Tibetan
ང་བགེགས་ལ་གནས་རྟེན་གྱི་ས་སོགས་བསྲེས་པའི་དུག་ཁྲག་མི་སྐྲ་མི་རུས་ཕུབ་མ་སོགས་ཀྱི་ལིང་ག་མིང་རུས་ལྡན་པ་གྲངས་མང་བསྲེགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་མཚོན་གྱིས་གཏུབས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་ལྷག་མེད་དུ་རོལ་པར་བསམ། སྔགས་ཤམ་དུ། དགྲ་བགེགས་ཆྒཻ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པའི་རྫས་འབུལ་ལ་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བསོགས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བསྐྲད་པ་ལ་ཁྭ་དང་འུག་པའི་སྒྲོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྫས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་ནི་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་དཀྱིལ་ནག་པོ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ལ་གནས་པའི་རྔ་མོང་སྔོན་པོ་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་ལ་དམིགས་བྱ་བསྐྱོན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེད་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་ཕྱི་མིག་ཙམ་ཡང་ལྟ་བའི་དབང་མེད་པར་མཐའ་མེད་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ། རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཆྒཻ་མོ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར། དབྱེ་བ་ལ། ནིམ་པའི་ལོ་མ་སྦྲུལ་ཤུན་ཁྭ་ཏ་དང་འུག་པའི་ཚང་བསྲེས་པའི་རྫས་སྲེག་ཅིང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་མགོ་ཅན་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་དབྱེ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པའི་སེམས་རྩུབ་མོས་འཐབ་འཛིང་མཚོན་གྱིས་འཁྲུགས་ནས་འུར་ཟིང་ལངས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་ཤམ་དུ། ཆྒཻ་མོ་འདི་དང་ཆྒཻ་མོ་འདི་གཉིས། བི་དྭེ་ཥ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་ལ་བཟླས་སོ། །དྲག་པོའི་དགུག་པ་ལ་ནི། དྷ་དྷུ་ར་དང་ཀ་ར་ཝི་ར་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སོགས་རྫས་སྲེག་ཅིང་། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སེང་གེ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུ་སྐྲ་དགྲོལ་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉས་ལྕགས་ཀྱུ་སྙིང་ལ་བཏབ་ཞགས་པས་མགུལ་ནས་བཅིང་སྟེ་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་འོང་བར་བསམས་ལ་ རྩ་སྔགས་ལ། ཆྒཻ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཞེས་བཏགས་སོ། །རེངས་ཤིང་གནོན་པའི་ལས་ལ་ཡུང་བ་ལྡོང་རོས་བ་བླ་དང་ཕུག་རོན་སྦལ་པ་ལུག་དང་ཉ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་དང་བག་ཕྱེ་དང་འབྲུ་དང་དུག་སྣའི་རྫས་གང་རྙེད་བསྲེག་ཅིང་། ལྷ་རྣམས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོ་བར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ས་གཞིར་དམིགས་བྱ་བསྒྱེལ་བའི་སྙིང་གར་རི་རབ་དང་དེ་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེ་སྟེང་ས་དཀྱིལ་རི་ཕྲན་རོལ་མཚོ་བཅས་པ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པས་མནན་ཅིང་སྟེང་དུ་འབྱུང་རིམ་རི་རབ་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་བཅས་ཏེ་ལྡང་མེད་དུ་བསམས་ལ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཆྒཻ་མོ་སྟྭམྦྷ་ཡ་
Chinese
我焚烧混合了鬼怪住所之地的毒血、人发、人骨、糠秕等的林伽，这些林伽具有众多的名字和骨骼。观想诸神召唤怨敌鬼怪，用武器砍杀，享用殆尽血肉。咒语末尾加上：དགྲ་བགེགས་ཆྒཻ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文） དགྲ་བགེགས་（藏文，怨敌鬼怪）ཆྒཻ་མོ་（藏文）མཱ་ར་ཡ་（藏文，魔罗）ཧཱུྃ་（藏文，吽）ཕཊ་（藏文，帕特）。 积累以此命名的供品，数量为一百或一千等。对于实际应用的驱逐，焚烧以乌鸦和猫头鹰的羽毛为主的物品。观想从यं（藏文，扬，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，种子字，风）中产生的黑色风轮，其形状如弓，安住于其上的蓝色骆驼具有风的力量。专注于此，并派遣幻化的忿怒尊众驱赶，观想如同一张被风吹走的灰色纸张，被驱赶到南方，甚至没有回头看的自由，被无限地驱逐。根本咒语末尾加上：ཆྒཻ་མོ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文）ཆྒཻ་མོ་（藏文）ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་（藏文）ཧཱུྃ་（藏文，吽）ཕཊ་（藏文，帕特）。结合使用。在分离法中，焚烧混合了楝树叶、蛇皮、乌鸦粪和猫头鹰巢的物品。观想诸神幻化成乌鸦和猫头鹰头，骑在马和水牛上，进入分离对象的内心，使他们之间产生极度不和的粗暴之心，互相争斗，用武器交战，喧嚣骚动。咒语末尾加上：ཆྒཻ་མོ་འདི་དང་ཆྒཻ་མོ་འདི་གཉིས། བི་དྭེ་ཥ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文）ཆྒཻ་མོ་（藏文）འདི་（藏文，此）དང་（藏文，和）ཆྒཻ་མོ་（藏文）འདི་（藏文，此）གཉིས།（藏文，二）བི་དྭེ་ཥ་ཡ་（藏文）ཧཱུྃ་（藏文，吽）ཕཊ་（藏文，帕特）。以此命名并念诵。对于猛烈的勾招，焚烧曼陀罗花、卡拉维拉花以及红色的花朵等物品。观想在风轮上，修行者赤身裸体，头发散乱，幻化的使者用铁钩钩住其心，用绳索捆绑其颈，因风力而身不由己地前来。 根本咒语为：ཆྒཻ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ（藏文）ཆྒཻ་མོ་（藏文）ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་（藏文）ཛཿ（藏文，札）。以此命名。对于僵直和镇压之业，焚烧芝麻、樟脑、盐、鸽子、青蛙、绵羊和鱼等肉类，以及面粉、谷物和各种毒物等任何可得之物。观想诸神安住于大权力的坛城中，放射出黄色光芒，在其前方，将镇压对象置于地面上，在其心间放置须弥山，其上放置各种金刚杵。其上放置陆地中心、小山和嬉戏之海等，使其口朝下镇压，并在其上依次放置须弥山和天宫，观想使其无法动弹。咒语末尾加上：ཆྒཻ་མོ་སྟྭམྦྷ་ཡ་
English
I burn numerous lingams made of poison blood, human hair, human bones, chaff, etc., mixed with the earth of the dwelling place of obstacles, these lingams possessing many names and bones. I visualize the deities summoning enemy obstacles, cutting them with weapons, and enjoying their flesh and blood without remainder. At the end of the mantra, add: དགྲ་བགེགས་ཆྒཻ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan) དགྲ་བགེགས་ (Tibetan, Enemy Obstacles) ཆྒཻ་མོ་ (Tibetan) མཱ་ར་ཡ་ (Tibetan, Mara) ཧཱུྃ་ (Tibetan, Hum) ཕཊ་ (Tibetan, Phat). Accumulate offerings named in this way, in numbers such as one hundred or one thousand. For the actual application of expulsion, perform a fire offering with substances mainly consisting of crow and owl feathers. The visualization is to focus on a black wind wheel originating from यཾ (Tibetan, Yam, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Seed Syllable, Wind), shaped like a bow, with a blue camel dwelling upon it, possessing the power of wind. Focus on this, and dispatch a host of wrathful deities to drive away, visualizing it being expelled to the south like a gray piece of paper carried by the wind, without even the freedom to look back, expelled limitlessly. At the end of the root mantra, add: ཆྒཻ་མོ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan) ཆྒཻ་མོ་ (Tibetan) ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ (Tibetan) ཧཱུྃ་ (Tibetan, Hum) ཕཊ་ (Tibetan, Phat). Combine and use. In the separation practice, burn substances mixed with neem leaves, snake skin, crow dung, and owl nests. Visualize the deities transforming into crows and owls with heads, riding on horses and buffaloes, entering the hearts of the objects to be separated, causing them to have extremely discordant and rough minds, fighting each other, engaging in combat with weapons, and creating a tumultuous uproar. At the end of the mantra, add: ཆྒཻ་མོ་འདི་དང་ཆྒཻ་མོ་འདི་གཉིས། བི་དྭེ་ཥ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan) ཆྒཻ་མོ་ (Tibetan) འདི་ (Tibetan, This) དང་ (Tibetan, And) ཆྒཻ་མོ་ (Tibetan) འདི་ (Tibetan, This) གཉིས། (Tibetan, Two) བི་དྭེ་ཥ་ཡ་ (Tibetan) ཧཱུྃ་ (Tibetan, Hum) ཕཊ་ (Tibetan, Phat). Name it thus and recite. For fierce attraction, burn datura, karavira, and red flowers with blood, etc. Visualize that on the wind wheel, the practitioner is naked with disheveled hair, and the emanated messengers hook their hearts with iron hooks and bind their necks with ropes, causing them to come involuntarily due to the force of the wind. The root mantra is: ཆྒཻ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ (Tibetan) ཆྒཻ་མོ་ (Tibetan) ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ (Tibetan) ཛཿ (Tibetan, Dza). Name it thus. For the action of stiffening and suppressing, burn sesame, camphor, salt, pigeons, frogs, sheep, and fish, as well as meat, flour, grains, and any poisonous substances that can be found. Visualize the deities dwelling in the mandala of great power, radiating yellow light, and in front of them, place the object to be suppressed on the ground, with Mount Meru placed in their heart, and various vajras placed on top of it. On top of that, place the center of the earth, small mountains, and playful seas, facing downwards to suppress them, and on top of that, place the elemental order, Mount Meru, and the palaces of the gods, visualizing that they cannot rise. At the end of the mantra, add: ཆྒཻ་མོ་སྟྭམྦྷ་ཡ་
Tibetan
ཀུ་རུ་ལྃ། ཞེས་བཟླས། ངག་གནོན་ན་གཞན་རེངས་པར་འདྲ་ལ་ལྕེ་སྟེངས་དཀྱིལ་རི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པ་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་ཤམ་དུ། ཆྒཻ་མོའི་ངག་སཏྭཾ་བྷ་ན་ཀུ་རུ་ལཾ། ཞེས་བཟླས་སོ། །རྨོངས་པ་ལའང་རེངས་པ་དང་འདྲ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ནག་པོས་དམིགས་བྱའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འོ་མ་རུལ་བ་བཞིན་དུ་ནག་ཐིབས་སེ་རྨུགས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པར་བསམས་ལ། ཆྒཻ་མོ་མོ་ཧ་ཡ་ནན། ཞེས་བཟླ། སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་ལ། དྷ་དྷུ་ར་སོགས་དུག་ཁྲག་ཚ་བའི་མར་ཁུ་དང་ཤ་ཆེན་དང་བྱ་རྒོད་ཤ་སོགས་བསྲེག་ཅིང་། ལྷ་རྣམས་ལས་སྨྱོ་དུག་གི་ཆར་བབ་པས་དམིགས་བྱའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་དྲན་པ་ཉམས་ཅིང་དབང་མེད་དུ་སྨྱོ་བར་བསམས་ལ། སྔགས་ཤམ་དུ་ཆྒཻ་མོ་ཨུནྨ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཟླས། དྲག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བ་ལ་ལྟས་ངན་གྱི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཤ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཤ་སྣ་དང་དུག་ཁྲག་གི་རྫས་བསྲེག་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་སུ་རུང་བས་དགྲ་བོའི་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟས་ངན་གྱི་ཡོ་ལང་འཁྲུགས་ཏེ་ཐན་གྱི་དམག་ཚོགས་མུན་པ་ལྟར་གཏིབས་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཤམ་དུ། ལི་ཕྲི་མ་རཾ་ཀ་ར་རྨ་རི་ཤེའུ་རེའུ། ཧེ་དུན་རྩ་ཕོབ། ཁྱུང་རྩ་ཧེ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་ལ་བཟླས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་ལས་སོ་སོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫས་དེ་དག་ཕུལ་བས་ལྷ་མཉེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལས་གང་འདོད་གྲུབ་པ་དང་། སྔགས་དང་དམིགས་པ་འདོད་གསོལ་སོགས་འདས་མ་འདས་གཉིས་ཀར་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་སྦྱར་དགོས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་རྫས་འབུལ་བ་རྫོགས་ནས་དམིགས་བསལ་ཧོམ་མཆོད་བྱེད་ན། ལྕགས་སླང་དུ་མར་ནག་བསྐོལ་བའི་མེ་ལྕེས་སླེབ་སར་ལིངྒ་བཀྲམས་ལ་དྲག་བསྐུལ་གསེར་སྐྱེམས་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ་བཞེས་སྒྲ་དྲག་པོ་བཅས་ཛ་གད་རྫས་ལྡན་གྱིས་མེ་སྦར་ཏེ་ཧོམ་མཆོད་བྱའོ། །མཐར་བྱོན་སྐྱེམས་བཞིན་དུ་གཤེགས་སྐྱེམས་བདུན་གསུམ་ཕུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་སོགས་མཆོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སཏྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ གོས་ཟུང་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས། སོ་རྩི་འབུལ། བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པས། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་གཙོ་བོའི་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། །ནག་པོ་ཡིན་ན་ནག་པོ་ཞེས་བསྒྱུར། བླ་མ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་རང་བཞིན། །ཁོ་བོས་ཁྱོད་མཐོང་རྣམ་པར་འཇིགས། །བླ་མ་ཁྲོ
Chinese
念诵“咕汝隆”。如果压制语言，观想他人僵硬，舌头中央观想须弥山和金刚交杵压制，然后在咒语后面念诵：恰莫的语言，萨当巴纳，咕汝隆。念诵完毕。对于愚痴，也同样观想僵硬，观想诸神的黑光使所缘之人的身语意三如腐烂的牛奶般漆黑一片，昏暗无光，失去记忆。念诵：恰莫，莫哈亚南。对于使之疯狂，焚烧曼陀罗花等毒血热性的酥油、人肉和秃鹫肉等。观想诸神降下疯狂毒药之雨，融入所缘之人的心中，使其失去记忆，不由自主地疯狂。在咒语后面念诵：恰莫，温玛达，吽，啪。念诵完毕。为了发出猛烈的恶咒，焚烧以不祥动物的肉为主的各种肉类和毒血之物。观想坛城诸神的身体所化现的恐怖使者，使所有敌人的家中都充满不祥的灾难，旱灾的军队如黑暗般降临。在咒语后面加上：利普日玛让嘎惹玛日效热吾，嘿顿匝颇，琼匝嘿啪。念诵完毕。总之，为了成就各自的事业，供养那些没有障碍的物品，通过诸神喜悦的光芒，成就任何想要的事业，并且必须将咒语和观想、愿望祈祷等与过去和未来相结合，这是必须普遍了解的。 然后，供品供养完毕后，进行特殊的火供。在铁锅中煮沸黑油，在火焰能够到达的地方摆放林伽，进行猛烈的祈请，进行迎请和送回黄金饮料，伴随着猛烈的享用声音，用加嘎等物品点燃火焰，进行火供。最后，像迎请饮料一样，供养七次或三次送行饮料。仅以咒语供养近用、药物等。嗡，班扎，瓦萨札亚，梭哈。供养成双的衣服。嗡，班扎，当布拉亚，梭哈。供养牙膏。赞颂如下：您是所有佛陀的实物，所有佛陀的集合，所有佛陀中最殊胜的主尊，向坛城主尊顶礼。唉唉，阎罗死神红色的，如果是黑色的就改为黑色。上师罗刹的形象自性，我见您极为恐惧。上师忿
English
Recite "Kuru Lam." If suppressing speech, visualize others as stiff, and in the center of the tongue, visualize Mount Sumeru and a crossed vajra pressing down, then at the end of the mantra, recite: "Chgei mo'i ngag satvam bhana kuru lam." Recite this. For ignorance, also visualize stiffness, and visualize the black light of the deities causing the body, speech, and mind of the object of focus to become pitch black like rotten milk, dim and losing memory. Recite: "Chgei mo mo ha ya nan." To cause madness, burn dhattura and other poisonous blood, hot butter, human flesh, and vulture meat, etc. Visualize the deities raining down a rain of madness poison, which dissolves into the heart of the object of focus, causing them to lose memory and become uncontrollably mad. At the end of the mantra, recite: "Chgei mo unma da hum phat." Recite this. To send fierce sorcery, burn various meats, mainly the meat of inauspicious creatures, and poisonous blood substances. Visualize the terrifying messengers emanating from the bodies of the deities of the mandala, causing all the homes of enemies to be filled with inauspicious calamities, and the army of drought descending like darkness. At the end of the mantra, add: "Li phri ma ram ka ra rma ri she'u re'u, he dun rtsa phob, khyung rtsa he phat." Recite this. In general, to accomplish each task, offering those unobstructed substances, the light of the deities' pleasure accomplishes whatever task is desired, and it is necessary to combine the mantra and visualization, wishes, prayers, etc., with both the past and the future. This must be universally understood. Then, after the offerings are completed, perform a special homa offering. Boil black oil in an iron pot, arrange lingas where the flames can reach, perform fierce supplication, perform welcoming and sending back golden drinks, and with fierce sounds of enjoyment, ignite the fire with ja gad and other substances, and perform the homa offering. Finally, like welcoming drinks, offer seven or three farewell drinks. Offer near-use items, medicines, etc., with just the mantra. Om vajra vasatraya svaha. Offer a pair of clothes. Om vajra tambulaya svahas. Offer toothpaste. The praise is as follows: You are the substance of all Buddhas, the collection of all Buddhas, the supreme chief of all Buddhas, I prostrate to the chief of the mandala. Alas, alas, Yama, the red executioner, if black, change it to black. Guru Rakshasa's form, self-nature, seeing you, I am extremely frightened. Guru Wrathful