Tibetan
སྙེད་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཀུན། །མི་ཕྱེད་རིག་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྒྱུད་སྙིང་ལ་འཕོས། །མགྲིན་པར་དབྱངས་ཅན་ངག་གི་རྒྱལ་མོ་ནི། །རྟག་ཏུ་དགྱེས་རྒུར་རོལ་བས་སྣ་ཚོགས་མིང་། །སྡེབས་ལེགས་ཚིག་གི་ཕྲེང་བར་སྤེལ་བ་ཡིས། །རབ་སྙན་ངག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དབྱངས་གསལ་འཕྲོ་འདུས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དོན། །རབ་གསལ་སྨྲ་བ་པདྨའི་ལྗགས་ལྡན་ཅིང་། །ཡུལ་དུས་གྲངས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལེགས་རྟོགས་ནས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ལ་མཁས་གྱུར་ཅིག །འབྱུང་འཁྲུགས་ཉེས་པའི་རྙོགས་པ་ཞི་བ་སོགས། །སྒོ་གསུམ་སྣ་ཚོགས་བསམ་པའི་འཕྲུལ་གནད་ལ། །མི་འཇིགས་སྤོབས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཡིས། །རྣམ་མང་སྐྱེ་རྒུ་རྗེས་སུ་འཛིན་གྱུར་ ཅིག །ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་ཤར། །སེམས་ནི་གསལ་སྟོང་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་གནས། །ཀུན་ཀྱང་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་གྲོལ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དང་། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པའི། །མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་གྲུབ་ནས་ཀྱང་། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་རྒྱན་མཆོག་སློབ་མར་བཅས། །མདོར་ན་ཕྱོགས་དུས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་མ་ཚིག་ཆེན་པོས་ཉེར་བསྐུལ་ནས། །ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་རང་གཟུགས་ཀུན། །འཇམ་མགོན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཡོངས་བསྡུས་ནས། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བདག་གི་སྙིང་ལ་སྩོལ། །ཞེས་དམིགས་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་འདི་བཀླག་པར་བྱའོ།། ༈ །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། བརྗོད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཡི་གེའི་སྒོ་དང་། ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེའི་སྒོ་དང་། ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་བྲལ་ཞིང་མིང་གི་རང་བཞིན་མ་ཐོབ་མ་སྟོར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་དང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུལ་བ་དང་དུལ་བའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྲུགས་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི་དམིགས་པས་ཆགས་པར་མི་འགྱུར། འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་དང་སྒྲ་ཡང་དག་བར་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ མི་དམིགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཤྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་
Chinese
所有知识的显现， 不可分割的明空之心金刚， 光明本有的无上智慧， 妙乐金刚的心髓融入心中。 于喉间，妙音语自在天女， 恒时欢喜嬉戏，以种种名相， 编织优美词句之花鬘， 愿成就最胜诗歌之行仪。 明晰音韵，收放种种佛法之义， 以极清晰之语，具莲花之舌， 善解时处数量之运用， 内外缘起之要诀皆精通。 平息诸如五行错乱之过患等， 于三门种种意念变化之要诀， 以无畏自信之行仪成就， 愿能摄受无量众生。 身乃显空之本尊坛城， 语乃声空咒语之自声显现， 心乃明空安住于大光明中， 一切皆解脱为明空智慧金刚。 文殊金刚之身语意至尊， 与我之三门无别成一体， 证得圆满智慧身之后， 愿无余众生之利乐任运成就。 如是祈请之缘起力， 本师释迦王及八大菩萨， 十六尊者及殊胜眷属众， 总而言之十方三世诸佛及菩萨， 以金刚大母语殷切劝请， 所有诸佛之智悲力之自性身， 完全融入文殊心之明点中， 化为光芒赐予我心间。 如是观想，应诵读显密经续之语，即金刚语自在之游舞。 ༈ །། 善现，复次菩萨摩诃萨之大乘者，即如是陀罗尼之门，谓字平等性，语平等性，字之门，入字。何为字之门，入字？所谓“阿”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）者，以无生之故，为一切法之门。所谓“ra”（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）者，以离尘之故，为一切法之门。所谓“pa”（藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa）者，以显示胜义之故，为一切法之门。所谓“ca”（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ca）者，以不观生死之故，为一切法之门。ི་既无转移也无生，是诸法之门。那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）名为离名，且名之自性未得未失，是诸法之门。拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）名为已超脱世间，且已摧毁有之蔓延、因与缘，是诸法之门。达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）名为于调伏与调伏之境完全确定，是诸法之门。帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）名为脱离束缚，是诸法之门。吒（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）名为脱离搅动，是诸法之门。萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）名为不缘贪著，故不生贪著，不生系缚，是诸法之门。瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）名为言语之道与声音完全止息，是诸法之门。达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）名为未从如是性动摇，是诸法之门。亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）名为如实不缘，是诸法之门。札（藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：札）名为不缘骄慢，是诸法之门。嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）名为不缘作者，是诸法之门。萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）名为于平等性中 不缘，故不离平等性，是诸法之门。玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）名为不缘所拥有，是诸法之门。嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）名为不缘行，是诸法之门。塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）名为不缘处所，是诸法之门。匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）名为不缘生，是诸法之门。夏（藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：夏）名为不缘气息，是诸法之门。达（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）名为不缘法界，是诸法之门。夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）名为不缘嗔恨，是诸法之门。喀（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：喀）名为与虚空等同，故不缘，是诸法之门。叉（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉）名为不缘灭尽，是诸法之门。达（藏文：སྟ，梵文天城体：स्त，梵文罗马拟音：sta，汉语字面意思：达）名为不缘赞叹，是诸法之门。嘉（藏文：ཛྙཱ，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：嘉）名为不缘智慧，是诸法之门。达（藏文：རྟ，梵文天城体：र्त，梵文罗马拟音：rta，汉语字面意思：达）名为不缘烦恼，是诸法之门。哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）
English
All appearances of knowable objects, The indivisible Vajra of wisdom and emptiness of the mind, The supreme, luminous, innate wisdom, May the lineage of Garab Dorje's mind be transferred to my heart. On the throat, Yangchenma, the queen of speech, Always delights and plays, with various names, Interweaving strings of well-composed words, May I accomplish the conduct of excellent poetry. Clear sounds, emanating and converging, the meaning of various dharmas, Speaking with utmost clarity, possessing a lotus tongue, Having perfectly understood the application of place, time, and number, May I become skilled in the key points of inner and outer dependent arising. Pacifying disturbances of the elements and faults, etc., In the key points of the transformations of the three doors' various thoughts, Accomplishing the conduct of fearless confidence, May I be able to guide the multitude of beings. The body is the mandala of deities, empty of appearance, The speech arises as the natural sound of mantras, empty of sound, The mind abides in great luminosity, clear and empty, May all be liberated into the Vajra of wisdom and emptiness. The supreme body, speech, and mind of Jampal Dorje, Inseparably one taste with my three doors, Having accomplished the ultimate wisdom body, May the benefit and happiness of all beings be spontaneously accomplished. Through the interdependent connection of praying in this way, The Teacher Shakya King and the Eight Great Bodhisattvas, The Sixteen Arhats and the excellent retinue of disciples, In short, all the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times, Urged on by the great Vajra Mother's words, All the self-nature forms of the wisdom, compassion, and power of all, Completely gathered into the bindu of Jampal's heart, Grant it to my heart in the form of rays of light. Having visualized in this way, one should recite the speech of sutras and tantras, the dance of the Vajra speech master. ༈ །། Furthermore, Subhuti, the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: These are the doors of the dharani: the equality of letters, the equality of speech, the door of letters, and entering into letters. What is the door of letters and entering into letters? The so-called "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the door of all dharmas because it is unborn. The so-called "ra" (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra) is the door of all dharmas because it is free from dust. The so-called "pa" (Tibetan: པ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: pa) is the door of all dharmas because it shows the ultimate meaning. The so-called "ca" (Tibetan: ཙ་, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: ca) is the door of all dharmas because death and birth are not observed.
English
i is the door to all dharmas because it has no transference and no birth. Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那) is called being separated from name, and because the nature of name is neither obtained nor lost, it is the door to all dharmas. La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉) is called having transcended the world, and because it has completely destroyed the creeper of existence, its causes and conditions, it is the door to all dharmas. Da (藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达) is called being completely certain in gentleness and the place of gentleness, it is the door to all dharmas. Pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕) is called being free from bondage, it is the door to all dharmas. Ṭa (藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒) is called being free from disturbance, it is the door to all dharmas. Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) is called not focusing on attachment, therefore it does not become attached, it does not become bound, it is the door to all dharmas. Va (藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦) is called the path of speech and sound being completely interrupted, it is the door to all dharmas. Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达) is called not moving from suchness, it is the door to all dharmas. Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is called not focusing on what is truly as it is, it is the door to all dharmas. Pra (藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：札) is called not focusing on pride, it is the door to all dharmas. Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) is called not focusing on the agent, it is the door to all dharmas. Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) is called not focusing on equality, therefore not going beyond equality, it is the door to all dharmas. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) is called not focusing on what is to be possessed, it is the door to all dharmas. Ga (藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎) is called not focusing on going, it is the door to all dharmas. Tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔) is called not focusing on place, it is the door to all dharmas. Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝) is called not focusing on birth, it is the door to all dharmas. Śva (藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：夏) is called not focusing on breath, it is the door to all dharmas. Dha (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达) is called not focusing on the realm of dharma, it is the door to all dharmas. Śa (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏) is called not focusing on hatred, it is the door to all dharmas. Kha (藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：喀) is called being equal to space, therefore not focusing, it is the door to all dharmas. Kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉) is called not focusing on exhaustion, it is the door to all dharmas. Sta (藏文：སྟ，梵文天城体：स्त，梵文罗马拟音：sta，汉语字面意思：达) is called not focusing on praise, it is the door to all dharmas. Jñā (藏文：ཛྙཱ，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：嘉) is called not focusing on wisdom, it is the door to all dharmas. Rta (藏文：རྟ，梵文天城体：र्त，梵文罗马拟音：rta，汉语字面意思：达) is called not focusing on afflictions, it is the door to all dharmas. Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)