Tibetan
་བ་ལིང་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ བཅུ་གཅིག་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃཿ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རིག་འཛིན་སྲུང་མར་བཅས༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆུང་བ་དང་༔ ལེ་ལོ་གཡེང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་གྱུར་པས་གཞུང་དང་འགལ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་མ་ཕྱིན་པ༔ རབ་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པ་དང་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ མི་སྒྲིབ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུའི་མཆོག༔ རྩོལ་བ་མེད་པར་དུས་འདིར་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བཟླས་བཞི༔ དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ དང་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་སྟེ༔ ཧཱུྃཿ རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཡེ་བརྡལ་གཏིང་མཐའ་མེད༔ མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་༔ བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་བ་ཨད་མ་ཀོ྅ཧཾ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པའི་འོད་མཐིང་ནག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལ་བློ་བཞག་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས༔ གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྡུལ་ཙམ་མི་གནས་ཀྱང་༔ རྩོལ་མེད་དབྱིངས་ལས་འགགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་ བྲག་ཅིར་ཡང་གསལ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ༔ རང་སེམས་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚོན་གང་བའི་སྐུར་གསལ་བར་བལྟས་ལ༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཤིང་༔ སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཀྱང་༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་ཤར༔ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨེ་སོགས་ས་བོན་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨེ༔ ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་༔ སྣང་སྲིད་ལོག་ལྟ་འཁོར་བ་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འ
Chinese
哇林达玛哈RA嘎达阿火苏卡萨玛雅梭哈。嗡阿吽梭哈。班杂萨玛雅扎扎，以此迎请。 第十一，忏悔： 吽！ 祈请安乐逝者寂怒持明护法众， 祈请所有诸佛之坛城。 因我等信心、精进、苦行微弱， 受懒惰散乱所控制， 导致根本支分之誓言， 衰损、违犯、错谬，与经典相违背， 征兆、验相未能迅速生起， 以极大惭愧懊悔之心，尽情发露忏悔。 祈请接受我的忏悔， 赐予无有遮障之清净成就。 祈请令五身五智之殊胜果位， 无勤于此世获得成就。 念诵百字明三遍。 第二，正行，即生起本尊、迎请、供养、念诵四者。 第一，生起本尊，首先修持三三摩地： 第一，安住于自心本性大平等之法界中： 吽！ 清净菩提心之自性， 本初未生，原始空性，无有边际， 不住不缘，无有戏论之状态， 不可言说，超离思虑，圆满于平等法界中。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：空性智慧金刚自性 我）。 如是不了悟之有情，安住于无缘大悲，周遍显现之妙力无有止息，光明湛蓝遍布一切处： 一切心要即是菩提心， 虽无少许能取所取之相， 然无勤自法界中无有止息之故， 幻化手印之差别亦明现。 达玛达都梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体：धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：法界自性 我）。 自心种子字吽中，放出光明，聚集为金刚，从中生起智慧勇识，身色蓝黑色，一面二手，观想为量等身之身相： 法性界中一切皆成佛， 虽于无生大乐中味为一体， 然以生起之神变炽燃之加持力， 自明智慧法身现前生起。 班杂 资达 吽。（藏文，梵文天城体：वज्रचित्त हुं，梵文罗马拟音：vajracitta huṃ，汉语字面意思：金刚心 吽）。 从智慧勇识心间，放出埃等种子字， 生起所依能依本尊： 埃！ 虽于普贤明点中无有分别， 然为救度显有邪见轮回之众生， 六道众生
English
Wa ling ta maha rakta a ho sukha samaya svaha. Om ah hum svaha. Vajra samaya ja ja, with this, invite. Eleventh, Confession: Hum! Sugatas, peaceful and wrathful, vidyadharas, protectors, All the mandalas of the Victorious Ones, please consider. Because my faith, diligence, and asceticism are weak, Controlled by laziness and distraction, The vows, both root and branch, Have been damaged, violated, and mistaken, contradicting the scriptures. Signs and omens have not arisen quickly, With great shame and regret, I confess everything. Please accept my confession, And grant unobstructed, pure accomplishments. Please let the supreme fruit of the five bodies and five wisdoms, Be accomplished effortlessly in this time. Recite the hundred-syllable mantra three times. Second, the main part, which is the four: deity generation, invitation, offering, and recitation. First, deity generation, first meditate on the three samadhis: First, settle the mind in the suchness of the great equal sphere of one's own mind nature: Hum! The nature of pure bodhicitta, Primordially unborn, originally empty, without beginning or end, Not abiding, not focusing, in a state without elaboration, Inexpressible, beyond thought, complete in the sphere of equality. Om maha shunyata jnana vajra svabhava atma ko 'ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: emptiness wisdom vajra nature I). For sentient beings who do not understand this, settle the mind on the unobstructed great compassion, the unobstructed power of all-pervading appearance, the all-pervading dark blue light: All essence is bodhicitta itself, Although not even a speck of grasper and grasped remains, Yet because it is unobstructed from the effortless sphere, The distinctions of illusory mudras are also clear. Dharma dhatu svabhava atma ko 'ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: dharmadhātusvabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: dharma realm nature I). From the seed syllable Hum of one's own mind, light radiates and gathers into a vajra, and from that arises a wisdom being, dark blue-black in color, one face, two hands, visualize as a body of equal measure: In the dharma nature realm, all become Buddhas, Although one taste in the unborn great bliss, Yet through the blessing of the blazing miracles of birth, Self-awareness, wisdom, and dharmakaya arise manifestly. Vajra citta hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रचित्त हुं, Sanskrit Romanization: vajracitta huṃ, Chinese literal meaning: vajra mind hum). From the heart of the wisdom being, light radiates from the seed syllables E, etc., Generating the supporting and supported deities: E! Although inseparable in the sphere of Kunsang Thigle, Yet in order to liberate sentient beings from samsara with wrong views, Six realms of beings