Tibetan
སལ་སྟོང་རིག་སྟོང་གྲག་སྟོང་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་གོ༔ དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་ཉེར་བསྡུ་སོགས་མི་དགོས་པར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསལ་བཏབ་བོ༔ རྟགས་ནི་ལུས་བདེ་ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང་༔ སེམས་ལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐྱེ༔ ཞལ་སྟོན་ལུང་བསྟན་ཆོས་འཆད་མངོན་ཤེས་འཆར༔ ནུས་པ་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ ཚེ་གཅིག་ལ་གཏུམ་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ཤི་དུས་འཇའ་དང་རིང་བསྲེལ་སྐུ་གདུང་འབྱུང་ངོ་། །བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་ལྔར་སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ༔ གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་ཞིང་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཤམ་དུ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲིཿཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ ཤནྟིང་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མཱ་ར་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མང་དུ་བཟླས་པས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཆོས་འཆད་ལེགས་ཉེས་སྨྲ། ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་སུ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང་མཐུན་པའི་ཐབ་ཀྱི་དལ་བྲིས་ལ་ལས་མཐུན་ཤིང་དང་ཚོགས་གཏོར་སོ་སོར་བཤམས། མེ་ནང་གཏུམ་པོ་ཡབ་ཡུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད། བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་མེ་མཆོད་དུ་ཕུལ་བས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་དོན་ཀུན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འདོད་ན་གཞུང་དུ་ལྟ་བར་བྱ་ཞིང་། འདི་ནི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་མཐུན་པར་བྱུང་བའི་ཟབ་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཁོ་ན་སོར་བཞག་བར་སྐབས་མཚམས་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་རབ་ཚེས་ཐམས་ཅད་འདུལ་གྱི་མགོ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་བྲིས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཡང་སྙིང་བཞུགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་གཏུམ་པོ་ནི༔ མཐིང་ ནག་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར༔ གཡོན་པ་བསྡིག་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བརྟེན༔ སྤྱན་གསུམ་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས༔ གདུག་པའི་སྟེང་ན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་གློང་ཀོང་འགྱིངས༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་དབུས༔ ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བྱ། ཀླུ་གདོན་གཟིར་ན་སྔགས་ཤམ་དུ། ཁྱུང་སྔགས་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པ། ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནཱ་ག་དུ༔ ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ༔ མི་ལི་མི་ལི༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་དམིགས་པས་གཟིར་བས་འགྲུབ། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ངང་༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་འུབ་ཆུབ་པའི༔ འགྱུར་མེད་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ ཡེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་ལྟ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོར་ཕྱུངས་པ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་བློ་མཚོ་ལས་ཐོན་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ དྲེགས་འདུལ་གྱི་ཚོགས་བཞུགས་སོ། །སླ་ཨ་སྲ༔ བཛྲ་པ་ཎི་ལ་ན་མོ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བ་ནི༔ ཚོགས་བཤམས་ལ༔ དང་པོ་ཕྲིན་ལས་གདབས་པ་ནི༔ ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་ བའི་དོན་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ༔ འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ༔གཉིས་པ་ཚོགས་བཤམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ བདུད་རྩི་ཚོགས་ལ་གཏོར་ཞིང་བསང་༔ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཚོགས་འཁོར་སྦྱང་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྤྲོ༔ རྃ་ལས་མེ་བྱུང་དངོས་འཛིན་བསྲེག༔ ཡྃ་ལས་རླུང་བྱུང་བག་ཆགས་གཏོར༔ ཁྃ་ལས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་དག༔ ཡང་ཅིག་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡི་གེ་སྤྲོ༔ ཧཱུྃ་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྦྱངས༔ ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བརླབས༔ ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་སྣང་སྲིད་སྤེལ༔ ཧྲཱིཿཡིས་མཐོང་སྣང་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས༔ གསུམ་པ་ཡུལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་དྲེགས་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མེ་དཔུང་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ནས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དང་སྦྲུལ་པར་བཅས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བཀའ
Chinese
一切皆空，觉性皆空，声响皆空，解脱边际，安住于广阔无垠的虚空之中。因此，无需生起次第和收摄次第等，显现为自性任运成就。征兆是身体安乐，语言具有力量，心中生起安乐明朗无分别，显现面见本尊、授记预言、讲经说法、神通，生起猛烈力量的成就，一生之中安住于忿怒尊的果位，死亡时出现彩虹和舍利子、遗骸。修习圆满后，在父尊母尊的五个部位，头顶是佛陀空行父尊母尊，喉咙是珍宝空行父尊母尊，心间是金刚空行父尊母尊，脐间是莲花空行父尊母尊，秘密处是事业空行父尊母尊，观想清晰，并且在他们的心间，以各自的种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标示，从种子字发出光芒，进行息增怀诛的开展和收摄，并在咒语后面念诵：哈日尼萨ra匝 舍以 亚 泽达 舍让舍让 匝匝，香停 咕噜 悉地 吽，布香停 咕噜 悉地 吽，瓦香 咕噜 悉地 吽，玛ra亚 悉地 吽。这样多次念诵，勇父空行们就会授记预言、讲经说法、说善说恶，成办一切事业，像身体和影子一样相伴，赐予殊胜和共同的成就。期间，根据息增怀诛，在炉灶上绘制坛城，分别准备好相应的木柴和会供朵玛。在火中生起忿怒父尊母尊以及勇父空行眷属，观想焚烧的物品为甘露，供养火供，这样事业就会毫无阻碍地如愿成就。此外，如果想要身语意功德事业等修法以及荟供，可以查阅经文。这根本修法是外内密三种方式，米庞南巴嘉瓦于胜生周期的土兔年（1939年）孟加拉月（藏历十二月）上弦十二，将莲花生大师的伏藏上下传承一致的甚深伏藏，仅保留金刚语，稍作穿插衔接，汇集为一处而著写，愿一切众生皆能获得金刚持的果位。吉祥！ ༈ །།普巴金刚降伏一切傲慢的日用精要仪轨。从空性中刹那间，在日月莲花座上，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起自身为忿怒尊。
English
Everything is empty, awareness is empty, sound is empty, liberation from boundaries, abiding in the vast expanse of space. Therefore, without the need for generation and completion stages, it is revealed as naturally spontaneously accomplished. The signs are physical well-being, the arising of power in speech, the arising of bliss, clarity, and non-conceptuality in the mind, the appearance of face-to-face encounters, prophecies, teachings, and clairvoyance. Powerful accomplishments arise. In one lifetime, one abides in the state of a wrathful deity, and at the time of death, rainbows, relics, and remains appear. After the practice is complete, at the five places of the father and mother, at the crown of the head are the Buddha Dakini father and mother, at the throat are the Jewel Dakini father and mother, at the heart are the Vajra Dakini father and mother, at the navel are the Padma Dakini father and mother, at the secret place are the Karma Dakini father and mother. Visualize them clearly, and at their hearts, marked with their respective seed syllables (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), light radiates forth, performing the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. At the end of the mantra, recite: Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hrih Ya Tsitta Hring Hring Dzah Dzah, Shanting Kuru Siddhi Hum, Pushtim Kuru Siddhi Hum, Vasham Kuru Siddhi Hum, Maraya Siddhi Hum. By reciting this many times, the heroes and dakinis will give prophecies, teach the Dharma, speak of good and bad, accomplish all activities, accompany you like your body and shadow, and bestow supreme and common accomplishments. At times, in accordance with pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, draw mandalas on the stove, and arrange the appropriate wood and torma offerings separately. In the fire, generate the wrathful father and mother, the heroes and dakinis, and their retinue. Consider the substances being burned as nectar, and offer them in the fire puja. In this way, activities will be accomplished without obstruction, and all wishes will be fulfilled. Furthermore, if you desire sadhanas and tsok pujas for body, speech, mind, qualities, activities, etc., you should consult the texts. This root practice is based on the outer, inner, and secret methods, and on the terma of Pema Lingpa, which is consistent with both the upper and lower lineages. Mipham Nampar Gyalwa wrote this on the twelfth day of the waxing moon of the month of the All-Subduing Head (December) in the Earth Rabbit year of the Rabjung cycle (1939), retaining only the vajra words of the profound terma, with slight interpolations and connections in between, compiling them into one place. May all beings attain the state of Vajradhara. Mangalam! ༈ །། The Daily Practice Essence of Vajrapani, Subduer of All Pride. From the state of emptiness, in an instant, on a seat of sun, moon, and lotus, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the self as the wrathful one.
Chinese
༔ མཐིང་ 黑色的，右手挥舞金刚杵，左手期克印当胸，三眼圆睁，卷舌龇牙，极其愤怒的阎罗王之身相，于恶毒之上，伸屈而坐，尸林装束圆满，火焰熊熊燃烧，心间日轮之上，金刚杵的中央，（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）字被咒语的链条围绕，（ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，嗡 班杂 赞扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪，oṃ vajracāṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，嗡 班杂 赞扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪）伴随收放的观想，念诵如流水般进行，若龙魔侵扰，则于咒语末尾加：金翅鸟咒语及末尾词句，（ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，嘎汝达 匝列 匝列 吽 啪，garuḍa cale cale hūṃ phaṭ，迦楼罗 速行 速行 吽 啪），（ནཱ་ག་དུ，纳嘎度，nāgadu，龙 毒），（ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ，赞德 赞德，candhe candhe，暴恶 暴恶），（མི་ལི་མི་ལི，米利 米利，mili mili，迅速 迅速），（བྷནྡྷ་བྷནྡྷ，班达 班达，bhandha bhandha，束缚 束缚），（ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ，纳嘎尼 梭哈，nāgani svāhā，龙 梭哈），如此添加，以观想压制即可成办。心性本即光明清净之状态，轮回涅槃诸法皆圆满具足，不变觉性金刚持，观其本来自在无取舍，金刚持于此生即可成就。萨玛雅。此乃从精要中提炼出的降伏傲慢之修法，出自文殊喜悦之智慧海。吉祥！降伏傲慢之会供仪轨。萨阿萨。顶礼金刚手。接下来是会供之仪轨，陈设会供品，首先是委派事业：祈请！祈请垂听！为了从法身中调伏有情众生，大吉祥金刚手父母，怖畏金刚十怒尊父母，以及化身与再化身等，请聆听并垂念。第二，陈设会供品并加持：以甘露洒于会供品上并熏香，从自身本尊心间，为了清净会供轮，放射字，（རྃ，让，raṃ，火）字生出火，焚烧实执，（ཡྃ，扬，yaṃ，风）字生出风，摧毁习气，（ཁྃ，康，khaṃ，空）字生出水，消除二取执着。再次，从本尊心间，放射加持之字，（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）字清净分别念，（ཨཱཿ，啊，āḥ，啊）字加持为智慧甘露，（ཨོཾ，嗡，oṃ，嗡）字增殖欲妙显现，（ཧྲཱིཿ，舍，hrīḥ，舍）字令所见景象本尊众欢喜。第三，迎请处尊：吽！从法界清净三角坛城中，祈请世尊大吉祥降伏傲慢父母尊，降临享用受用之会供品！从火焰傲慢交织的宝座上，祈请十怒尊父母及眷属，降临享用受用之会供品！从护持佛法之净土中，
English
༔ Blue Black, the right hand brandishes a vajra, the left hand holds a threatening mudra at the heart, three eyes wide open, tongue rolled, fangs bared, extremely wrathful in the form of Yama, sitting in a posture of stretching and contracting upon evil, adorned with complete charnel ground attire, flames blazing fiercely, in the heart center, above the sun disc, in the middle of the vajra, the syllable (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽) is surrounded by a garland of mantras, (ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ vajracāṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，嗡 班杂 赞扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪) accompanied by the visualization of radiating and gathering. Recite like the flow of a river. If afflicted by nāga spirits, add to the end of the mantra: the Garuda mantra and the concluding words, (ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，garuḍa cale cale hūṃ phaṭ，迦楼罗 速行 速行 吽 啪), (ནཱ་ག་དུ，nāgadu，龙 毒), (ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ，candhe candhe，暴恶 暴恶), (མི་ལི་མི་ལི，mili mili，迅速 迅速), (བྷནྡྷ་བྷནྡྷ，bhandha bhandha，束缚 束缚), (ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ，nāgani svāhā，龙 梭哈). By adding these and oppressing with visualization, accomplishment will be achieved. The nature of mind is primordially clear and luminous, all phenomena of samsara and nirvana are perfectly complete, the unchanging awareness is Vajradhara. View it as primordially free from elaboration and contraction. Vajradhara will be accomplished in this life. Samaya. This is the essential method of subduing pride extracted from the essence, arising from the ocean of wisdom that pleases Manjushri. Mangalam! The feast offering for subduing pride. Sla a sra. Homage to Vajrapani. Now, the method of performing the feast offering: Arrange the feast offerings. First, the entrusting of activities: Ho! Please listen! For the purpose of taming beings from the Dharmakaya, the great glorious Vajrapani, father and mother, the terrifying ten wrathful deities, father and mother, and all emanations and further emanations, please listen and consider. Second, arranging the feast offerings and blessing them: Sprinkle nectar on the feast offerings and fumigate with incense. From the heart of the deity of oneself, in order to purify the feast circle, emanate syllables. From (རྃ，raṃ，火) arises fire, burning the clinging to reality. From (ཡྃ，yaṃ，风) arises wind, destroying habitual tendencies. From (ཁྃ，khaṃ，空) arises water, clearing away dualistic clinging. Again, from the heart of the deity, emanate syllables of blessing. (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) purifies conceptual thoughts. (ཨཱཿ，āḥ，啊) blesses as wisdom nectar. (ཨོཾ，oṃ，嗡) increases desirable qualities and appearances. (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍) delights the assembly of deities in the visible appearances. Third, inviting the deities to the place: Hūṃ! From the pure triangular mandala of the Dharmadhatu, invite the Blessed One, the glorious subduer of pride, father and mother, to come and partake of the feast offering! From the throne of crossed flames of pride, invite the ten wrathful kings, father and mother, along with their retinue, to come and partake of the feast offering! From the pure lands that protect the Buddha's teachings,