is the special object of taming, and so on. Third, regarding the enhancement of the secret Ati path, there are two types: trekchö and tögal enhancement. The first has three aspects: brief explanation, detailed explanation, and summary of meaning. The first is secret five poisons, and so on. The second is attachment to desire, and so on. The third is, in short, conceptual thought, and so on. The second is tögal enhancement, special bondage and liberation, and so on. Third, explaining by gathering the meaning of all of these together. There are also other common, and so on. ༈ Third, where the ultimate result is attained, there are two types: brief and extensive. The first is the result of training, and so on. The second is the five aggregates of body, speech, mind, qualities, and activities, in that order, the ultimate benefit for oneself. It is taught by these and so on. ༈ Now, the fourth is the necessity of the instructions, which is taught by the ground and so on. Fifth, advising and entrusting to the retinue, advising this instruction to be very profound, and entrusting it to the retinue, including aspiration, are two types. The first is cause and effect vehicle, and so on. The second is the lord father and son, and so on. ༈ Now, the fourth part of the root outline is the meaning of the conclusion, concluding with words that correctly establish the treatise, and the two ways in which the treatise itself, thus established, flourished in the past and future. The first is the essence of the heart, and so on. The second is the way in which the fortunate ones of the past held it, and
Tibetan
། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཚུལ། དེ་དག་གི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ཚུལ། དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ཚུལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་སོགས། གཉིས་པ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ཚུལ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་སོགས།གསུམ་པ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བའི་སོགས། གཉིས་པ་མ་འོངས་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཚུལ་ལ། གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཚུལ་དང་། ཞར་བྱུང་དེ་ཅི་ལྟར་བཏོན་ནས་འགྲོ་ དོན་སྤེལ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ། ནམ་ཞིག་གུ་རུ་སོགས། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་དོན་དང་མཐུན་པར་འགྲོ་འདུལ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ས་འདིར་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་སོགས་མཇུག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བསྡུས་དོན་འབྲིང་པོ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའོ། །ཟབ་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཐེག་ཚུལ་ཀུན་སྟོན་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པའི་གནས། །བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཕྱིར། །ནོར་འཁྲུལ་གང་མཆིས་རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཤགས། །ཁྱབ་བདག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ངུར་སྨིག་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པའི། །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་གསུང་ཟེར་ཆ་ཙམ་ཞིག །ཐོས་འཛིན་བཅུད་དུ་ལོན་པའི་ས་བོན་ལས། །ཉེར་སྨིན་བསྡུས་དོན་དཔག་བསམ་དབང་པོའི་ལྗོན། །རྣམ་པ་དུ་མའི་ཚིག་གི་འདབ་ཡངས་པ། །དེ་ལ་ལེགས་བཤད་དྲི་བཟང་རྣམ་འཕྲོ་ན། །དེ་ཡིས་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དགྱེས་གྱུར་ཅིག །ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་དང་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཡི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་འབར་བ་དང་། །འཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་། །ཡུན་རིང་ཞབས་བརྟན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བསྡུས་དོན།
Chinese
为了未来众生的利益，伏藏的两种方式中的第一种，是如何收集教言的方式，这些教言产生利益的方式，以及如何修持它们这三者中的第一个，如是宣说等。第二，预言利益产生的方式，如何时等。第三，从那以后如何宣说等。第二，为未来众生伏藏的方式，伏藏的方式，以及顺便如何取出并利益众生这二者中的第一个，如何时咕噜等。第二，与金刚预言的意义相符，调伏众生的殊胜者们在此地显现的方式，由智者的顶饰等结尾的偈颂所阐述。如是，口诀道次第智慧精华的简略意义，以中等的方式安立。甚深广大的金刚语，示现一切乘之理，如虚空般广阔之境，以孩童之心无法衡量，所有错误皆向三根本护法忏悔。遍主文殊金刚智慧，以绛红色幻化舞姿而显现，无与伦比的上师之语一丝光芒，从听闻受持的精华种子中，成熟显现简略意义如意自在树，各种词语的广大枝叶，从中散发善说美妙的芬芳，愿以此令三根本护法欢喜。愿释迦教法总的以及莲花生大士的珍贵教法，在十方燃烧，愿赡洲（地球）之法日，智慧与慈悲之主，长久住世，事业广大。 口诀道次第智慧精华之简略义。
English
For the benefit of future beings, the first of the two ways of concealing treasures, how the teachings were collected, how these teachings arise for benefit, and how to practice them, the first of these three, thus spoken, etc. Second, the prophecy of how benefits arise, such as when. Third, from then on, how to speak, etc. Second, the way of concealing treasures for future beings, the way of concealing treasures, and incidentally how to extract them and benefit beings, the first of these two, such as when Guru, etc. Second, the way in which the supreme beings who tame beings appear in this place in accordance with the meaning of the Vajra prophecy is explained by the verses at the end, such as the crown ornament of the wise. Thus, the condensed meaning of the oral instruction Lamrim Yeshe Nyingpo is established in a medium way. May all beings benefit from the profound and vast Vajra speech, which shows all the ways of the vehicle, a state as vast as the sky. Since it cannot be measured by the mind of a child, I confess all mistakes to the Three Roots and Protectors. The all-pervading Manjushri Vajra Wisdom, appearing in a dance of reddish illusion, a mere ray of the incomparable Lama's speech, from the seed of hearing and holding the essence, matures and manifests the condensed meaning, the wish-fulfilling tree, the vast branches of various words, from which the fragrant scent of good speech radiates, may this please the Three Roots and Protectors. May the general teachings of Shakyamuni and the precious teachings of Padmasambhava, the King, blaze in the ten directions, and may the Dharma Sun of Jambudvipa (Earth), the Lord of Wisdom and Compassion, live long and may his activities be vast. Concise Meaning of Oral Instruction Lamrim Yeshe Nyingpo.