Tibetan
ང་བསྲུང་བཟློག་ནུས། །ད་ལྟ་དང་ནི་མ་འོངས་པའི། །མི་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ཕྱོགས་སྤང་ ཞིང་། །བདེ་འདོད་ཐར་པ་མ་ལུས་འགྲུབ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ། རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སྟོང་པར་བྱེད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿའདི་ཡང་གོང་འདྲ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེའི་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་རེ་རེས་ཀྱང་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཿཨཿཧཿཤཿསཿམཿ འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་བ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བྱེད། འདས་དུས་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ནང་གི་ཨ་གཅིག་པུ་ལའང་གཞན་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་གཅིག་མ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་ཨ། །འགག་མེད་དོན་ལ་མི་གནས་ཡི་གེ་འ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྣང་ཚུལ་ཡི་གེ་ཧ། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་མཛད་ཡི་གེ་ཤ །འགྱུར་མེད་ས་ལ་གནས་བྱེད་ཡི་གེ་ས། །རིག་པ་མ་བཅོས་ཡི་གེ་མ་ཡི་ངང་། །ཡི་གེ་ དྲུག་གི་དོན་རྟོགས་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཆེན་འགྲོལ། །ཡིག་དྲུག་དོན་གནས་སྐྱེས་བུ་མྱ་ངན་འདའ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེན་ལོག་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔ་འདིར་བཟླ་བར་བྱའོ། །མཆན། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྟེ། འབུམ་དུ་བརྗོད་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྱག་རྡོར་དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ལ་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདིར་འདུས་པས་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་གནས་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བར་ཤོག་ཅེས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཞལ་བཞེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་མི་མཇེད་འདིར་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཞིང་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རེ་རེར་ཡང་། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོར་གྲགས་པས་མཚོན་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་འཇིག་རྟེན་ གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་ཞིང་མཚན་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་དང་འཚམས་པར་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུའི་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་མཚན་གྱི་མཐའ་བརྗོད་པས་ནམ་ཡང་མཐར་མི་ཕྱིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་གང་གིས་ཐོས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་། ལྷག་མཐོ ང་གི་མིག་དང་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་ངེས་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་མཚན་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཟུང་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བཟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨཱ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁཾ། འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བར་ བྱེད་པ། རྒྱུད་དྲུག་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདིའི་དང་པོར་ན་མཿས་མནྟ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྟེ། སྔགས་དངོས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་པོ་ཡིན་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཞེས་གསུང་སྟེ། ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱང་། ཨ་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་སྨན་ལ་བཏབ་ན་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ནད་ཀྱང་བྱང་བ་དང་། ར་བྲང་གི་ཐད་དུ་བསྒོམས་ནས་འབུམ་བཟླས་ན་མཚམས་མེད་ལྔའི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱང་མོད་ལ་ཟད་པར་གསུངས་ཏེ་ཡི་གེ་རེ་རེས་ཀྱང་ལས་བྱེད་ཚུལ་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས་ཀྱང་སྔགས་ལྔ་པོ་འདི། དབེན་པར་རས་བྲིས་མེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དག་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་ནས་མགོ་ལ་རེག་ཅིང་མངོན་ཤེས་དང་གཟུངས་ཐོབ། འབུམ་བཟླས་པས་རྫས་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་གྲུབ་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། བྱམས་པ་ཕྱག་རྡོར་ཀུན་བཟང་སོགས་ལ་ལྟ་ཞིང་འབུམ་བཟླས་པས་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་བ་རྩོལ་ཞིང
Chinese
我能守护遮止。现在以及未来，不欲痛苦悉皆舍，欲乐解脱无余成。如是等等广说。嗡啊吽梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈）。此乃勇士五字五部之精华，使五部之所空寂，获得身语意功德事业之成就，利益无量。嗡吽创赫阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：ओम् हूँ त्राम् ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡吽创赫阿），此亦如上寂怒五部之精华，其咒语之每一字，亦能成就胜共悉地之理，当从吉祥胜初等中了知。啊阿哈夏萨玛（藏文：འཿཨཿཧཿཤཿསཿམཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。此乃大圆满续六十四万部之根本，仅诵持即能于报身解脱，过去世舍利及舍利子生起，其中仅一阿字，亦如他处所说，为胜过般若波罗蜜多之一字。金刚萨埵心之明镜续云：法性无生所表之字阿，无灭于义不住之字阿，无生显现之相之字哈，于清净刹度化之字夏，无变于地安住之字萨，觉性无整之字玛之性，六字之义若能悟解，秘密真言大续得解脱，六字义处之士夫证涅槃，一切秘密真言皆圆满于六字。如是说。当于此处念诵遣除执着之二十五字。注：嗡班匝萨埵吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡班匝萨埵吽）。此乃金刚萨埵心髓六字，若诵十万遍，则根本誓言之违犯亦得寂灭，如金刚手降伏三界之续所说，且秘密真言百字明亦集于此义之精华，故为清净一切罪堕之咒王，昔日金刚萨埵亲于一切违犯罪堕者前发愿，愿我安住于彼等前，清净一切罪障。依此往昔之愿力与承诺。于《意集经》中，秘密主云：如今此娑婆世界，如释迦牟尼佛一般，于三十六世界中，每一大能仁，亦于六道之中，以各自名号之类别而著称，以示
English
I can protect and avert. Now and in the future, may unwanted suffering be completely abandoned, and may desired happiness and liberation be fully accomplished. Thus, it is extensively stated. Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈). This is the essence of the five heroic syllables of the five families, which empties the abodes of the five families, and enables the attainment of the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities, with immeasurable benefits. Om Hum Tram Hrih Ah (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：ओम् हूँ त्राम् ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡吽创赫阿). This is also the essence of the five peaceful and wrathful families, and each syllable of its mantra accomplishes the supreme and common siddhis, as can be understood from glorious Supreme First and others. Ah Ah Ha Sha Sa Ma (藏文：འཿཨཿཧཿཤཿསཿམཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). This is the root of the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection, and merely reciting it liberates into the Sambhogakaya. Relics and relic particles arise from the past. Even the single syllable A within it is said to be the single syllable that surpasses the Prajnaparamita, as stated elsewhere. From the Vajrasattva Heart Mirror Tantra: The letter A represents the unborn nature of reality. The letter A, without cessation, does not abide in meaning. The letter HA is the appearance of unbornness. The letter SHA liberates in the pure realm. The letter SA abides on the immutable ground. The letter MA is the nature of uncorrected awareness. Understanding the meaning of the six letters liberates the great secret mantra tantra. The person who abides in the meaning of the six letters transcends suffering. All secret mantras are perfected in the six letters. Thus it is said. The twenty-five letters for reversing attachment should be recited here. Note: Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡班匝萨埵吽). This is the six-syllable essence of Vajrasattva. It is said in the tantra of Vajrapani Taming the Three Realms that reciting it a hundred thousand times will pacify even the broken root vows, and the essence of the meaning of the hundred-syllable secret mantra is also contained in this, so it is the king of mantras for purifying all impairments and breakages. In the past, Vajrasattva himself vowed in front of all those with impairments, breakages, sins, and obscurations, saying, "May I abide before them and purify all obscurations," because of this past aspiration and promise. In the Condensed Meaning Sutra, the Lord of Secrets said: Now, in this Saha world, just as the Buddha Shakyamuni is, in the thirty-six realms, each great Thubpa is also known by various categories of names in the six realms, to indicate that during the three times,
Chinese
于十方世界无边虚空中，显现安置世界之灯的诸佛，名号和身相各异，显现与一切众生的心意相符，这一切都是金刚萨埵的游舞。无法说尽诸佛的名号。听闻金刚萨埵佛名者，已先做了许多佛的事业。经中说，此人必生于金刚萨埵的刹土，受诸佛加持，必生于大乘，具有神通，具有胜观之眼，必为诸佛之子。法性菩提心，自性光明如虚空，是无有迁变的金刚，三世诸佛的心髓，被称为金刚萨埵，执持此名即执持了诸佛的名号。那嘛萨曼达布达喃（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼一切诸佛！），阿比惹吽堪（藏文，梵文天城体：आ वी र हूँ खं，梵文罗马拟音：ā vī ra hūṃ khaṃ，汉语字面意思：啊，英雄，吽，康）。此为毗卢遮那佛现证菩提，从中生出金刚语，能胜伏四魔，能从六道中解脱，能圆满一切智智。经中说，首先那嘛萨曼达等是咒语的怙主，真正的咒语是五个英雄种子字。是三世诸佛及其眷属三世平等性的心髓。功德无量，每个字也有各自的作用。念诵一百遍“阿”字，加持于药物，也能清净往昔的业障疾病。念诵十万遍“惹”字，观想于腹部，也能消除五无间罪的业障。经中说，每个字都有其作用。在三昧耶三律仪中也说，这五个咒字，即使在僻静处没有用布绘制，为了清净众生的心续，以成就为目标，念诵三百万遍，如来就会现身摸顶，获得神通和陀罗尼。念诵十万遍，就能成就任何想要的物质，成为持明之王。观想慈氏、金刚手、普贤等，念诵十万遍，努力见到他们。
English
In the boundless expanse of space in the ten directions, Buddhas appear, arranging the lamps of the world, with different names and forms, appearing in accordance with the minds of all sentient beings. All of this is the play of Vajrasattva alone. The extent of the names of these Buddhas can never be exhausted by speaking. Whoever hears the name of Vajrasattva Buddha has already done the work of many Buddhas. It is said in the scriptures that this person will surely be born in the pure land of Vajrasattva, blessed by all the Buddhas, will surely be born in the Mahayana, possess clairvoyance, possess the eye of higher vision, and will surely be a son of the Buddhas. The Dharmata Bodhicitta, the self-luminous nature like space, is the immutable Vajra, the essence of all Buddhas of the three times, and is shown as the name Vajrasattva. Holding this name is equivalent to holding the names of all Buddhas. Namaḥ samanta buddhānāṃ (藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas!), Ā vī ra hūṃ khaṃ (藏文，梵文天城体：आ वी र हूँ खं，梵文罗马拟音：ā vī ra hūṃ khaṃ，汉语字面意思：Ah, Hero, Hum, Kham). This is the Vajra speech that arises from the enlightenment of Vairochana, which can overcome the four maras, liberate from the six realms, and perfect the omniscient wisdom. It is said in the scriptures that first, Namaḥ samanta, etc., are the protectors of the mantra, and the real mantra is the five heroic seed syllables. It is the essence of the equality of the three times of the Buddhas of the three times and their retinue. The benefits are immeasurable, and each letter also has its own function. Reciting the syllable "A" a hundred times and applying it to medicine can purify diseases caused by past karma. Reciting the syllable "Ra" a hundred thousand times, visualizing it in front of the abdomen, can also eliminate the karmic obscurations of the five heinous crimes. It is said in the scriptures that each letter has its own function. It is also said in the Samaya Three Vows that these five mantra syllables, even if not drawn on cloth in a secluded place, in order to purify the minds of sentient beings, aiming at accomplishment, reciting three million times, the Tathagata will appear and touch the head, and obtain clairvoyance and dharani. Reciting a hundred thousand times, one can accomplish any desired substance and become the king of vidyadharas. Visualizing Maitreya, Vajrapani, Samantabhadra, etc., and reciting a hundred thousand times, strive to see them.