Tibetan
ས་ཐོན༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བཅུད༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་དག་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པས་འགྲུབ༔ དེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འབྱུང་བ་ནི༔ རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ༔ གཏུམ་པོ་དང་ནི་ཁྱུང་གི་ཞལ་མཐོང་དང་༔ རི་བོ་བང་འདེགས་ཉི་ཟླ་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ མེ་འབར་མཚོ་སྐེམ་ཀླུ་ཚོགས་བསད་པ་དང་༔ གདུག་པ་བཏུལ་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་དེ་ནས་ཞི༔ ཁྱུང་ལ་རྟ་བྱས་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་༔ ཉམས་ དགའ་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ངར་སྐྱེས་དང་༔ ཤ་ཁྲག་དམར་ཉོག་མི་རྟ་བསད་པ་འབྱུང་༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ནས་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ནི༔ ཕྱག་གཡས་ཁྱུང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པར་བསྒོམ༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཕོག༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཁྱུང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ འོད་འཕྲོས་ཁྲོ་བོ་ཁྱུང་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས༔ གནོད་བྱེད་བཀུག་ནས་ལིང་ག་དག་ལ་བསྟིམ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གང་གནོད་ལིངྒ་བྲི༔ བྲུབས་ཁུང་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ནང་དུ་བཅུག༔ འགུག་གཞུག་བྱ་ཞིང་དུག་ཁྲག་ཐུན་གྱིས་བྲབས༔ སྔགས་རྒོད་འདི་ཡིས་དྲག་ཏུ་གཟིར་བར་བྱ༔ ཧཱུཾ་ཕཊ་ཥ་ཎ་རོ་མ་ཧཱ་ཙཎྚ་ག་རུ་ཊ་དྷེ་ཝ་ཐོན་ཕྱུང་༔ ནཱ་ག་ས་ས་ག་པ་ཤའི་ཀྱང་། གའི་སྙིང་ལ་གཟིར༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐུམས་རི་ལི་ལི་རྦད༔ དེ་ཡིས་སོད་དང་ཐུབ་པའི་རྟགས་མེད་ན༔ དྲག་སྔགས་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་པ་ཡིས་བྲབས༔ ནཱ་ག་ཙནྡྷ་ཚལ་བ་ཨུད་ཀ་ར་ཏེ༔ ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཤག་ཏི་ཚལ་བ་ནན༔ ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏ་ར་ཙི་ཏའང་། ཙ༔ ཡ་ཡ་ཤིཾ་ཤི་ནན་ནན༔ དུལ་དུལ་རྦུད་རྦུད་ཐུམས་རི་ལི་ལི་ཛཿ བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ལ་དུག་ཁྲག་ཆར་ཕབ་ནས༔ མཚོན་ཆས་གདབ་ལ་ནུབ་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་མནན༔ ཐོད་པའི་ལིང་ག་སྔོ་དམར་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་༔ རྫོགས་རིམ་རང་དང་ལྷ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ དེཿ གནོན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ༔ མཆོད་བསྟོད་མི་དགོས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས༔ ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་གཏོང་ན་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བར་བྱའོ༔ རྒྱལ་པོ་གཟིར་ན་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་རཱ་ཙ་སི་ཏི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ར་ཙ་སི་ཏི་ས་མ་ཡ་ཐིབ་ཛཿར་ཙ་ཨ་ཧོ་བྷྲཱུྃ་རྦད༔ ཤེ
Chinese
ས་ཐོན（地名，音译）！ 供养圣众，清净有情众生的业障，所有显现与存在。 诸佛咒语法身的自性，成就的精华。 收摄融入自身的心命之中。 嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajracāṇḍamahāroṣaṇahūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪）！ 嘎汝达 匝列 匝列 吽 啪（藏文：ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：garuṭa cale cale hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金翅鸟，动摇，动摇，吽，啪）！ 念诵一百万遍即可成就。 其中出现征兆的次第是： 上等是亲见，中等是体验，下等是在梦中。 见到忿怒尊和金翅鸟的容颜， 举起山峰，日月绕于头顶。 火焰燃烧，海水干涸，杀死龙族， 调伏恶毒，自身获得胜利， 神通广大，然后寂静。 以金翅鸟为坐骑，于空中飞翔， 体验喜悦，觉性清明，生起勇气， 出现血肉模糊，杀人杀马。 如此出现之后，行持事业的方法是： 观想右手置于金翅鸟的头顶。 从心间的吽字放出光芒，击中金刚杵的中心。 由此放出光芒，供养圣众，令其欢喜。 收摄融入金刚杵的中心，击中吽字。 由此放出光芒，融入金翅鸟的头顶。 放出光芒，无量忿怒金翅鸟众， 勾招损害者，融入林伽之中。 无论是天神、鬼怪、人类，无论哪个造成损害，都书写林伽。 在颅骨的孔洞中，放入恶兆之物。 进行勾招和放置，用毒血和诅咒击打。 用这个凶猛的咒语猛烈地折磨他们。 吽 啪 萨那 罗 玛哈 旃扎 嘎汝达 德瓦 吞 琼（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་ཥ་ཎ་རོ་མ་ཧཱ་ཙཎྚ་ག་རུ་ཊ་དྷེ་ཝ་ཐོན་ཕྱུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ ṣaṇa ro mahā caṇḍa garuṭa dheva thon phyung，汉语字面意思：吽，啪，萨那，罗，玛哈，旃扎，金翅鸟，天神，驱逐）。 那嘎 萨 萨 嘎 帕 夏伊 强。 折磨嘎的心脏。 损害者、鬼怪，吞 日 哩 哩 啪。 如果这样做了，却没有死亡和屈服的迹象， 就用三十九个凶猛的咒语击打。 那嘎 旃扎 匝瓦 乌 嘎 惹 德（藏文：ནཱ་ག་ཙནྡྷ་ཚལ་བ་ཨུད་ཀ་ར་ཏེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāgacandha tsalva udakarate，汉语字面意思：龙，旃扎，匝瓦，乌，嘎，惹，德）。 那嘎 泽达 夏格德 匝瓦 南（藏文：ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཤག་ཏི་ཚལ་བ་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāgacitta śakti tsalva nan，汉语字面意思：龙，泽达，夏格德，匝瓦，南）。 那嘎 卓达 惹 泽 达昂 匝（藏文：ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏ་ར་ཙི་ཏའང་། ཙ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāgakroṭa racita aṃ ca，汉语字面意思：龙，卓达，惹，泽，达昂，匝）。 亚 亚 辛 西 南 南（藏文：ཡ་ཡ་ཤིཾ་ཤི་ནན་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yā yā śiṃ śi nan nan，汉语字面意思：亚，亚，辛，西，南，南）。 杜 杜 汝 汝 吞 日 哩 哩 匝（藏文：དུལ་དུལ་རྦུད་རྦུད་ཐུམས་རི་ལི་ལི་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dula dula rbuda rbuda thums ri li li jaḥ，汉语字面意思：调伏，调伏，汝，汝，吞，日，哩，哩，匝）。 在所诛之人的身上降下毒血之雨， 用武器刺穿，埋在西方的佛塔之下。 用蓝红色十字交叉捆绑颅骨林伽， 圆满次第，自身与本尊二者无别， 如此镇压，认知为俱生彩虹。 无需供养赞颂，自身与俱生本尊， 本来就是三身，无有分离地存在。 如果间隙供养朵玛，就用续部的咒语供养。 如果折磨国王，就在咒语的末尾加上： 嗡 班杂 班杂 卓达 卓达 惹 匝 斯德 阿 弥 达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་རཱ་ཙ་སི་ཏི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajra kroṭa kroṭa rāca siti amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，金刚，忿怒，忿怒，惹，匝，斯德，不死，吽，啪）！ 惹 匝 斯德 萨 玛 亚 提 匝 惹 匝 阿 霍 仲 啪（藏文：ར་ཙ་སི་ཏི་ས་མ་ཡ་ཐིབ་ཛཿར་ཙ་ཨ་ཧོ་བྷྲཱུྃ་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raca siti samaya thib jaḥ raca aho bhrūṃ rbada，汉语字面意思：惹，匝，斯德，誓言，提，匝，惹，匝，阿，霍，仲，啪）！ 舍
English
Sa Thon! Offering to the Holy Ones, purifying the obscurations of sentient beings, all appearances and existence. The essence of the nature of the Dharma Body of the deities and mantras, the essence of accomplishments. Gathered and dissolved into one's own heart and life force. Om Vajra Chandha Maha Rosana Hum Phet! Garuda Tsale Tsale Hum Phet! Accomplishment is achieved by reciting one hundred thousand times. The order of signs that appear is: The best is direct vision, the intermediate is experience, the lowest is in dreams. Seeing the face of the Wrathful One and the Garuda, lifting mountains, the sun and moon circling the head. Flames blazing, the sea drying up, killing the Naga hosts, Taming the wicked, oneself becoming victorious, Great miracles, and then peace. Riding a Garuda as a horse, flying in the sky, Experiencing joy, clarity of awareness, and the arising of courage, Bloody flesh appearing, killing people and horses. After this has happened, the method of performing actions is: Visualize the right hand placed on the crown of the Garuda's head. From the Hum syllable in the heart, light radiates, striking the center of the vajra. From this, light radiates, making offerings to the Holy Ones, pleasing them. Gathered and dissolved into the center of the vajra, striking the Hum syllable. From this, light radiates, dissolving into the crown of the Garuda's head. Light radiates, countless wrathful Garuda hosts, Hooking the harm-doers, dissolving them into the lingams. Whether it is a god, demon, or human, whichever causes harm, write the lingam. In the hole of the skull, place ominous objects. Perform hooking and placing, strike with poisonous blood and curses. With this fierce mantra, fiercely torment them. Hung Phet Shana Ro Maha Chandha Garuda Dheva Thon Khyong! Naga Sa Sa Ga Pa Shai Kyang. Torment the heart of Ga. Harm-doers, spirits, Thum Ri Li Li Phet. If this is done, but there is no sign of death or submission, Strike with the thirty-nine fierce mantras. Naga Chandha Tsawa Ud Ka Rate! Naga Tsitta Shakti Tsawa Nan! Naga Krota Ratsi Taang Tsa! Ya Ya Shim Shi Nan Nan! Dula Dula Rbuda Rbuda Thums Ri Li Li Dza! Rain down a rain of poisonous blood on the body of the one to be subdued, Pierce with weapons and bury under a stupa in the west. Bind the skull lingam with a blue-red cross, Perfect Completion Stage, oneself and the deity are inseparable, Suppress in this way, recognize it as a co-emergent rainbow. No need for offerings or praise, oneself and the co-emergent deity, Are originally the Three Bodies, existing without separation. If offering a torma in between sessions, offer it with the mantra of the tantra. If tormenting a king, add to the end of the mantra: Om Vajra Vajra Krota Krota Ratsa Siti Amrita Hum Phet! Ratsa Siti Samaya Thib Dza Ratsa Aho Bhrum Rbada! She
Tibetan
་མ་རུ་ཏི་མ་ཧོ་ཛཿཞེས་བཏགས་ལ་བཟླས་རྟགས་བྱུང་ན་མནན་པ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེམ་ནས། བུམ་ཁྲུས་ནད་གསོ། སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད། གཟའ་རྒོད། སྡེ་བརྒྱད་ཛམ་དམར། བསྐྲད་དབྱེ་འགོམ་ཆོག་རྣམས་གང་འདོད་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ལ། ལྷ་སྔགས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས༔ སྟོང་པར་སྦྱང་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ནས་རང་ཐ་མལ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་དྭངས་མ་སྨུག་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མེ་འབར་ལུས་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཁྱབ་པས༔ བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཏུམ་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཏེ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་གཏུམ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་དམར་ལ་འཁྲུགས་པ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་ དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་སེར་བ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ༔ ཡན་ལག་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་པ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ མི་མགོའི་དོ་ཤལ་སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་སྟོད་ན་གཡོགས་པ༔ ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུས་སྨིན་མཚམས་སུ་མཛེས་པར་བྱས་པ༔ རཀྟའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ༔ ལྟོ་བ་ལ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་བྱས་པ༔ སྐུ་ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པ༔ གསང་བའི་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྗང་དམར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་བནྡྷ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ ཁྲོ་མོ་སྤྱན་གསུམ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཡབ་ཡུམ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ༔ གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དྭངས་མ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དེ༔ ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་སོང་སྟེ་བྷ་ག་ལ་བདེ་བ་དང་བཅས་ནས་འཐོན༔ གསང་བ་ནོར་བུའི་ནང་ནས་ཡར་འཐོན་ཏེ་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བར་བསམས་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ ཙནྡྲ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་མ་མ་པི་ཏི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་འདྲ། གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏུམ་པོ་ཡབ་ཡུམ༔ སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ག
Chinese
名为玛汝谛玛霍匝，如果出现念诵的征兆，就如前面一样镇压。这样，内修的念诵圆满后，瓶浴、治病、毛发断除、星曜凶煞、八部众红阎摩敌、驱逐分离、压制仪轨等，随心所欲都能成就。三、秘密修法中，有本尊、咒语、圆满次第的三种瑜伽，第一种是：在寂静的地方，具备皈依和发心，清净为空性。从空性中，在自己平凡之心的心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）深蓝色，清澈的紫黑色中发出光芒，燃烧的火焰遍布身体的头尾。自己瞬间变成暴怒尊父母，在莲花日月傲慢的座垫上，暴怒尊身色深蓝黑色，一面二臂，双足半跏趺坐。头发褐黑色向上燃烧，三眼怒目赤红而动。张口卷舌，龇牙咧嘴，怒纹 聚集在额头上。胡须眉毛发髻黄色。五个干骷髅作为头饰。肢体以蛇的束带装饰。双手持金刚杵和铃，拥抱明妃。人头项链，身穿湿虎皮裙，披着人皮披风。上身覆盖着大象的湿皮。用大灰烬的团块装饰眉间。用血红的滴液装饰。腹部有油脂的纹饰。身体愤怒而妖娆。秘密明妃，法界自在母，绿红色，一面二臂。右手持弯刀拥抱明妃。左手持铃依靠在身上。双足缠绕在明妃身上。忿怒母三眼，以骨饰装饰。父母在燃烧的火焰中安住。观想誓言尊和智慧尊二者无别。第二、咒语瑜伽是：心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）清澈，咒语围绕着它。从明妃的口中发出，进入明妃的口中。从中脉中向下，在bhaga中带着安乐而出。从秘密宝珠中向上而出，观想如火把般旋转。嗡 班杂 赞扎 玛哈若卡纳 玛玛 毕谛 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪 啪。念诵的数量和外修相同。第三、圆满次第的瑜伽是：外面的器世界一切都是宫殿。里面的有情众生一切都是暴怒尊父母。显现声响一切都是乐空。
English
Named Maruti Mahoza, if signs of recitation appear, suppress it as before. Thus, after completing the recitation of the inner practice, vase ablution, healing illnesses, cutting hair, averting inauspicious stars, Eight Classes Red Yamari, expulsion and separation, subjugation rituals, whatever you desire will be accomplished. Third, in the secret practice, there are three yogas: deity, mantra, and completion stage. The first is: In a secluded place, possessing refuge and bodhicitta, purify into emptiness. From within emptiness, in the heart of one's ordinary mind, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) dark blue, clear smoky black, rays of light emanate, burning flames pervade the body from head to toe. Instantly, transform oneself into Wrathful Father-Mother, on a lotus, sun, and moon arrogant seat, Wrathful One body color dark blue-black, one face, two arms, legs in half-lotus posture. Hair brownish-black burning upwards, three eyes glaring red and agitated. Mouth open, tongue rolled, teeth gnashing, wrathful wrinkles Gathered on the forehead. Beard, eyebrows, mustache yellow. Five dry skulls as head ornaments. Limbs adorned with clusters of snakes. Two hands holding vajra and bell, embracing the consort. Garland of human heads, wearing a wet tiger skin skirt, draped with a human skin cloak. Upper body covered with wet elephant hide. Adorned with a clump of great ashes at the brow. Adorned with drops of rakta. Belly decorated with patterns of fat. Body wrathful and seductive. Secret Consort, Dhyingphyuk green-red, one face, two arms. Right hand holding a curved knife embracing the Father. Left hand holding a bell resting on the body. Two legs entwined around the Father's body. Wrathful Mother with three eyes, adorned with bone ornaments. Father and Mother residing in the midst of blazing flames. Meditate on the samaya being and wisdom being as inseparable. Second, the yoga of mantra is: The clear Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) at the heart, surrounded by the mantra. It emerges from the Father's mouth and enters the Mother's mouth. Descending down from the central channel, it emerges with bliss in the bhaga. Ascending upwards from the secret jewel, visualize it rotating like a torch. Oṃ Vajra Candra Mahāroṣaṇa Mama Pīti Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Phaṭ Phaṭ. The number of recitations is the same as the outer practice. Third, the yoga of the completion stage is: The outer container world is entirely a palace. The inner sentient beings are entirely Wrathful Father-Mother. All appearances and sounds are bliss and emptiness.